走近詩(shī)人凌曉晨

凌曉晨是一名水文化專家，高級(jí)工程師。作為一名水利學(xué)者，他熱愛(ài)詩(shī)歌，從1984年開(kāi)始業(yè)余創(chuàng)作，至今在國(guó)內(nèi)各種報(bào)刊發(fā)表詩(shī)作480余首，詩(shī)作多次獲獎(jiǎng)。出版詩(shī)集《黃土色澤》、《水荒》，獲成陽(yáng)市首屆文學(xué)獎(jiǎng)，陜西省水利系統(tǒng)優(yōu)秀詩(shī)集獎(jiǎng)。我曾受邀參加過(guò)他的詩(shī)集《水荒》的研討會(huì)，他是一位有學(xué)者身份的詩(shī)人，我在內(nèi)心對(duì)這位癡情于現(xiàn)代詩(shī)的水利專家十分敬重。

曉晨的新詩(shī)集《火眼睛》，是他繼《水荒》后的又一部新作。收入其中的185首詩(shī)作，涉獵廣泛，題材多樣，有抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心情感，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)山光水色的抒懷，對(duì)歷史往事的回望。在豐富多樣的內(nèi)容的詩(shī)作成書(shū)編輯時(shí)，詩(shī)人以“火”的主題貫穿全書(shū)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入他展示的世界。讀他的后記，有助于我們理解他的構(gòu)思。他說(shuō)：“詩(shī)的底線就是詩(shī)人意識(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)、未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的一種詩(shī)化表達(dá)。他是來(lái)源于生活的，以生活的常識(shí)為基礎(chǔ)，以語(yǔ)言的架構(gòu)為重點(diǎn)，以詞匯的張力和延伸為內(nèi)容，也就是對(duì)他的自我的生活的詩(shī)意表達(dá)。詩(shī)的邊界是明顯的，是不以物性的表達(dá)為基礎(chǔ)，而是以想象、意象、象征為邊界的。象征的頂蓋，是天花板，想象和意象是四周的墻壁，是成為詩(shī)歌空間的外界。如果不是這樣，就是另外一個(gè)文體，也就不成為其詩(shī)了。詩(shī)歌的底線是詩(shī)化的生活，詩(shī)歌的邊

界是從想象到意象，從意象到象征?！币虼?，我們可以明白詩(shī)人的良苦用心，火是這本詩(shī)集的總體象征，詩(shī)人所有源自生活體驗(yàn)的作品，都以此為貫穿。火是有力量的，有光明的，更是有活力的生命體！這樣的生命，也如詩(shī)人所說(shuō)：“是鮮活的。是靈動(dòng)的，是有靈魂存在的，詩(shī)的生命也應(yīng)該是這樣。詩(shī)是靈魂的飛翔，詩(shī)是靈魂的舞動(dòng)。有靈魂的詩(shī)就是有生命的詩(shī)?！痹谶@里，生命，靈魂與詩(shī)歌合而為一，流淌在詩(shī)人筆下的所有詩(shī)篇中。

正如詩(shī)人所說(shuō)的：“詩(shī)無(wú)論表現(xiàn)什么，最終表現(xiàn)的是詩(shī)人自已。是詩(shī)人自身生命感知的延伸。詩(shī)不是沒(méi)有邊界和底線的，超出詩(shī)的邊界和底線就不是詩(shī)。你的精神修養(yǎng)和心靈深度達(dá)到了一定的范圍，你的表迭才可能是真實(shí)的鮮活的具有生命意識(shí)的，你的精神修養(yǎng)和心靈深度沒(méi)有達(dá)到，硬寫(xiě)胡寫(xiě)甚至曲意理解和表達(dá)，如果超出了這個(gè)邊界和底線，就不是詩(shī)了?！蔽彝耆庠?shī)人的這個(gè)觀點(diǎn)，因此，我特別希望讀者關(guān)注這本詩(shī)集中，那些最能表現(xiàn)詩(shī)人心靈的那些詩(shī)篇，這些詩(shī)雖然有不同的形式和不同的題材，但有共同的精神向度，有追求、有熱度、有品格，能直抵人心。因?yàn)檫@樣的詩(shī)歌如《火的新生》，有著不凡的力量：“……摧毀天堂的力量，仿佛睜開(kāi)眼睛/意識(shí)靈魂穿透宇宙的光芒/黑暗積存越厚，裂縫就會(huì)叢生/精神拒絕擠壓，仿佛/火的新生一樣”。

表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的靈魂，除了直抒胸臆，更多的是要用詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的想象，通過(guò)意象創(chuàng)造出鮮活的有生命力的象征。把詩(shī)人內(nèi)心的激情和力量，傳遞給讀者。詩(shī)人凌曉晨是這樣想的，他的作品也體現(xiàn)了他的理念。源自生活的體驗(yàn)不是空洞的說(shuō)教，而是創(chuàng)造出生動(dòng)而鮮活的意象。征服讀者。如他筆下的桃花。就是他多次運(yùn)用的意象，詩(shī)作《一團(tuán)桃紅》把桃花寫(xiě)成一團(tuán)柔情之火：“心頭一熱，感覺(jué)信仰的形狀/如同羞澀一樣，可疑的色澤/瞬間開(kāi)放，在雨夜之后的樹(shù)梢上/展開(kāi)時(shí)間的嘹望，一團(tuán)桃紅/走在你前行的路上/一場(chǎng)盛大的撒嬌.，把暖風(fēng)披在身上//恍若令生的幸福，在致意來(lái)生/讓透徹的溫柔，思想/下一刻，命運(yùn)的肯定和回答/忍住憂傷，愛(ài)只有飛升的形狀/隱藏向下墜落的重量/有疼痛在此時(shí)此劉，開(kāi)始吟唱//手指上的一滴血，彌漫了夜晚/睡眠中，思考盛開(kāi)的茫然/輕輕呼喚你，仿佛神秘來(lái)自天堂/今年不種松柏，讓一棵樹(shù)/陷入無(wú)邊無(wú)際，曾經(jīng)深?lèi)?ài)的一個(gè)人/隱藏在桃花的體內(nèi)”。這首寫(xiě)桃花的短詩(shī)，共三節(jié)，第一節(jié)，是寫(xiě)桃花的意象。一團(tuán)桃紅不僅是客觀的美色，還是一場(chǎng)盛大的撒嬌，尤如披在身上的暖風(fēng)！第二節(jié)，因此意象引發(fā)詩(shī)人的思緒，觸景生情，想到那透徹的溫柔和疼痛的愛(ài)。第三節(jié)，由象生情，情深入心，那愛(ài)之痛如指尖的血，桃紅與血溶合為一，而深?lèi)?ài)的人原是藏在這一團(tuán)桃紅的花蕊之中。觸景生情由表及里，物象與心象對(duì)映，從而究成了一次詩(shī)意的創(chuàng)造和心靈的升華。

這類(lèi)由外至內(nèi)，觸景生情，實(shí)現(xiàn)物我合一的寫(xiě)法，在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中是較為經(jīng)典的創(chuàng)作方法，也是值得肯定而且仍然富有生命力的表現(xiàn)方法。在凌曉晨的筆下，不僅善于由表及內(nèi)的層層遞進(jìn)引導(dǎo)我們進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心。他還善于由內(nèi)至外的表達(dá)內(nèi)心，在內(nèi)心與外部世界的抵抗與對(duì)峙狀態(tài)中，彰顯精神世界的強(qiáng)大與尊嚴(yán)。詩(shī)作《誦讀時(shí)的光影》就是這樣的力作：“我坐在桌子上，旁邊一盞豆油燈/手中的報(bào)紙，文字如同巨風(fēng)/誦讀時(shí)的光影映照在墻壁，整個(gè)房間/擠壓饑餓和貧窮，所有人/都被擠壓在黑暗中//我誦讀的聲音穿越黑暗/墻壁上的陰影在不斷變幻/燈光仿佛地獄之火，忽明忽暗/文字閃爍，祈禱文一樣/攜帶著每一個(gè)人的苦難，能超越嗎//一絲光亮，許多暗泣/隱藏飲食的凄慘，美麗的呼喚/只有懂得陽(yáng)光，揭開(kāi)屋宇/敞開(kāi)世界的思維，不只是/報(bào)紙的傳言和片斷……”這是一個(gè)文人常常獨(dú)處的場(chǎng)景：孤燈，長(zhǎng)夜，讀書(shū)人。然而詩(shī)人把他重新詮釋：我們每個(gè)人都可能被巨大的黑暗包圍，在黑暗包圍中的自我在書(shū)卷的誦讀中與所有人的痛苦相遇，因此，每一次誦讀都是一次超越和突破，是在呼喚陽(yáng)光和自由。是啊，這個(gè)世界充滿了黑暗，真正的詩(shī)人是那些在黑暗包圍中，給人光明與希望的燃燈者。

這樣的作品，就是火的精靈，就是詩(shī)人在黑暗中點(diǎn)燃的一盞盞明燈。在《延續(xù)的火》這首詩(shī)里。詩(shī)人更加鮮明的表達(dá)了靈魂與生命之火之間隱秘而直接的聯(lián)系：“有人說(shuō)：火在天上/那么靈魂呢？居住在什么地方/一個(gè)人的靈魂，誕生在那兒/什么時(shí)候？具有了起始的方向/穿越遠(yuǎn)古，透視未來(lái)/是不是靈魂，應(yīng)該獲得的夢(mèng)想//成千上萬(wàn)個(gè)靈魂，含義都是一樣/恒持一個(gè)方向，跨越生存和死亡/來(lái)到今天，守護(hù)和延續(xù)/一種燃燒的力量/不死的靈魂，不會(huì)懸浮萬(wàn)米高空/他像野草一樣，扎根土壤//讓靈魂深藏在泥土之中，然后再次/回到我的身上，一步一個(gè)腳印/每個(gè)腳印，都有火的光芒/每個(gè)足跡，都閃爍著靈魂無(wú)限的榮光/泥土點(diǎn)燃之后，田野開(kāi)始飛翔……”在這首詩(shī)中，火與靈魂發(fā)生了聯(lián)系，一個(gè)人的靈魂和成千上萬(wàn)的靈魂發(fā)生了聯(lián)系，而所有自由的靈魂與大地和萬(wàn)物發(fā)生了聯(lián)系，這就是詩(shī)人想象力的飛翔與詩(shī)人靈魂的舞蹈。超越現(xiàn)實(shí)，然后又回到大地，提升萬(wàn)物使之與詩(shī)人共舞！正如詩(shī)人《向日葵》中對(duì)梵高的敬禮，因?yàn)殍蟾咭沧屜蛉湛c自己一起在陽(yáng)光中瘋狂的舞蹈！

真正的詩(shī)人在面對(duì)靈魂的時(shí)候，是高傲的，又是謙卑的。面對(duì)靈魂的過(guò)程，是自覺(jué)，也是自省。中國(guó)新詩(shī)的覺(jué)醒始于《鳳凰涅槃》，自由的歌唱正是如鳳凰起舞。高唱著投身于火，又在火中重生。凌曉晨的《火眼睛》的高潮聲部，就是他的《再一次投入熔爐》，這是一首十分明亮而高亢的詩(shī)篇，是一個(gè)詩(shī)人期望凈化內(nèi)心和升華內(nèi)心的詠嘆：“在此刻，你就是全部的陽(yáng)光和星辰/在此刻，我是投入你爐內(nèi)的礦石/讓火成為自身，讓火圍繞我的周?chē)?熔化我，消滅我/在你勇敢而堅(jiān)定的內(nèi)心//剝離自我的方式，包括摧毀/或者徹底消熔之后，經(jīng)過(guò)輪回/死亡之路通向重生的階梯/火爐不是煉獄，火爐是愛(ài)的神話/距離永遠(yuǎn)的中心，很近//在你的熔爐中，我知道翻身/是把內(nèi)心的恐懼，冶煉為柔軟的鋼水/我知道熔化的溫度，之間的差距/是一個(gè)人由內(nèi)心走向內(nèi)心/你包容我的一切，取締雜質(zhì)的旋轉(zhuǎn)/照亮漆黑的夜晚//你我沒(méi)有界限，熔爐的中心/充滿熱烈滾燙的愛(ài)戀/你說(shuō)：命運(yùn)隨時(shí)都可以改變/拒絕或者承擔(dān)，包括舍棄的欲念/都把時(shí)間的沸點(diǎn)，在此刻點(diǎn)燃”。投身于火，在火中重生。這是自古至今，在神話和詩(shī)歌中永恒的主題，然而在今天，越來(lái)越世俗和物欲的人們，幾乎忘記了關(guān)照一下自己的靈魂。因此，凌曉晨的這部詩(shī)集，從火的新生到靈魂的新生，貫穿整個(gè)詩(shī)集，新生一一發(fā)現(xiàn)一一抗?fàn)帯参枰灰荒啊厣?，這就是《史眼睛》非常值得關(guān)注和肯定的精神向度！盡管這部作品并非完美無(wú)暇，作品水平也參差不齊，但是詩(shī)人凌曉晨所追求的精神高度和企望努力達(dá)到的詩(shī)歌境界，超過(guò)了當(dāng)下不少走紅詩(shī)人的詩(shī)歌質(zhì)地。當(dāng)下某些走紅的詩(shī)人，展示個(gè)性和標(biāo)新立異的詩(shī)歌贏得幾聲叫好，卻把自己的委瑣與粗俗當(dāng)作奇葩展露，從而直接侵蝕了人們崇尚的詩(shī)歌精神。感謝凌曉晨為我們奉獻(xiàn)了這樣有靈魂的詩(shī)篇，.相信讀者也會(huì)從中得到啟迪，受到感染。希望他有更多的好作品網(wǎng)世，更精益求精，更品位高雅，更上一層樓！

葉延濱，當(dāng)代詩(shī)人、散文雜文家、批評(píng)家，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)名譽(yù)委員。曾先后任《星星》主編及《詩(shī)刊》主編。迄今已出版?zhèn)€人文學(xué)專著49部，作品自1980年以來(lái)先后被收入了國(guó)內(nèi)外500余種選集以及大學(xué)、中學(xué)課本。作品曾先后獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)優(yōu)秀中青年詩(shī)人詩(shī)歌獎(jiǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第三屆新詩(shī)集獎(jiǎng)以及四川文學(xué)獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)、青年文學(xué)獎(jiǎng)等50余種文學(xué)獎(jiǎng)。