王潔

摘 要：每一個(gè)成功的藝術(shù)家必然都是備受爭(zhēng)議的，但卻沒有人像布歇一樣一直處于這種境地，尤其是以狄德羅為代表的早期啟蒙思想家更是對(duì)布歇進(jìn)行了很多言過其實(shí)的批評(píng)。布歇（1703—1770年）在時(shí)代和蓬巴杜夫人有形或無形的推動(dòng)下成為18世紀(jì)典型的洛可可風(fēng)格畫家和裝飾設(shè)計(jì)家。布歇的成功和洛可可風(fēng)格的盛行其實(shí)是法國王宮貴族窮途末路的真實(shí)記錄，路易十五的荒淫無度和上層貴族的貪圖享樂正是使洛可可風(fēng)格盛行的陽光雨露。

關(guān)鍵詞：布歇;洛可可藝術(shù);情欲;狄德羅

一、布歇早年的從藝經(jīng)歷

布歇生于一個(gè)窮困之家，由于父親尼古拉是一位畫家和裝飾家，所以他從小就打下了扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)。布歇早期受巴洛克藝術(shù)大師魯本斯的影響，魯本斯繪畫特點(diǎn)表現(xiàn)為構(gòu)圖宏大、色彩飽滿、明暗對(duì)比強(qiáng)烈，這些在布歇后來的繪畫上面都有體現(xiàn)。后來他曾短暫地在裝飾畫家勒穆瓦納的門下學(xué)習(xí)，在一定程度上受到裝飾繪畫的感染。布歇曾為華托著名的畫集的許多插圖進(jìn)行刻版，在其間對(duì)華托的風(fēng)格有了更多理解。布歇曾以《伊利亞特》獲得去羅馬考察的機(jī)會(huì)，但最后因院方?jīng)]有支付學(xué)費(fèi)而與這個(gè)機(jī)會(huì)失之交臂了。布歇并沒有因此熄滅心中的熱情和對(duì)藝術(shù)的迷戀，幾年之后自費(fèi)動(dòng)身去往羅馬考察。在意大利留學(xué)期間，他對(duì)17世紀(jì)田園牧歌式的藝術(shù)感興趣，反而看不上文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的作品，批評(píng)那個(gè)時(shí)代的作品奇形怪狀、頑固死板，他將自己的審美情趣和情感訴求都寄托在田園風(fēng)格的藝術(shù)作品中。說來也是可笑，年輕桀驁不馴的布歇看不上文藝復(fù)興時(shí)期的大師，后來的人們也看不慣他，將他罵到名留青史，除去藝術(shù)史，布歇甚至還被載入了法國大革命史。布歇的審美情趣和當(dāng)時(shí)的社會(huì)高度符合，一經(jīng)陽光雨露便立馬長成參天大樹，布歇無疑是他所處時(shí)代里的宿命畫家。

二、時(shí)代帶給布歇的選題

任何一個(gè)藝術(shù)家和他的全部作品都不是孤立存在的，它們都處在一個(gè)大的整體之內(nèi)，就是和它趣味一致的社會(huì)。17世紀(jì)一條快樂主義的箴言“現(xiàn)在一周的享樂勝過死后八百年的光榮”，仍然是18世紀(jì)上層貴族的生活原則。當(dāng)路易十五還是個(gè)孩子的時(shí)候，宮廷從凡爾賽遷到巴黎，這使得一些貴族可以和一些掌握法國經(jīng)濟(jì)的商人、理財(cái)家進(jìn)行往來。路易十四在世時(shí)曾打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使得一些銀行家、收稅人在其中獲得財(cái)富。他們起初因?yàn)槌錾淼脑蛞恢北桓綦x在宮廷之外，后由于社會(huì)的散漫和封建禮儀的逐漸瓦解，他們就能如愿地自由和貴族進(jìn)行社交往來。中等階級(jí)的富裕使他們成為藝術(shù)家的藝術(shù)贊助人，同時(shí)每天無所事事只知道貪圖享樂的資產(chǎn)階級(jí)更加追求視覺的沖擊和審美的愉悅，過去深刻的藝術(shù)已經(jīng)不能再滿足他們的要求，于是洛可可風(fēng)格在路易十五攝政期間就應(yīng)運(yùn)而生了。1723年，法國國王路易十五親政。路易十五執(zhí)政早期曾得到人們的喜愛和支持，但是他的統(tǒng)治趨于軟弱妥協(xié)，后來也失去了人心。路易十五驕奢淫逸、揮霍無度，曾有著名的發(fā)言：“我死后，哪管洪水滔天！”上行下效，整個(gè)王宮貴族都荒淫無度，成功將路易十六送上了斷頭臺(tái)。不僅如此，路易十五還沉溺于美色之中不可自拔，他特意在凡爾賽中修建了秘密春宮，在著名的鹿苑中同時(shí)圈養(yǎng)了許多女子，他與五姐妹的風(fēng)流之事也被載入史冊(cè)，最著名的情婦蓬巴杜夫人甚至像他一樣聞名于世。蓬巴杜夫人將情人這個(gè)角色做到了極致，在眾多情人中始終讓國王永不厭倦。

蓬巴杜夫人是一位手腕極其高明的女強(qiáng)人，憑借自己的智慧和胸襟影響到路易十五的統(tǒng)治和法國的藝術(shù)。蓬巴杜夫人的魅力在于她不僅擁有絕色的花容，還有著讓人不可忽視的才情，在她的幫助和支持下，成就了當(dāng)時(shí)很多著名的文學(xué)家和藝術(shù)家，布歇就是恰逢其時(shí)。布歇入宮后就成為了蓬巴杜夫人的繪畫老師，兩人審美品位相似，于是兩人一拍即合，成為彼此成就的合作者。布歇一生為蓬巴杜夫人創(chuàng)作了很多肖像畫，在布歇的畫中，蓬巴杜夫人的皮膚吹彈可破，細(xì)膩動(dòng)人，如少女般可愛中又帶著性感，高貴中又透露著一絲書香氣，畫中的女人宛如是所有男人的夢(mèng)中情人，世間所有生動(dòng)可愛、富麗堂皇的語言都不能夠完整地描述出她的美。布歇不僅為夫人繪制肖像畫，而且還為夫人設(shè)計(jì)裝飾品和宮殿，使藝術(shù)以潤物細(xì)無聲之勢(shì)圍繞在路易十五的周圍，皇室上下、巴黎街頭甚至連空氣中都仿佛飄著那甜美的氣息，使人沉醉其中，不可自拔。蓬巴杜夫人為布歇?jiǎng)?chuàng)作了很多機(jī)會(huì)，可以說是蓬巴杜夫人成就了布歇，布歇點(diǎn)綴了夫人，使夫人美上加美，美到了極致。至此，布歇的繪畫開始與那些現(xiàn)實(shí)生活越來越遠(yuǎn)，一頭扎進(jìn)這深宮城墻，描繪富貴華麗的貴族生活。布歇為夫人設(shè)計(jì)的裝飾品成為當(dāng)時(shí)上流社會(huì)爭(zhēng)相追趕的潮流風(fēng)尚，為其裝飾的府邸以伯萊維和克雷西城堡最為著名。值得一提的是，布歇為皇家織毯廠創(chuàng)作的以中國為主題的一套壁毯，路易十五送給了當(dāng)時(shí)的中國皇帝乾隆。在蓬巴杜夫人的力薦下，布歇在卡爾·旺洛去世后，被任命為法國皇家首席畫師，被推舉為皇家美術(shù)學(xué)院院長。

對(duì)于藝術(shù)家而言，布歇已經(jīng)擁有了夢(mèng)想中的一切，此時(shí)的他正是人生得意，別無所求，于是他更加熱衷于表現(xiàn)和迎合那些上流社會(huì)飽食終日的貴族的情趣，在題材上更多地描繪宮廷之間貴族男女的風(fēng)流情事和云雨場(chǎng)面。作品中的男子大多是一些風(fēng)度翩翩的風(fēng)流公子，女子則是嫵媚多情、欲拒還休的美人佳麗。這些繪畫多側(cè)重男女調(diào)情的細(xì)節(jié)，其間動(dòng)作都充滿了挑逗的意味，體現(xiàn)出極其真實(shí)的肉欲和欲望，并極具誘惑力和煽動(dòng)力。如果把布歇的繪畫和一些污穢小說放在一起比迷惑人心的功能作用，布歇的繪畫也許還會(huì)更勝一籌。但布歇的高超之處就在于，他的分寸把握得剛剛好，這些情色場(chǎng)面在布歇的描繪下又可歸于可愛的閨房秘事，這和他扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)分不開。

三、狄德羅對(duì)布歇批判的再認(rèn)識(shí)

布歇以兩耳不聞窗外事的認(rèn)真態(tài)度在深宮里沉迷于創(chuàng)作，對(duì)于外面的世界發(fā)生的事情他根本不知道也沒有興趣知道，于是他的畫作逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)生活并與其漸行漸遠(yuǎn)。如火如荼的法國資產(chǎn)階級(jí)大革命正爆發(fā)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的槍聲已經(jīng)打響，世界變了，布歇卻還是毫不知情。洛可可藝術(shù)受到了當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的強(qiáng)烈抨擊，作為將洛可可藝術(shù)發(fā)揮到極致的布歇更是首當(dāng)其沖，受到了以狄德羅為代表的犀利批判。在狄德羅的眼中，布歇是一個(gè)情趣低俗并且沒有藝術(shù)家職業(yè)道德的畫家，因此他對(duì)布歇進(jìn)行了很多夸大其實(shí)的人身攻擊。其實(shí)狄德羅批評(píng)的不僅是洛可可藝術(shù)和布歇，更多的是在當(dāng)時(shí)上層貴族帶領(lǐng)下毫無節(jié)制、貪圖享樂的社會(huì)風(fēng)氣，這鮮明地表明了當(dāng)時(shí)啟蒙思想家對(duì)游手好閑的資產(chǎn)階級(jí)的深惡痛絕。狄德羅認(rèn)為洛可可藝術(shù)不能代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)階級(jí)的思想，他們想要的藝術(shù)是可以表達(dá)中產(chǎn)階級(jí)家庭生活情況、有理想追求的，夏爾丹畫作則剛好符合了他們的要求。

夏爾丹是幸運(yùn)的，他的妻子非常富裕，所以他可以做自己，不用去迎合上層貴族的審美趣味為別人打工。夏爾丹主要描繪普通人家的平凡生活，當(dāng)時(shí)的廚娘、女教師和男女仆人是夏爾丹作品里的?？?，所以他的畫會(huì)帶給人一些自然親切的感覺。夏爾丹認(rèn)為只有那些樸實(shí)真誠的平凡人身上才有真正的美感，他們的道德比那些貴族要高貴得多。這與先進(jìn)的啟蒙思想家想要的主題不謀而合了。夏爾丹也自認(rèn)為自己代表的是第三等級(jí)人們的愿望，是為與雍容華貴的洛可可藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比而存在的，而第三等級(jí)的人們也正是從夏爾丹的作品中得到了許多精神上的慰藉。夏爾丹反對(duì)洛可可藝術(shù)的不真實(shí)，他的美學(xué)思想以自然真實(shí)為主題，他只畫他見過的東西?？梢赃@樣說，布歇的畫描繪的是當(dāng)時(shí)紙醉金迷的貴族生活，夏爾丹的畫則是在啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮的影響下，反映中下層人民的日常生活并歌頌第三等級(jí)人民高尚的品格。

如果說狄德羅對(duì)夏爾丹的贊美是為了弘揚(yáng)當(dāng)時(shí)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)思潮，那么他對(duì)布歇和洛可可的批評(píng)其實(shí)是為了表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)富貴風(fēng)流的上層貴族生活的不滿，因此，他在布歇那些實(shí)則優(yōu)美的畫作和洛可可藝術(shù)中只能看到惡俗，其評(píng)價(jià)實(shí)則有失公允。狄德羅認(rèn)為夏爾丹作品最大的優(yōu)點(diǎn)就在于它的真實(shí)性，而這個(gè)真實(shí)性正是布歇所缺乏的。但是真實(shí)性在不同的社會(huì)階級(jí)和文化背景下有著不同的意義，狄德羅認(rèn)為的真實(shí)性就是作品與生活一致，那么如果說夏爾丹描繪第三等級(jí)人們生活的藝術(shù)作品具有真實(shí)性的話，如實(shí)反映了路易十五時(shí)期法國貴族矯揉造作生活狀態(tài)的布歇的畫作又何嘗不具有真實(shí)性呢？不管人們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，布歇的作品總是能在最短的時(shí)間內(nèi)抓住人們的眼球，畫面上滲透出的藝術(shù)氣息和情欲是能給人帶來審美體驗(yàn)，讓人覺得舒服和放松的。

四、結(jié)語

富貴優(yōu)美的洛可可藝術(shù)隨著法國大革命的到來進(jìn)入了尾聲，不可置疑的是布歇的作品的確是一副迷藥，讓那些王宮貴族終日沉迷在一個(gè)綺麗奢華的浪蕩環(huán)境中。但是當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)需要易地而處，設(shè)身處地地回到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代之中，不可忽略洛可可藝術(shù)和布歇在特定社會(huì)關(guān)系下所具有的社會(huì)價(jià)值。每個(gè)東西的存在都有自己的價(jià)值和意義，當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代與洛可可藝術(shù)和布歇進(jìn)行對(duì)話時(shí)，我們大肆批判它輕浮，因?yàn)槊糠N藝術(shù)都是特定時(shí)代的真實(shí)反映，不可避免地具有一定的歷史局限性。生活中有真善美和假丑惡，但是在藝術(shù)世界里卻只有真善美，這是因?yàn)樗囆g(shù)家通過美的描繪，把這些假丑惡的東西賦予了審美意義，為假丑惡的內(nèi)容披上了真善美的形式，使之成為對(duì)立統(tǒng)一的整體。所以布歇畫筆下的荒淫無度的紅男綠女也有著美的意義。布歇是一個(gè)被時(shí)代選擇的畫家，不是布歇，也會(huì)有其他人。所以，在那個(gè)說不盡富貴風(fēng)流的社會(huì)下，布歇只是一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)記錄者而已。

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作者單位：

淮北師范大學(xué)