一

此刻，我站在一座中國古建筑的造物之前。

一種撲面而來的震撼，讓我剎那間仰起了頭顱，我久久地仰望，敬畏的目光企望穿越千年。

起源于2000多年前戰(zhàn)國時代的建筑靈魂斗拱，在這里以堅硬如鐵的花崗巖石替代，切割成如方木、如庭柱、如拱、如斗的石頭，在此承載著千噸萬噸的巍峨、雄宏。

這便是柴桑中華賢母園入口處的大門，柴桑人叫它“母愛之門”。門寬86.7米，高22.3米，占地面積近1700平方米的母愛之門，成為中國迄今為止最大的石質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu)之門。莊嚴(yán)、磅礴的巖石斗拱，在這里僅僅是承接石頭的重量嗎？我久久地抬頭仰望，我輕輕地俯身撫之。我突然感到，這堅挺的莊嚴(yán)之門，分明是愛的敞懷、愛的接迎?。⊥高^這寬大通亮的堅挺之門，我望見了門里更令我心驚的博大和偉儀：一對母子相偎在云端之下……

跨越母愛之門，我進(jìn)入園中。迎面撞入視野的是一長排暗紫色銅鑄竹簡，我在竹簡前站下，一片一片摩挲。霎時便覺有一縷肅穆古老的風(fēng)從竹簡上輕輕掠過。我默默地、斷續(xù)地讀著竹簡上的字：“人生有母愛，哺乳抱負(fù)而無私……四大賢母茹苦歷艱，培育其子，少小修身齊家，長大垂天振翼……藹藹慈云，涓涓流澤，寸草新青，誰言春暉難報？”

竹簡上刻寫的是中華賢母園賦，也稱銅賦，計403字。柴桑人把賢母文化的淵源和賢母園建設(shè)的源起、過程和意義，以賦的形式刻寫在長14米、寬3.12米、共41片銅質(zhì)竹簡上。一種古老的文化、一項偉大的工程、一顆仁愛的施政愿心，就此成為千年銘記。

目光掠過散射著紫色光澤的竹簡，我再次向高一望，一尊巍峨雄奇的乳白色花崗巖雕塑巍屹在天穹的空茫與時光里。

我踏上第一級大理石臺階，向天穹下的母子走去。

我一級一級向上走。九十九級臺階，九十九級母愛之艱，九十九級人生之難，九十九級之高的人類母子之情，九十九級人類繁衍生息、篳路藍(lán)縷的千古歷程?。?/p>

我一級一級往上走，我看到了那發(fā)髻高挽、衣衫飄拂的母親；我看見那母親一手牽著小兒的手，一手撫著小兒尚嫩的肩頭；我看見小兒一手被母親牽拉、一手拿著卷起的簡書；我看見小兒翹首望向母親、渴望聆聽教誨的純稚的目光；

而當(dāng)我看見從母親頷首凝眸的目光里，投向小兒的滿滿期望、溫婉、慈愛、深情時，我雙眼濕潤了，我的心顫栗了……

那是1600塊大理石組合的雕塑嗎？不，那是人類偉大的愛之靈魂！

站在高聳的雕像下，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，這是怎樣的一座母愛之城？

再次回眸九十九級臺階，我倏忽看到了自己人生的來路，看到了來路上母親無數(shù)的艱辛、困苦與溫愛，看到白發(fā)飄拂的母親站在故鄉(xiāng)的山梁上，向我揚一揚手……

二

在32.95米高的母子雕塑基座四面，是四組古代賢母故事構(gòu)成的浮雕。孟母三遷擇鄰、斷織教子；陶母截發(fā)延賓、封壇退鲊；歐母畫荻教子、誡子奉公；岳母為兒刺字、勵子從戎。這些典故，極其精細(xì)的浮雕里，涌動著忠孝仁愛、禮義信廉的精神，這精神深深浸潤到華夏兒女的心靈，使一個東方民族燦爛不朽地走過了數(shù)千年。

江西九江市柴桑區(qū)賢母園位于柴桑區(qū)北部，中華傳統(tǒng)四大賢母中有三大賢母曾先后在柴桑生活、游歷過，其中兩大賢母（陶母、岳母）長期生活并最終歸葬于此，成為柴桑乃至國人的無限景仰。中華賢母園是以陶母、岳母乃至歐母地方屬性為依托，以賢母文化為載體，以文化產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，構(gòu)建集文化展示、生態(tài)休閑、旅游觀光為一體的寓教于樂、寓教于游的賢母文化主題公園。

占地千畝的賢母園里，除建有主體工程“母愛之門”“中華賢母主題雕塑”、九十九級“仁愛臺階”外，園內(nèi)還有蜿蜒景深的思賢路、懷恩路，還有廣闊平坦的花崗巖石鋪就的入口廣場、愛心廣場，還有垂史千秋的“五館”：中華賢母文化博物館，陶母館、岳母館、陶淵明紀(jì)念館及金戈鐵馬苑。

也許，我們并不生疏“孟母三遷”“岳母刺字”教兒成長的歷史經(jīng)典，但當(dāng)我走在中華賢母主題文化博物館里時，在精致的字與畫的展板前，在現(xiàn)代的聲光電多媒體演繹中，我依然為孟母斷織的決絕感動不已；我仿佛聽到岳飛“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇……三十功名塵與土，八千里路云和月……待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的氣吞山河般的報國誓言；我為貧窮的陶侃（陶淵明曾祖父）之母截發(fā)換錢、為兒延賓的真情動容；我更看到一幅遠(yuǎn)古的溫馨——歐陽修之母取茅草在沙地教兒寫字、識字的感人圖景。

廬峰巍巍，大河泱泱。倚廬山、臨鄱湖、傍長江的古城柴桑，以其獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，孕育著豐厚的歷史文化。而賢母文化是閃耀在柴桑歷史文化長河中璀璨的明珠。古代四大賢母中，陶侃母親湛氏在柴桑生活多年，最終葬于九江柴桑區(qū)內(nèi)。岳飛母親姚氏跟隨岳飛抗金，最終也安葬于柴桑株嶺山麓。這些流淌著千古母愛文化的人文資源，2013年開園至今，已有千萬游客、八方旅人來賢母園觀覽、瞻仰。他們來這里感受母愛的真諦，來這里閱讀一座城市溫暖向上的力量。

三

中華民族是一個十分崇敬母性的民族。從上古神話中的“女媧補天”，到《詩經(jīng)》中的一首首謳歌母性和愛情的詩篇，再到《史記》記載的華胥氏、嫘祖、姜嫄、“三太”等，無不表達(dá)一個民族對母性的崇拜。自西漢《列女傳》將孟母教子經(jīng)典故事載入史冊后，賢母文化便得到歷代推崇。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。家是人生的第一所學(xué)校；母親，是我們的第一位老師。偉大的母愛、溫暖的家風(fēng)是我們成長、成才的根本保證。

回京后不久，柴桑的朋友給我傳來兩張照片，一張是夜景下的賢母雕像，雕像呈金黃色，通體透亮，高高聳立于叢林夜色之中。神圣之母愛流光溢彩，光芒四射，照耀著至暗，照亮著世間。另一張是賢母雕像在云霧的浪波中時隱時現(xiàn)，一尊東方愛之女神在云幔中光風(fēng)霽月，亦真亦幻。氤氳在天穹霧靄中的母親，在云端微笑著撫愛我們……

我不禁在心中驚嘆，柴桑！柴桑！柴，母親灶膛里的柴火，母親房頂上裊裊上升的炊煙，曾喚來我們兒時怎樣的溫暖？桑，母親的蠶房，母親的桑林，母親的紡機，曾為我們織就了多少漂泊遠(yuǎn)行的衣裳？柴桑，柴桑！一個漢代的地域名稱，在歷史走過了千余年后被再度繼承，這是一座要怎樣傳承母愛的“母愛之城”？