《好媽媽勝過(guò)好老師》得失品鑒

張長(zhǎng)念

摘 要：本文運(yùn)用邏輯分析的方法，對(duì)暢銷(xiāo)教子書(shū)《好媽媽勝過(guò)好老師》的得失進(jìn)行全面深入的品評(píng)，認(rèn)為：《好媽媽勝過(guò)好老師》在語(yǔ)言組織、知識(shí)傳遞、精神傳輸和組織寫(xiě)法方面均堪稱成功。然而，該書(shū)在傳統(tǒng)家教經(jīng)典的引述等方面存在不少缺漏，更在幫助孩子處理人際關(guān)系等方面存在明顯偏誤，但這并未從根本上影響該書(shū)對(duì)讀者教子理念的助益。

關(guān)鍵詞：家庭教育; 教子; 好媽媽勝過(guò)好老師; 得失; 評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：G237.5? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2019）9-182-003

教育專(zhuān)家尹建莉女士的教子手記《好媽媽勝過(guò)好老師》自發(fā)行以來(lái)，暢銷(xiāo)熱賣(mài)，好評(píng)如潮，讀者閱后也確實(shí)感覺(jué)受益良多，甚至感慨萬(wàn)千。1，2一位家長(zhǎng)給作者的博客留言：“你的每篇文章都像一個(gè)小寶庫(kù)，外表看起來(lái)也許很平常，只要走進(jìn)去了。就會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。這些文章讀一次根本不夠，值得反復(fù)讀。每一次閱讀都會(huì)有新的收獲，都讓我感動(dòng)和欣喜。事實(shí)上你的文章不僅提高了我教育孩子的水平，也推動(dòng)了我自身作為家長(zhǎng)、作為一個(gè)普通人的成長(zhǎng)！”學(xué)術(shù)界也給予高度評(píng)價(jià)。著名教育學(xué)者錢(qián)理群教授言：“這是一本有勇氣、有思想、有智慧的書(shū)，是難得的家教讀本，既敢直面教育問(wèn)題，又深入地思考;有獨(dú)到的教育觀念，更有教育智慧，最重要的還有無(wú)所不在的愛(ài)心。本書(shū)可供家長(zhǎng)讀、教師讀，像我這樣關(guān)心教育的人也會(huì)從中得到教益。”3筆者膜拜細(xì)讀之后，思緒萬(wàn)千，然百感結(jié)于一語(yǔ)——該書(shū)教子之說(shuō)實(shí)為得失并存。

1.《好媽媽勝過(guò)好老師》之得

蓋看一本書(shū)或一篇文章無(wú)外四種學(xué)習(xí)：學(xué)語(yǔ)詞、學(xué)知識(shí)、學(xué)精神、學(xué)寫(xiě)法。學(xué)語(yǔ)詞，即學(xué)習(xí)文中的字、詞、語(yǔ)句的運(yùn)用，如一個(gè)使用得當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)、一個(gè)修辭方式的巧妙運(yùn)用、一個(gè)常見(jiàn)卻不知何意的生字等;學(xué)知識(shí)，即學(xué)習(xí)該文告訴了你什么直觀的具體的有用的客觀信息，如歷史知識(shí)、地理知識(shí)、文化常識(shí)等;學(xué)精神，即學(xué)習(xí)該文文字蘊(yùn)含的間接信息，即作者主觀要表達(dá)或客觀上表達(dá)了的對(duì)于事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，如一個(gè)立身處世的道理、一種人生奮斗的精神、一個(gè)待人接物的智慧、一種情感的抒發(fā)等;學(xué)寫(xiě)法，即學(xué)習(xí)該文是怎么寫(xiě)成這樣的。這條對(duì)于不準(zhǔn)備寫(xiě)作的讀者可能沒(méi)什么意義，但對(duì)于有寫(xiě)作需求的讀者來(lái)說(shuō)可能是最重要的，即你不僅盡可能清楚地知道了該文寫(xiě)了什么，還應(yīng)該試圖清楚地知道它是怎么被寫(xiě)成這樣的，例如如何選題、如何安排框架、如何前后呼應(yīng)、如何運(yùn)用材料、如何層層論證等。

掩卷《好媽媽勝過(guò)好老師》，首先是對(duì)學(xué)習(xí)收獲的總結(jié)。

1.1語(yǔ)言表達(dá)

從表達(dá)來(lái)看，這本書(shū)語(yǔ)言流暢、自然、得體，雖然沒(méi)有什么華麗的辭藻，卻平實(shí)深刻、鮮明直觀，讓人一目了然，不拐彎抹角，不廢于修飾。這可能是作者出于讀者面的考慮，也可能是本書(shū)主題的需要，即便引用的名家經(jīng)典觀點(diǎn)都很平實(shí)、清楚，讓人無(wú)需多想、毋庸置疑。書(shū)中序言等數(shù)處透露，作者是一位詩(shī)人。作為一位詩(shī)人，又通過(guò)嚴(yán)格的科研訓(xùn)練（作者讀的是北師大的研究生），語(yǔ)言在藝術(shù)和平實(shí)中得到了平衡。如作者在表明面對(duì)孩子的問(wèn)題和針對(duì)孩子的教育方式上，常常使用使人汗顏的質(zhì)問(wèn)：“……有多少人能從作文教學(xué)本身來(lái)反思一下，從教師或家長(zhǎng)的身上尋找問(wèn)題的根源呢？”P(pán)118觀點(diǎn)鮮明的反問(wèn)：“這個(gè)孩子能有勞先生的運(yùn)氣嗎？”發(fā)人深思的設(shè)問(wèn)：“閱讀為什么對(duì)孩子的智力和學(xué)習(xí)有這么大的影響？”P(pán)62

總之，語(yǔ)詞方面，你或許學(xué)習(xí)不到什么冷僻的字詞、華麗的辭藻、匠心獨(dú)運(yùn)的修辭，但對(duì)于本書(shū)的寫(xiě)作目的的滿足來(lái)說(shuō)，無(wú)疑作者是非常成功的。

1.2知識(shí)傳遞

該書(shū)對(duì)于讀者知識(shí)的傳遞主要是四個(gè)方面：教子案例的分析、教子經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、教育規(guī)律的闡述、名家觀點(diǎn)的引用等。書(shū)中列舉了大量的教子案例，包括別人及自己曾經(jīng)的困惑之處，以及自己及別人成功的經(jīng)驗(yàn)，比如“我曾收到一位媽媽發(fā)來(lái)的短信，說(shuō)她正在上初一的女兒‘有男朋友了，問(wèn)我該怎么辦？”P(pán)26作者首先分析了該生“男朋友”的特定涵義，然后說(shuō)明咨詢者按照自己的建議是如何做的，產(chǎn)生了怎樣的效果。而自己教子經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是本書(shū)的主體，作者多處開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、一語(yǔ)中的：“好閱讀要求快快讀、壞閱讀要求慢慢讀”、“讓孩子去讀金庸吧”、“學(xué)習(xí)不要‘刻苦努力”……當(dāng)然，緊隨而至的一定是所以然的深入分析，以保證觀點(diǎn)雄辯的說(shuō)服力。教育規(guī)律的闡述多來(lái)自于作者的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，如“兒童的忍耐力其實(shí)是驚人的”、“孩子天生不會(huì)說(shuō)謊”、“教育孩子實(shí)事求是”、“吃是人的一種天性”等。名家觀點(diǎn)的引用是本書(shū)的一個(gè)特色。很多專(zhuān)業(yè)研究盡管大量引用文獻(xiàn)，但由于缺乏實(shí)際生活的聯(lián)系，對(duì)于實(shí)際生活的指導(dǎo)卻顯得缺乏“可讀性”;而更多的實(shí)際生活指導(dǎo)叢書(shū)卻又僅限于偶然經(jīng)驗(yàn)的積累，從而缺乏“說(shuō)服力”。從這個(gè)方面來(lái)講，本書(shū)則克服了這兩個(gè)偏頗，專(zhuān)業(yè)性和實(shí)踐性皆有，可讀性和說(shuō)服力兼?zhèn)?。如該?shū)引用了大量蘇霍姆林斯基、杜威、弗洛姆、錢(qián)理群等令人耳熟能詳?shù)慕逃?、心理學(xué)家的經(jīng)典名論，極大地增強(qiáng)了作者論證的說(shuō)服力。

1.3精神傳輸

更為豐富的是精神層面，集中在理念和情感兩個(gè)方面。理念方面，作者把具體的教子知識(shí)升華凝結(jié)為教育的理念，比如：以發(fā)展的眼光看待孩子的成長(zhǎng)。小時(shí)候孩子不知道自己是怎么來(lái)的，問(wèn)父母，父母沒(méi)有必要給他/她解釋清楚，只需要清楚地給他/她編一個(gè)故事就可以了，他/她長(zhǎng)大了自然會(huì)知道是怎么回事;孩子小時(shí)候會(huì)對(duì)異性有好感，不必大驚小怪，要坦然與孩子交流。再如對(duì)孩子的教育要用心，要盡一切辦法取得孩子的信任，要以身作則，小學(xué)階段要重在保護(hù)孩子的學(xué)習(xí)興趣，教育孩子不可簡(jiǎn)單粗暴，自己受過(guò)怎樣的教育，便會(huì)映射到自己教育孩子上面，“自己不帶孩子就是瀆職”，要為孩子創(chuàng)造氣氛溫馨的家，不要為孩子制造恐懼，等等。其實(shí)這些有限的理念都是從無(wú)限多的知識(shí)、技巧、tips當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的。理念是最重要的，具體的知識(shí)再多也不能解決所有的問(wèn)題，理念的問(wèn)題解決了，方法的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。情感方面，我們感受到了作者對(duì)孩子的愛(ài)，雖然作者似乎完全是立足于理性的角度去談教子問(wèn)題的，但我們可以深深地感受到作者無(wú)私的、寬大的、深厚的愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)心這個(gè)1，再先進(jìn)的理念，再巧妙的方法，再豐富的知識(shí)，都如愛(ài)心這個(gè)1后面的N個(gè)0一樣失去意義。而這個(gè)愛(ài)心不是出于感性的、簡(jiǎn)單的、原始的、淺薄的、自私的、從自己的感受出發(fā)的愛(ài)心，而是站在孩子的角度、理性的、全面的、深入的、無(wú)私的愛(ài)。作者不止一次談到，有時(shí)候她也會(huì)遇到不知所措的事情，但從愛(ài)孩子的直覺(jué)出發(fā)，感覺(jué)應(yīng)該怎么做，雖然看起來(lái)不應(yīng)該，但還是做了，最終收到了意外的良好的效果。比如孩子被老師布置“暴力作業(yè)”，作者居然幫孩子做作業(yè);孩子想看電視，作者居然讓孩子邊看電視邊做作業(yè)。從這個(gè)角度說(shuō)，本書(shū)最大的不容易之處便是既要在現(xiàn)有的教育體制框架下保證孩子不僅不掉隊(duì)，又最大可能地讓孩子的身心免受摧殘，從而悠然于上游。而很多的教子資料都只能做到一方面，而無(wú)視另一方面，從而在當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中要么“行不通”，要么“行不好”。

1.3成就之法

對(duì)于本書(shū)的寫(xiě)法，首先選題好，中國(guó)自古注重家庭教育，從經(jīng)典啟蒙的“三百千”，到《弟子規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子治家格言》，我國(guó)重家族責(zé)任的優(yōu)良傳統(tǒng)使得每個(gè)人都不止考慮自己的功成名就，而上溯延伸到九族人倫。在“文明的沖突”激烈爭(zhēng)鋒的當(dāng)下，人們對(duì)傳統(tǒng)文化、西方文化無(wú)所適從，現(xiàn)實(shí)的愈加“波譎云詭”，都讓人茫然不知所措。這也正是坊間出現(xiàn)諸多“教子寶典”的原因，但本書(shū)除了有意無(wú)意間迎合了這個(gè)大背景之外，定題的鮮明也不失一個(gè)成功之點(diǎn)?！昂脣寢寗龠^(guò)好老師”這個(gè)題目，是作者出的一招險(xiǎn)棋，盡管她一再解釋自己不是宣示字面上的意思，但吸人眼球的同時(shí)也確實(shí)承擔(dān)著招人誤解，甚至非難的風(fēng)險(xiǎn)。本書(shū)請(qǐng)中國(guó)當(dāng)下最富盛名的教育家錢(qián)理群先生鼎力推薦，書(shū)中多處引用錢(qián)的觀點(diǎn)作為論據(jù)，此不愧為作者的一個(gè)高招也。書(shū)中所提的問(wèn)題直逼家長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)困惑，讓人一旦接觸便欲罷不能。書(shū)中所提的方法、理念等標(biāo)新立異、鋒芒畢露，讓心急如焚的家長(zhǎng)們找到了“救命稻草”等等，都是本書(shū)在寫(xiě)法上的成功之處。

2.《好媽媽勝過(guò)好老師》之缺漏

但是，這本書(shū)也有自身的缺點(diǎn)和不少的隙漏。

首先，缺少對(duì)于傳統(tǒng)教子經(jīng)典的引證和評(píng)析。中國(guó)是一個(gè)重視家庭教育的民族，自古以來(lái)便以“子子孫孫無(wú)窮盡也”為己任，嘔心瀝血總結(jié)家庭教育經(jīng)驗(yàn)，以期打破“富不過(guò)三代”的固律。如顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、白鹿洞書(shū)院揭示、三字經(jīng)、弟子規(guī)等等。作者不知是有意無(wú)視這些經(jīng)典的存在，還是無(wú)意間輕視了先人們苦心孤詣的總結(jié)，而或終究逃不過(guò)東西方文化博弈的時(shí)代背景產(chǎn)物——“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”思維模式的鎖羈，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的寶貴家教經(jīng)驗(yàn)遺產(chǎn)基本沒(méi)有論及。

雖然書(shū)中直接或間接地突出了身教勝于言傳的教育法則，但沒(méi)有談到至關(guān)重要的一點(diǎn)：你如何對(duì)待你的父母，你的孩子今后將會(huì)如何對(duì)待你。雖然作者說(shuō)到了你小時(shí)候受到父母如何的教育，長(zhǎng)大后你將會(huì)如何教育你的子女。但無(wú)疑對(duì)于更有意義的前者來(lái)說(shuō)，后者是無(wú)法代替的。

書(shū)中沒(méi)有提到編故事、講故事的作用。父母根據(jù)孩子及自身的實(shí)際情況及當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需要為孩子天馬行空編造的故事是書(shū)中提到的“為孩子讀故事”所代替不了的。前者更能根據(jù)需要隨時(shí)隨地融入父母的教育理念，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地為孩子塑造理想模型。比如孩子小時(shí)候經(jīng)常為他講李時(shí)珍、張衡、祖沖之、牛頓、愛(ài)迪生的故事，他將慢慢立志成為科學(xué)家;經(jīng)常講岳飛、辛棄疾、戚繼光、楊家將的故事，長(zhǎng)大后孩子將力求文武兼?zhèn)洌瑸閲?guó)為民;經(jīng)常講秦皇漢武、唐宗宋祖，孩子將希望成為人中之王，若講姜尚、魏征、諸葛、劉基，孩子便夢(mèng)想走向仕途的頂點(diǎn)，若講戰(zhàn)神白起、武圣關(guān)公，孩子將會(huì)力圖在綠營(yíng)中走向巔峰。為男孩子要多講“大丈夫頂天立地”，為女孩子要多講“奇女子不讓須眉”。

書(shū)中還有個(gè)極大的疏漏就是沒(méi)有提到樹(shù)立榜樣的作用，作者給人的感覺(jué)似乎沒(méi)有人值得學(xué)習(xí)，她的教育是最先進(jìn)的，她的孩子是最優(yōu)秀的。作者似乎全然忘記了“三人行，必有我?guī)煛钡牡览怼Ｒ?，為孩子?shù)立一個(gè)優(yōu)秀的榜樣比千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教都要有效的多。甚至于若能恰當(dāng)?shù)貫楹⒆訕?shù)立榜樣，很多時(shí)候便如作者所講的“不管孩子”，他/她居然能發(fā)展得令人意外地好。

盡管人們常說(shuō)每個(gè)人都是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并存，但也無(wú)人能夠否認(rèn)很多優(yōu)秀的品質(zhì)都是相通的。比如一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的人一般責(zé)任心都很強(qiáng)，一個(gè)有愛(ài)心的人一般不會(huì)太自私，一個(gè)愛(ài)國(guó)的人往往也比較有志氣。所以若能在任一點(diǎn)上為孩子樹(shù)立好榜樣，他/她便往往能像學(xué)習(xí)知識(shí)一樣“觸類(lèi)旁通”，變得各方面都很優(yōu)秀，所謂的短板往往只是疏漏的一兩點(diǎn)而已。

目標(biāo)的確立是人生奮斗的第一要素。4志當(dāng)存高遠(yuǎn)，標(biāo)要樹(shù)清晰。幫助孩子樹(shù)立清晰明確的目標(biāo)是父母的首要職責(zé)。其他方面有諸多的不管，但學(xué)習(xí)乃至人生目標(biāo)的不斷確立不能不管。不僅要管，且要時(shí)時(shí)規(guī)劃、調(diào)整、討論、明確。這樣，則如輪船在大海上航行有了指明方向的座座燈塔。而本書(shū)對(duì)于孩子的目標(biāo)教育基本沒(méi)有談到。

此書(shū)另一非常顯著的紕漏是沒(méi)有提到孩子的運(yùn)動(dòng)與健康。毛主席曾說(shuō)，體育乃“載知識(shí)之車(chē)，寓道德之舍也”，5沒(méi)有車(chē)，沒(méi)有舍，知識(shí)和道德往哪兒放啊。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)尤其如此，德、智、體、美、勞中沒(méi)有什么比體育更重要了，因?yàn)楸绕鹌渌矫娴慕逃?，體育的不可錯(cuò)過(guò)性、不可彌補(bǔ)性更強(qiáng)，一旦錯(cuò)過(guò)，無(wú)法補(bǔ)回。本書(shū)對(duì)于孩子德、智乃至美德教育頗為豐富和全面，但對(duì)于體育則沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，不知是出于作者專(zhuān)業(yè)的限制，還是教育觀念的偏失。勞育稍有提及，但顯然不夠。勞育的重要性不僅在于為孩子提供生存與生活的必要技能和素養(yǎng)，更因?yàn)闊o(wú)論哪方面的優(yōu)秀，最終都是要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的。否則，優(yōu)則優(yōu)也，何益之有？

盡管作者不可能照顧到所有孩子的具體情況，但男孩和女孩的天生迥異無(wú)疑是應(yīng)該被重視的。俗話甚至有“男孩窮養(yǎng)，女孩富養(yǎng)”等對(duì)男女孩截然相反教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。遺憾的是本書(shū)對(duì)此基本沒(méi)有提及。試想我們用教養(yǎng)女孩子的方法去對(duì)待男孩而或反之會(huì)有什么樣的效果？

如此頗為缺憾。至于一些一己之見(jiàn)、偶然經(jīng)驗(yàn)時(shí)有顯露，偏誤之處亦非無(wú)有。

3.《好媽媽勝過(guò)好老師》之偏誤

作者講到女兒在學(xué)校碰到一個(gè)“壞孩子”欺負(fù)女兒。盡管作者是出于友好解決問(wèn)題的善意，還帶了書(shū)送給那個(gè)“壞孩子”，作者最后自言處理好了問(wèn)題：“壞孩子”不僅不欺負(fù)她的女兒了，自己也變得好起來(lái)了。但這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”不僅不值得推廣，甚至應(yīng)該引以為戒。何也？首先，別人的孩子輪不到你教育，不管你出于什么考慮，也不管那孩子的具體情況如何，這都是件極其危險(xiǎn)的事情。在不了解情況，沒(méi)有得到監(jiān)護(hù)人委托的情況下，你在別人孩子身上起到再微小的一點(diǎn)作用，不帶來(lái)后果則已，萬(wàn)一有丁點(diǎn)閃失，恐怕不是一個(gè)半個(gè)人物能承擔(dān)得了的。其次，孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，包括長(zhǎng)大之后，時(shí)時(shí)都可能碰到不同的人，你不能代替他/她出面去和別人交往，你能幫他/她擋一時(shí)，你能幫他/她擋一世嗎？你可以給他/她建議，建議甚至不是陳述句，而是一個(gè)選擇題，甚或只是一個(gè)啟發(fā)方向。比如針對(duì)作者碰到的問(wèn)題，告訴孩子，你首先保證不侵犯他人，在此前提下，不要怕，面對(duì)“壞孩子”的挑釁要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，并告訴對(duì)方自己絕對(duì)不會(huì)妥協(xié)的，一定的情況下會(huì)求助于老師，告訴對(duì)方的父母，自己也一定會(huì)奮力抵抗，甚至變本加厲反擊的，所以大家不如好好相處，對(duì)雙方都有好處。要教會(huì)孩子有理有利有節(jié)的面對(duì)生活中隨時(shí)可能出現(xiàn)的人際威脅。

再如孩子碰到了老師的作者所謂的“暴力作業(yè)”。作者提出的這個(gè)概念確實(shí)是不錯(cuò)的，非常有理論和實(shí)踐意義。但是，在面對(duì)“暴力作業(yè)”時(shí)，她對(duì)孩子的指導(dǎo)顯然不太令人好恭維。當(dāng)孩子告訴自己老師讓他們抄寫(xiě)作業(yè)N多遍時(shí)，她給孩子的建議是向老師說(shuō)不。當(dāng)然，作者是帶著分析和解釋來(lái)向孩子做出建議和向讀者表述事件的。但無(wú)論如何，這種“較真”的做法不太具有參考價(jià)值。且不說(shuō)為何，與另一種做法相比一下便知：告訴孩子三點(diǎn)：第一，你很棒，做的是對(duì)的，我很欣賞;第二，老師那樣做不太合適，但是為了你好，所以不應(yīng)怪他。你不應(yīng)該期待每個(gè)人都用同樣的態(tài)度對(duì)待同一件事情，即便他們的落腳點(diǎn)是相同的，也可能用不同的方式;第三，如果你是老師，我覺(jué)得你應(yīng)該用更優(yōu)化的方式，但不應(yīng)該要求老師也一定這樣做。即便他故意犯了錯(cuò)誤，做了壞事，你也不要放在心上，因?yàn)檫@世上什么人都有，但你要知道如果是你，你應(yīng)該怎樣做。況且，這件事本身沒(méi)什么大不了的，人要學(xué)會(huì)明白什么事情需要認(rèn)真，什么事情不必、不宜、甚至不可認(rèn)真。這件事對(duì)你最大的危害不是抄多少作業(yè)，而是你能否想通如何對(duì)待這件事。

文中作者似乎一直對(duì)孩子的虛榮心、嫉妒心諱莫如深，仿佛孩子一定是晶瑩無(wú)瑕、絲無(wú)雜念的。但這可能嗎？即便是可能的，也不見(jiàn)得就一定是好。反過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)合情合理引導(dǎo)，虛榮心、嫉妒心反而能產(chǎn)生巨大的“生產(chǎn)力”。其實(shí)，人們常說(shuō)的“羨慕、嫉妒、恨”從一定意義上說(shuō)是一回事：“羨慕”就是小的“恨”，“恨”便是“羨慕”到了一定程度。所以，只要把握程度就行了，不必也不可抹殺。否則，何來(lái)“見(jiàn)賢思齊”之說(shuō)，沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”，難道“自動(dòng)成仙”？

對(duì)于學(xué)習(xí)的“苦”、“樂(lè)”，作者似乎始終有一種理想化的認(rèn)識(shí)，即“好的學(xué)習(xí)”一定是快樂(lè)的學(xué)習(xí)。然而，事實(shí)顯非如此。確實(shí)，純粹的苦的學(xué)習(xí)不易產(chǎn)生成就，且不符合人文精神。然而，馬克思主義認(rèn)為，人生的價(jià)值不僅在于個(gè)人的所得，更首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)?！翱嘧x苦練”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”“吃得苦中苦，方為人上人”，何諱之有？人生在塵世，你可以最大程度的自主，但不可能絕對(duì)的自由，人必須有低下頭、彎下腰、沉下心的屈伸理念和能力。該吃的苦就得吃，該受的罪就得受，天堂之事死后才有，塵世之中何處尋得？其實(shí)，作者大可不必對(duì)學(xué)習(xí)的“苦”這么懼怕，盡管對(duì)于孩子無(wú)盡的愛(ài)是可以理解的?？嗯c樂(lè)是辨證相隨的，關(guān)鍵是想先苦后樂(lè)還是先樂(lè)后苦。更何況有些樂(lè)便是因?yàn)樗啵拖窨Х纫粯?，它的好喝之處便是它苦。沒(méi)有苦便沒(méi)有了意思，樂(lè)也便沒(méi)了。事實(shí)就是那么哲理似的悖論化，在孩子身上也同樣不會(huì)簡(jiǎn)單化。不必“為之悲催”，反而應(yīng)該勇敢地“直面慘淡”。蟲(chóng)蛹化后，即為彩蝶。人生在世，能得幾搏？

至于書(shū)中有一處語(yǔ)用錯(cuò)誤，對(duì)于作者作為一個(gè)詩(shī)人的水準(zhǔn)來(lái)說(shuō)真的是不可思議。在談到時(shí)下網(wǎng)絡(luò)游戲的社會(huì)流弊時(shí)，作者批判所謂“行走學(xué)?！薄ⅰ坝?xùn)練營(yíng)”的“網(wǎng)癮治療機(jī)構(gòu)”的無(wú)效、無(wú)聊的“治療”時(shí)，說(shuō)道：“這簡(jiǎn)直是頭痛醫(yī)腳，進(jìn)鐵匠鋪買(mǎi)肉?！边M(jìn)鐵匠鋪買(mǎi)肉確實(shí)用得恰當(dāng)，但“頭痛醫(yī)腳”恰是中醫(yī)主張的辯證治療方法，廣為世人傳頌，且經(jīng)常變化后用來(lái)批評(píng)教條、割裂、片面的認(rèn)識(shí)處理問(wèn)題的方法：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，不知作者對(duì)此句是如何理解的。

作者用獨(dú)立文章的方式環(huán)繞主題，靈活、生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)，不用死板的章節(jié)來(lái)組織工程，不失為一個(gè)好的辦法，但不拘形式的同時(shí)亦不應(yīng)錯(cuò)失邏輯。內(nèi)在的邏輯如果不把握好，則容易出現(xiàn)偏失和紕漏，有時(shí)甚至是大片的落失。

然而，這些問(wèn)題并不能從根本上影響到我們對(duì)《好媽媽勝過(guò)好老師》極高的評(píng)價(jià)。原因不僅是它畢竟為我們提供了豐富現(xiàn)實(shí)的案例、精心獨(dú)到的分析以及睿智專(zhuān)業(yè)的解題方案，更重要的是它給我們敲響了反思的警鐘，讓我們沿著它的方向和論題，在現(xiàn)實(shí)中繼續(xù)思考探索、證實(shí)證偽，孜孜追求上天、民族賦予我們最重要的人類(lèi)職責(zé)——教育好我們的孩子。

因?yàn)椋磥?lái)是他們的。

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