吳志榮

【內(nèi)容綜述】

《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)一到四單元講述的是世界古代史。它歷經(jīng)了兩種社會(huì)類型，即奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。奴隸社會(huì)的內(nèi)容包括以古代埃及、古代兩河流域、古代印度為代表的亞非大河文明和以古代希臘、古代羅馬為代表的歐洲海洋文明。封建社會(huì)的內(nèi)容，歐洲主要有基督教的興起與傳播，西歐的法蘭克王國(guó)、封建莊園、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起，東歐的拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》;亞洲主要有東亞日本的大化改新，西亞伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播、阿拉伯帝國(guó)的形成和阿拉伯文化等。

【知識(shí)清單】

一、古代亞非文明

【典例解析】

1.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，它的實(shí)質(zhì)是（）

A.維護(hù)該國(guó)的種姓制度

B.保障人與人之間的權(quán)利平等

C.維護(hù)該國(guó)奴隸主階級(jí)的利益

D.確保該國(guó)分封制的實(shí)行

解析：由《漢謨拉比法典》的內(nèi)容可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí);家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征。因此該法典實(shí)質(zhì)上維護(hù)的是該國(guó)奴隸主階級(jí)的利益。故選C。

2.某班級(jí)以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史，涉及“種姓制度”時(shí)，下列臺(tái)詞不正確的是（）

A.“本國(guó)王把持軍政大權(quán)，國(guó)家唯我獨(dú)尊”

B.“我的部族被雅利安人征服了，成了卑賤的第四等級(jí)”

C.“我是一個(gè)擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)拇笊倘耍瑓s屈居第三等級(jí)”

D.“我雖然貴為剎帝利，但現(xiàn)在窮得只能當(dāng)一個(gè)普通的農(nóng)民”

解析：古代印度的種姓制度將社會(huì)成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。容易理解錯(cuò)誤的是，印度國(guó)王的等級(jí)不是最高的，他屬于第二等級(jí)剎帝利，在他上面還有第一等級(jí)婆羅門;商人雖然有錢，但與農(nóng)民、牧民等同屬于第三等級(jí)吠舍;第四等級(jí)首陀羅主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，地位卑賤。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，但高等級(jí)的人，由于種種原因?qū)е录彝÷?，可以從事低等?jí)的人的職業(yè)。故選A。

3.伯里克利時(shí)期，根據(jù)雅典民主制度，下列四位人物中有資格參加公民大會(huì)的是（）

A BC D

解析：古希臘文明最突出的成就是雅典的伯里克利當(dāng)政時(shí)期的奴隸制民主政治。當(dāng)時(shí)雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，具有立法、司法等多種職能。有資格參加公民大會(huì)的是成年男性公民，即參加公民大會(huì)的人不是所有人，外邦人、奴隸和公民中的婦女、未成年人沒(méi)有任何政治權(quán)利，都不能參加公民大會(huì)。故選A。

4.下列關(guān)于《十二銅表法》的敘述，正確的有（）

①是羅馬帝國(guó)時(shí)期頒布的一部成文法 ②它是羅馬法制建設(shè)的第一步 ③它的頒布在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用 ④它是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源

A.①②③B.①②④

C.②③④D.①③④

解析：《十二銅表法》的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，教材第5課和第6課都有介紹，復(fù)習(xí)時(shí)需要將這兩個(gè)部分的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行綜合。公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》。《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容，使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。故選C。

5.按時(shí)間順序排列基督教發(fā)展過(guò)程中的重大事件，正確的是（）

①克洛維皈依基督教 ②法蘭克王國(guó)的教區(qū)人民開始繳納“什一稅” ③巴黎出現(xiàn)教會(huì)學(xué)校 ④基督教被定為羅馬國(guó)教

A.②④①③B.④①②③

C.②③①④D.④③①②

解析：基督教興起與發(fā)展的歷史貫穿于整個(gè)中世紀(jì)的歐洲社會(huì)發(fā)展史中。1世紀(jì)時(shí)，基督教在巴勒斯坦地區(qū)創(chuàng)立;4世紀(jì)，羅馬皇帝以儒略歷作為基督教歷法;4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教;5世紀(jì)時(shí)，法蘭克王國(guó)的建立者克洛維皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位，在他的推動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教;8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)的查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，命令每個(gè)教區(qū)的人民向教會(huì)繳納“什一稅”;800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”，這個(gè)事件體現(xiàn)了教權(quán)與王權(quán)的相互支持與相互利用;12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校，私人辦校必須從教會(huì)取得授課許可證。故選B。

6.對(duì)右側(cè)西歐封建等級(jí)制度示意圖中各階層之間關(guān)系的表述，正確的是（）

A.大小封建主都是帝王的直接附庸

B.小封建主通過(guò)服勞役和耕種的方式向帝王效忠

C.大小封建主之間構(gòu)成領(lǐng)主與附庸的關(guān)系

D.各階層之間沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)限制

解析：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)改無(wú)償賞賜給貴族土地為有條件的土地分封，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。改革促使西歐逐漸形成了以土地的封賜為紐帶的封建等級(jí)制度。等級(jí)與等級(jí)之間非常森嚴(yán)，帝王與大封建主、大封建主與小封建主、小封建主與農(nóng)民都有著嚴(yán)格的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，但帝王與小封建主和農(nóng)民、大封建主與小封建主下面的農(nóng)民沒(méi)有直接的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。因此，西歐封建社會(huì)時(shí)期流行這樣一條常規(guī)：“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”意思是說(shuō)：每個(gè)領(lǐng)主只可以管轄自己的附庸，但無(wú)權(quán)管轄自己附庸的附庸。故選C。

7.某劇組要拍攝一部反映西歐中世紀(jì)莊園的電視劇，他們?cè)O(shè)計(jì)的以下一些場(chǎng)景中，有明顯錯(cuò)誤的是（）

A.莊園土地分為領(lǐng)主的直領(lǐng)地和佃戶的份地

B.領(lǐng)主沒(méi)收自由農(nóng)民土地的要求被農(nóng)民拒絕

C.莊園中有領(lǐng)主的堡壘、農(nóng)奴的農(nóng)舍和教堂

D.流動(dòng)商販在莊園里叫賣食鹽、水果、臘肉

解析：西歐中世紀(jì)莊園最顯著的特點(diǎn)是自給自足。莊園的土地分為兩部分：一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”;剩下的耕地是佃戶的“份地”。自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地。莊園中有領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴住宅等。莊園中的磨坊等手工作坊，主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供各種生活和生產(chǎn)所需的物品。因此，在西歐中世紀(jì)，根本不可能發(fā)生流動(dòng)商販在莊園里叫賣的現(xiàn)象。故選D。

8.西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園，下列屬于莊園農(nóng)民義務(wù)的有（）

①為領(lǐng)主耕種“直領(lǐng)地” ②有份地保有權(quán) ③向領(lǐng)主繳納各種捐稅 ④出席莊園法庭 ⑤向教會(huì)繳納“什一稅”

A.①③⑤B.①②③④

C.①③D.①③④⑤

解析：西歐中世紀(jì)莊園里農(nóng)民的義務(wù)主要有：①為領(lǐng)主提供勞役，義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”（一般每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于自己）;②向領(lǐng)主繳納各種捐稅;③向教會(huì)繳納“什一稅”;④出席莊園法庭，沒(méi)有經(jīng)過(guò)領(lǐng)主允許而無(wú)故缺席，會(huì)被罰款。故選D。

9.在西歐中世紀(jì)，城市為了獲得自治權(quán)，展開了與領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是（）

A.反收稅B.反教會(huì)

C.反封建D.反國(guó)王

解析：從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)起來(lái)，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)。城市居民采取各種方式反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治。因此，城市爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是反封建斗爭(zhēng)。故選C。

10.下列關(guān)于羅馬帝國(guó)發(fā)展演變歷史的表述，正確的是（）

①羅馬帝國(guó)建立于2世紀(jì) ②4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂 ③西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡 ④拜占庭帝國(guó)滅亡于14世紀(jì)

A.①③④B.②③

C.①④D.①③

解析：羅馬帝國(guó)發(fā)展演變的歷史主要有：①公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó);②2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期;③4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó);④476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡;⑤東羅馬帝國(guó)又稱“拜占庭帝國(guó)”，1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)滅亡。故選B。

11.下列屬于地跨歐、亞、非三洲的國(guó)家有（）

①羅馬共和國(guó) ②亞歷山大帝國(guó) ③秦朝 ④波斯帝國(guó)

A.①②③B.①②④

C.①③④D.②③④

解析：亞洲、歐洲、非洲這三大洲實(shí)際上是連在一起的，這三大洲的中間是地中海。在世界古代史上產(chǎn)生了一些地跨南歐、北非、西亞的跨三大洲的國(guó)家，這些國(guó)家按出現(xiàn)的時(shí)間先后順序排列，主要有波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬共和國(guó)、羅馬帝國(guó)、東羅馬帝國(guó)（又稱拜占庭帝國(guó)）、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)。故選B。

12.方祥在學(xué)習(xí)了世界三大宗教的內(nèi)容后，運(yùn)用比較法，列出了它們的相同點(diǎn)，其中錯(cuò)誤的有（）

①都產(chǎn)生于亞洲 ②都信仰耶穌 ③都產(chǎn)生于同一時(shí)期 ④都主張忍耐服從

A.①④B.①③C.②③D.②④

解析：佛教、基督教和伊斯蘭教是世界三大宗教，它們誕生的時(shí)間分別在公元前6世紀(jì)、1世紀(jì)和7世紀(jì);誕生的地點(diǎn)分別在南亞的印度、西亞的巴勒斯坦和麥加;信仰的分別是喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）、上帝耶穌和真主安拉;都主張忍耐服從，有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治人民。故選C。

【鞏固提升】

一、選擇題

1.下列關(guān)于金字塔的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）

A.古埃及國(guó)王給自己的陵墓取名“金字塔”

B.是古埃及國(guó)王無(wú)限權(quán)力的象征

C.反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平

D.是奴隸和勞動(dòng)人民被奴役的見(jiàn)證

2.楔形文字與《漢謨拉比法典》這兩大文明成果誕生的地區(qū)是（）

A B CD

3.種姓制度是一種森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度。下列各個(gè)社會(huì)階層中，掌管軍事權(quán)力的等級(jí)是（）

A.婆羅門B.剎帝利

C.吠舍D.首陀羅

4.古希臘的城邦一般以獨(dú)立的城市為中心，向周圍的鄉(xiāng)村輻射;多數(shù)城邦的經(jīng)濟(jì)都以手工業(yè)和商業(yè)為主;人口從數(shù)萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)不等。由此可見(jiàn)，希臘城邦的特征是（）

A.中央集權(quán)B.農(nóng)耕文明

C.小國(guó)寡民D.民主政治

5.亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國(guó)統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，積極倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國(guó)后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說(shuō)明（）

A.亞歷山大東征是一次掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)

B.亞歷山大東征促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交流

D.亞歷山大東征是一次正義性的戰(zhàn)爭(zhēng)

6.公元前509年，羅馬共和國(guó)建立。下列對(duì)于這個(gè)時(shí)間的表述正確的是（）

A.公元前5世紀(jì)初期

B.公元前5世紀(jì)末期

C.公元前6世紀(jì)初期

D.公元前6世紀(jì)末期

7.關(guān)于右圖的描述正確的是（）

A.它是羅馬建筑藝術(shù)的代表

B.它吸收了古埃及建筑的特點(diǎn)

C.它是神廟藝術(shù)的典型代表

D.它是古代雕塑藝術(shù)中的杰作

8.蘇格拉底是偉大的哲學(xué)家，他的很多名言和故事都具有啟迪意義。下列觀點(diǎn)（或成就）出自于蘇格拉底的是（）

①宇宙萬(wàn)物是由“原子”組成的 ②求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答 ③人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己” ④創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科

A.①④B.②③C.①③D.②④

9.下列關(guān)于法蘭克王國(guó)查理統(tǒng)治時(shí)期的表述，正確的有（）

①確立封君封臣制度 ②法蘭克王國(guó)是當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó) ③命令教區(qū)的人民給教會(huì)獻(xiàn)“什一稅” ④接受羅馬教皇的加冕⑤在查理推動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都開始信仰基督教

A.①②③④B.②③④

C.③④⑤D.②③④⑤

10.下列歷史事件按時(shí)間先后順序排列，正確的一組是（）

①伯里克利執(zhí)政 ②羅馬帝國(guó)分裂 ③希臘城邦開始興起④基督教誕生

A.③①②④B.①③②④

C.①③④②D.③①④②

11.中世紀(jì)早期，學(xué)者們的思想靈感來(lái)源于《圣經(jīng)》和教會(huì);11世紀(jì)初期，西歐的一些主教們?cè)诮虆^(qū)內(nèi)組建學(xué)校，并邀請(qǐng)知名學(xué)者擔(dān)當(dāng)主講教師;12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校已開設(shè)了法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等正式課程。上述材料反映了中世紀(jì)時(shí)基督教會(huì)（）

A.宣傳耶穌就是“救世主”

B.促進(jìn)了文化教育的發(fā)展

C.是西歐社會(huì)的宗教權(quán)威

D.對(duì)西歐政治制度的影響

12.《羅馬民法大全》中，指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的是（）

A.《法學(xué)匯纂》B.《新法典》

C.《法理概要》D.《查士丁尼法典》

13.“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。”對(duì)材料理解正確的是（）

①拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn) ②拜占庭帝國(guó)的滅亡是因?yàn)樾欧罨浇?③這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的興起起到重要作用 ④拜占庭帝國(guó)創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化

A.②③④B.②④

C.①③D.①③④

14.世界歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一些疆域遼闊的大帝國(guó)。下列示意圖中，屬于阿拉伯帝國(guó)的是（）

ABC D

15.古代亞非文明燦爛輝煌，下列各項(xiàng)成就中不屬于亞非文明成就的是（）

A.象形文字B.《醫(yī)典》

C.《十二銅表法》D.《天方夜譚》

二、非選擇題

16.古代希臘是西方文明的發(fā)源地。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯里克利時(shí)代。

——馬克思

材料二：凡年滿二十歲的雅典公民都要直接參加公民大會(huì)，選舉出城邦重要的公職人員……公民大會(huì)是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)，每月舉行兩到四次，每個(gè)公民在大會(huì)中都有選舉權(quán)……陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān)，有權(quán)受理公民的“不法申訴”。對(duì)案件的受理采用開庭方式，經(jīng)過(guò)原、被告的辯論后，由陪審員秘密投票，得票多者勝訴……此外，公民也可以行使監(jiān)察權(quán)。

——摘編自《論雅典民主法制的局限性》

材料三：

圖一：“通途”（漫畫）圖二：雅典居民比例示意圖

（1）閱讀材料一，根據(jù)所學(xué)知識(shí)闡述馬克思這樣說(shuō)的理由。

（2）從材料二的敘述中，你能看出雅典公民能夠行使哪些公共權(quán)力嗎？

（3）在雅典民主政治的“通途”上，材料三圖一中的“交通禁行標(biāo)志”的具體含義是什么？

（4）結(jié)合材料二和材料三中的兩幅圖片，你如何理解“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”？

17.中世紀(jì)的西歐社會(huì)，莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)，城市重新興起。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：

（1）圖一《締結(jié)封君封臣關(guān)系的儀式》體現(xiàn)出封臣對(duì)封君有哪些義務(wù)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析封臣對(duì)封君履行義務(wù)的原因。

（2）圖二是《一個(gè)莊園的圖解》。仔細(xì)觀察圖中信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)說(shuō)說(shuō)莊園的特點(diǎn)及生活的兩種類型的居民。

材料二：一些比較富裕的城市，就用金錢贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治;有的城市則采取武裝斗爭(zhēng)的手段;另一些城市則兩種辦法交替使用。

——摘編自《世界通史·中世紀(jì)卷》

（3）根據(jù)材料二回答城市開展斗爭(zhēng)的手段。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出城市取得自由和自治權(quán)的形式。

（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)城市基本居民的主要來(lái)源，并從此角度出發(fā)，分析西歐城市興起對(duì)西歐政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

參考答案

1.A 2.D 3.B 4.C 5.C 6.D 7.A 8.B 9.B 10.D 11.B 12.C 13.C 14.D 15.C

16.（1）伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。

（2）選舉權(quán);司法審判權(quán);監(jiān)察權(quán)。

（3）奴隸、外邦人、婦女、未成年的男子，這些人都被排除在雅典民主政治之外。

（4）“最狹隘”指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少;“最充實(shí)”指公民享有各種民主權(quán)利。

17.（1）封臣對(duì)封君要忠誠(chéng);封臣為封君服兵役。封君將土地有條件地封賜給封臣。

（2）是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。領(lǐng)主、佃戶。

（3）金錢贖買、武裝斗爭(zhēng)。從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。

（4）農(nóng)民。政治上：市民階層逐漸形成（或富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等成為早期的資產(chǎn)階級(jí)）;經(jīng)濟(jì)上：瓦解了封建莊園經(jīng)濟(jì)。