蔚為大觀

沙偉

何紹基是典型的中國(guó)文人，出身于書(shū)香門(mén)第，走科舉正途而官運(yùn)不暢，故而游藝于金石文字之間，工詩(shī)文精考訂，尤以善書(shū)法為世人所知。且其在中國(guó)書(shū)法史上占據(jù)的重要地位早有先賢論列，書(shū)跡傳世尤多。而作為中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)的兩岸故宮博物院，自然少不了何紹基書(shū)法作品的珍藏。

●? 兩岸故宮藏何紹基楷書(shū)

何紹基的楷書(shū)神和氣厚，功力深厚。同治十一年（1872），清代著名學(xué)者楊翰（1812—1879）曾經(jīng)評(píng)價(jià)其楷書(shū)道：“何貞老書(shū)，專(zhuān)從顏清臣問(wèn)津，數(shù)十年功力，溯源篆隸，入神化境……圓勁清渾，仍從瑯琊上掩山陰，數(shù)千年書(shū)法于斯一振。”

清何紹基楷書(shū)《古硯韞齋》八言聯(lián)軸（圖1）

縱191.4、橫42.8厘米。現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

此幅楷書(shū)：“古硯華箋分桂上露，清言妙理來(lái)松下風(fēng)。”并有款署：“韞齋大公祖大人正。弟何紹基?！笨詈笄意j“何紹基印”朱文印、“子貞”白文印。

何紹基書(shū)法初學(xué)北魏張玄墓志，后師法顏真卿，并追溯篆、隸書(shū)淵源，特別研習(xí)《張遷碑》，晚年喜摹歐陽(yáng)詢，融入沉著雄健之韻味。此作雖為楷書(shū)，但結(jié)體寬綽，稍作斜欹，筆致飄逸自由，不拘成法，具有個(gè)性風(fēng)范。

清何紹基楷書(shū)《瑞毓教彰》八言聯(lián)軸（圖2）

縱174.8、橫41厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

此幅楷書(shū)：“瑞毓霍汾祺延弧婺 教彰鐘鼎志樂(lè)林泉?！辈⑸下?lián)有款署：“恭祝誥封光祿大夫趙公步宗世伯大人暨德配。”下聯(lián)有款署：“誥封一品夫人世伯母曲夫人七旬晉一雙壽。年世愚侄何紹基頓首拜?！笨詈笄意j“何紹基印”“子貞”文印兩方。

這幅八言聯(lián)作品功力深厚，為何紹基楷書(shū)中的代表作。其結(jié)體橫平豎直，整齊凝練，力厚骨勁，氣蒼韻遒，金石味極濃。這種書(shū)體風(fēng)貌，與其接受碑學(xué)思想后，勤習(xí)歐陽(yáng)通的《道因碑》、用心揣摩《張黑女墓志》、深得諸碑精髓，有著十分密切的關(guān)系。

清何紹基楷書(shū)《借箸懸車(chē)》八言聯(lián)軸（圖3）

縱169.2、橫39.2厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

該幅楷書(shū)內(nèi)容為“借箸忌勞長(zhǎng)江清徧，懸車(chē)息影舊雨歡多?！辈⒂锌钍穑骸白迂?，弟何紹基?！笨詈笄意j文印兩方。

《借箸懸車(chē)》八言聯(lián)作品充分吸收了顏體的養(yǎng)分，具有典型的顏體楷書(shū)風(fēng)格。同時(shí)楷書(shū)中兼具藏鋒行筆、筆道較圓的特點(diǎn)，彰顯了何紹基將歐陽(yáng)通與顏真卿熔于一爐的楷書(shū)體勢(shì)，獨(dú)具風(fēng)貌。

清何紹基楷書(shū)《封禪書(shū)》冊(cè)節(jié)選（圖4）

此部分縱11.3、橫23.3厘米?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，此何紹基楷書(shū)冊(cè)作于清宣宗道光二十六年（1846）。其特點(diǎn)有如近代書(shū)畫(huà)家曾熙嘗所述：“蝯叟（何紹基）從三代兩漢苞舉無(wú)遺，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，鋒之險(xiǎn)勁取蘭臺(tái)，故能獨(dú)有千古?！?/p>

何紹基所作的《封禪書(shū)》出自《史記·卷二十八·封禪書(shū)第六》，為西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文。此書(shū)中司馬遷對(duì)漢代統(tǒng)治者特別是對(duì)漢武帝的濫祭淫祀，以及漢代圍繞封禪的諸種活動(dòng)之弊政，以憤懣之情進(jìn)行了委婉而充分的揭露、嘲笑和抨擊，為后世治史者留下了光輝的典范。

●? 兩岸故宮藏何紹基行書(shū)

何紹基的行書(shū)以獨(dú)到的性情和超強(qiáng)的包容性，而廣為書(shū)家稱(chēng)道。清末民初徐珂（1869—1928）編撰的《清稗類(lèi)鈔》，盛贊其行書(shū)：“子貞太史行書(shū)尤于恣肆中見(jiàn)逸氣，往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現(xiàn);忽而又如銜環(huán)勒馬，意態(tài)超然，非精究四體熟諳八法，無(wú)以領(lǐng)其妙?！?/p>

清何紹基行書(shū)《一竹萬(wàn)山》七言聯(lián)軸（圖5）

縱165.7、橫40.5厘米?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。

此幅金箋本行書(shū)：“一竹一蘭清可坐，萬(wàn)山萬(wàn)水極其游?！辈⒂锌钍穑骸爸衽笄拜吺来笕苏?。世侍何紹基集字?！笨詈笄意j“何紹基印”“子貞”文印兩方。

此聯(lián)是何紹基贈(zèng)予李佐賢的。李佐賢（1807—1876），字仲敏，號(hào)竹朋，清道光十五年（1835）進(jìn)士，后選為翰林院庶吉士，授編修，任文淵閣校理、國(guó)史館總纂、福建汀州知府等職。何紹基曾與李佐賢同朝為官，中第時(shí)間又晚于李佐賢一年，故尊為前輩。此作在顏?zhàn)值母窬种凶⒅鼐€條的凝澀和拙樸，用筆以圓筆為主，間以方、側(cè)，以求巧變，同時(shí)兼融北碑書(shū)法樸拙的特點(diǎn)，筆畫(huà)婉通回轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，個(gè)性鮮明。

清何紹基行書(shū)《題畫(huà)梅》軸（圖6）

縱166.5、橫41.5厘米?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。

此幅灑金箋行書(shū)：“余之作梅聊自吟嘯，豈在悅?cè)诵哪?。適朋遠(yuǎn)求作，寫(xiě)一枝以贈(zèng)之。今置之禹功卷后，何堪依附古人。且云欲道其出處而圭翁已自敘之，何庸復(fù)贅?！辈⒂锌钍穑骸败乒仁啦笕藢?。侄何紹基?！笨詈笄意j“何紹基印”“子貞”文印兩方。

何紹基是一位具有深厚博大的書(shū)學(xué)修養(yǎng)及碑學(xué)、帖學(xué)融和無(wú)間的精湛書(shū)藝的書(shū)法家。其行書(shū)師法顏真卿，并以篆法行之，“運(yùn)肘斂指”，筆畫(huà)婉通回轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，同時(shí)兼融北碑的書(shū)法特點(diǎn)，故具有獨(dú)特的面目。此作是何紹基行書(shū)的代表作，行筆柔和，點(diǎn)畫(huà)精致，筆畫(huà)粗細(xì)相間，具有鮮明的個(gè)性風(fēng)格。

清何紹基行書(shū)《屏花水檻》七言聯(lián)軸（圖7）

本幅縱128.5、橫30.5厘米，全幅橫36.9厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

本幅行書(shū)：“屏花帶雨秋仍麗，水檻臨風(fēng)晚更清”，并有款署：“子貞。何紹基?！?款后且鈐“何紹基印”“子貞”文印兩方。

本幅取自鄭板橋（1693—1765）題“屏花著雨春還麗，水檻臨風(fēng)晚更佳?！焙谓B基的行書(shū)，用中鋒筆，微有顫動(dòng)之勢(shì);字常不為繩墨所拘，有著從容閑適的感覺(jué)，并時(shí)有欹斜之態(tài)。本幅正是何紹基典型的行書(shū)代表作之一。

清何紹基行書(shū)《沙苑行》四屏軸節(jié)選（圖8）

本幅（共四幅）縱185.7、橫54.2厘米，全幅橫61.4厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

全四（幅）屏軸中，本幅行書(shū)：“君不見(jiàn)左輔白沙如白水，繚以周墻百余里。龍媒昔是渥洼生，汗血今稱(chēng)獻(xiàn)于此。苑中騋牝三千匹，豐草青青寒不死。食之豪健西域無(wú)，每歲攻駒冠邊……”

本幅何紹基作于清文宗咸豐十一年（1861），取自杜甫（712—770）詩(shī)作《沙苑行》。此詩(shī)分四段，前二段各八句，后二段各四句。首段敘苑中水草，見(jiàn)良馬所由產(chǎn)。次段從廄中多馬，形骕骦之特異。三段極狀在苑飛揚(yáng)之態(tài)。

清何紹基行書(shū)《自書(shū)詩(shī)》扇頁(yè)（圖9）

縱16.5、橫48.8厘米?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。

扇頁(yè)上行書(shū)“風(fēng)定云收雨晴，月光如水十分清。流螢帶潤(rùn)渾無(wú)力，鳴柝綿宵正有聲。獨(dú)坐不知零露重，閑愁時(shí)共夜涼生。”自識(shí)：“録舊作以為武臣同年兄正之。道州何紹基?！扁j“何紹基印”“子貞”“道州何氏”等印。

此件扇頁(yè)書(shū)法以篆隸為底蘊(yùn)，用筆方中見(jiàn)圓，精力內(nèi)含，遒勁舒和，意態(tài)超然，可謂拙中見(jiàn)巧，飄逸脫俗。因何紹基博覽群書(shū)，文化底蘊(yùn)深厚，所以在他的書(shū)法中融入了更多的文人氣質(zhì)與學(xué)養(yǎng)。這幅扇面與其說(shuō)是一位大書(shū)法家的作品，不如說(shuō)是一位大學(xué)者的書(shū)法，顯得文氣十足。

●? 兩岸故宮藏何紹基隸書(shū)

何紹基的隸書(shū)頗具深度和系統(tǒng)性。其隸書(shū)通過(guò)綜合清代各家創(chuàng)作之長(zhǎng)，寫(xiě)出了既有深厚的漢碑功底，又具有個(gè)性意趣的超逸多姿之新書(shū)體。近代書(shū)家譚澤闿（1889—1948）評(píng)他的隸書(shū)“致力于漢隸至勤，東京諸碑臨寫(xiě)殆遍，六朝而后言八分，無(wú)能過(guò)者?！?/p>

清何紹基隸書(shū)《賞留道左》七言聯(lián)軸（圖10）

縱128、橫31.8厘米?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。

該幅隸書(shū)內(nèi)容為“賞留瓊島看華宴，道左青箱授硯銘?！辈⒂锌钍穑骸傍P池學(xué)兄屬。何紹基。”款后且鈐“何紹基印”朱文印、“子貞”白文印。鑒藏印鈐“藥農(nóng)平生真賞”朱文印。

何紹基書(shū)法初學(xué)北魏張玄墓志，后師顏真卿，又上溯周秦古篆籀、兩漢及南北朝碑版，晚年喜摹寫(xiě)唐代歐陽(yáng)詢。其真、行書(shū)面目獨(dú)特，篆、隸二體渾厚古拙，意趣高古。該隸書(shū)聯(lián)吸收了篆書(shū)用筆，體勢(shì)沉著而飄逸，表現(xiàn)出何氏書(shū)法特有的筆墨趣味。

清何紹基《隸書(shū)軸》（圖11）

縱115.5、橫52.3厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

本幅隸書(shū)“惟君之軌跡兮，如列宿之錯(cuò)置，易建八卦，揆肴毄詞，述而不作，彭祖賦詩(shī)?！辈⒂锌钍穑骸扒锼陴^丈屬書(shū)。弟何紹基?！笨詈笄意j“何紹基印”朱文印、“子貞”白文印。

本幅隸書(shū)筆力渾厚，是譚伯羽、譚季甫先生于1982年捐贈(zèng)予臺(tái)北故宮博物院的。前人形容何紹基隸書(shū)字如屈鐵枯藤，此幅得以見(jiàn)之。且現(xiàn)其結(jié)字縱橫欹斜，從容又出于繩墨之外。

清何紹基隸書(shū)《臨公卿上尊號(hào)奏碑》大字卷（圖12）

縱31、橫519厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

本幅隸書(shū)“稽古篤睦，茂于放勛，網(wǎng)漏吞舟，弘乎周文。是以布政未儙，人神并和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜?！?/p>

何紹基寫(xiě)字，用回腕執(zhí)筆法，寫(xiě)來(lái)和一般人同樣順暢。此幅雖然臨寫(xiě)三國(guó)魏《公卿上尊號(hào)奏》，卻沒(méi)有忠于原碑的筆法。他把漢隸和顏真卿楷書(shū)的質(zhì)素引進(jìn)來(lái)，使原來(lái)方峻的氣息變?yōu)闇喓?，可說(shuō)是何紹基自己的風(fēng)格。這種融合變化出來(lái)的風(fēng)格，雖然自成一家，卻不適合初學(xué)書(shū)法的人臨寫(xiě)。因?yàn)楹谓B基這種風(fēng)格是通過(guò)長(zhǎng)久臨池功夫，奠基在熟練的楷書(shū)和隸書(shū)筆法之上。

清何紹基隸書(shū)《以俟知奧》橫幅（圖13）

縱40.5、橫114.4厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

何紹基的書(shū)法以唐代的顏真卿為根基，上溯周秦、兩漢篆隸，下至六朝南北碑拓，晚年則隸篆真行融為一體，卓然自成一家。本幅隸書(shū)僅橫書(shū)“以俟知奧”四字，屬大字書(shū)幅。這四字體勢(shì)渾厚，頗不同于向見(jiàn)其行書(shū)的閑適韻味，筆畫(huà)雖圓潤(rùn)但筆筆有力，足見(jiàn)其隸書(shū)的根底之深厚。

清何紹基隸書(shū)《臨張遷碑》冊(cè)節(jié)選（圖14）

此幅縱38.3、橫55.2厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

由于內(nèi)容繁多，故此幅僅節(jié)選隸書(shū)“君諱遷，字公方，陳留己吾人也。君之先出自有周，周宣王中興……”

《張遷碑》是東漢晚期作品。何紹基所臨《張遷碑》既不失其精神而又能自成面目，用墨濃濕豐腴，線條雍容，氣息淳古。他摒棄了世俗隸書(shū)中裝飾華美的成分，重其神韻，全力以己意為之，一反漢隸方扁橫勢(shì)的舊習(xí)，以縱勢(shì)為主，布局疏朗開(kāi)闊，氣脈貫通。同時(shí)運(yùn)筆渾圓，婉和韻雅，古拙樸厚，具有濃厚的金石味。且起筆回鋒藏頭，致使多處出現(xiàn)漲墨現(xiàn)象。結(jié)字大膽隨意，幾乎字字不平穩(wěn)，但整體和諧統(tǒng)一，并把行草書(shū)的筆意滲入到他的隸書(shū)中去，筆毫鋪開(kāi)，行筆速度較慢，運(yùn)筆遲澀，欲行還止，并不時(shí)加入顫筆的動(dòng)作。

●? 兩岸故宮藏何紹基篆書(shū)

何紹基極重氣韻的篆書(shū)，不以分布為工，而以挺拔雋逸見(jiàn)長(zhǎng)。畢生以研究文字學(xué)為其主攻方向的馬宗霍（1897—1976），在其《霎岳樓筆談》中評(píng)何紹基的篆書(shū)：“所臨三代鼎彝款識(shí)，皆自出機(jī)杼，興至?xí)r遇紙則書(shū)，神融筆暢，妙緒環(huán)生，移其法以寫(xiě)小篆，遂爾天機(jī)洋溢，獨(dú)得仙證?！?/p>

何紹基篆書(shū)《論書(shū)》軸（圖15）

縱 103.3、橫62.3厘米?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院。

該軸錄書(shū)評(píng)一則：“孫虔禮謂子敬以下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體。泰和祖述子敬，特又過(guò)之?！对器鈱④姳氛?。唯《岳麓寺碑》，筆力圓勁，不出巨范?！笨钍稹爸衽笫廊市智拜呎B基”?？詈笄意j“何紹基?。ㄖ煳模薄白迂懀ò孜模庇　?/p>

何紹基的書(shū)法最具特色之一，是在凡能體現(xiàn)其風(fēng)格的楷、行、草、隸書(shū)作品中，皆參有古拙樸茂之趣的篆意。而他對(duì)篆書(shū)的書(shū)法創(chuàng)作，也是比較得心應(yīng)手的，該作篆書(shū)《論書(shū)軸》即為佐證。

何紹基篆書(shū)《深山奇花》八言聯(lián)軸（圖16）

本幅縱215、橫40.2厘米，全幅橫47.1厘米?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

本幅篆書(shū)：“深山大澤高齋清地，奇花媚石潔等圓荷。” 款署“春溪三兄雅屬（上聯(lián)）。東洲居士何紹基（下聯(lián)）?！笨詈笄意j“何紹基印”“子貞”文印兩方。

被譽(yù)為“書(shū)聯(lián)圣手”的何紹基，其平生作書(shū)中的對(duì)聯(lián)非常之多，且書(shū)作著力，書(shū)藝極高，絕非普通的應(yīng)酬之作。本幅篆書(shū)為何氏盛贊重陽(yáng)菊花之聯(lián)。其書(shū)雄渾有力，用筆靈動(dòng)，圓回流轉(zhuǎn)，樸而不拘。

上述十六件兩岸故宮博物院所藏何紹基書(shū)法作品，雖然是何紹基書(shū)跡中的滄海一粟，但是其體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)卻蔚為大觀，并在傳承、開(kāi)拓中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，為我們留下了一座豐富的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)。