【摘 要】 中國(guó)的歷史淵源表明，中國(guó)是一個(gè)關(guān)系社會(huì)。紅白喜事便是這種社會(huì)形態(tài)下派生出的一個(gè)產(chǎn)物。隨著不斷發(fā)酵，這種原是為了人情往來(lái)而開(kāi)展的活動(dòng)逐漸成為了一種斂財(cái)手段，從而掉入了“人情債”的陷阱。根據(jù)調(diào)研報(bào)告顯示，川渝地區(qū)的許多農(nóng)村都存在著這一現(xiàn)象，并且在幾代人的心中留下了深刻的印象，但是同時(shí)，隨著新型農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，這一現(xiàn)象也在慢慢出現(xiàn)變化。

【關(guān)鍵詞】 川渝 新型農(nóng)村建設(shè) 婚喪嫁娶 紅白喜事 宴請(qǐng)成風(fēng)

近年來(lái)，在農(nóng)村地區(qū)，婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的記在以及線(xiàn)上線(xiàn)下調(diào)研的報(bào)告顯示，川渝地區(qū)多地農(nóng)村關(guān)于宴席及禮金的收支達(dá)萬(wàn)元不止。本文將針對(duì)農(nóng)村婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”現(xiàn)象做一個(gè)簡(jiǎn)要梳理。

一、關(guān)系社會(huì)下農(nóng)村宴請(qǐng)的“人情債”陷阱

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。隨著社會(huì)的變遷以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)關(guān)系也在不斷發(fā)生變化，傳統(tǒng)以血緣、地緣關(guān)系為紐帶的人情往來(lái)逐漸被以業(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人情往來(lái)所取代。此外，人情往來(lái)的貨幣化特征已成為人們社會(huì)交往中的流行趨勢(shì)，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)豐富的文化生活內(nèi)容。

擺酒席，就是一個(gè)很直觀(guān)的例子。但這種宴請(qǐng)很容易掉入“人情債”的陷阱。莫斯認(rèn)為，禮物中包含一種迫使受禮者不得不回饋的“禮物之靈”，所以禮物雙方的關(guān)系得以不斷發(fā)展下去。馬林諾夫斯基將之發(fā)展成為禮物的互惠原則。在農(nóng)村，如果有一戶(hù)人家擺了酒席，邀請(qǐng)了鄰里鄉(xiāng)親，受邀客人于情于理要在宴席中送上禮金，但人情債也由此產(chǎn)生。由于在宴席中一次次送出和收回人情，使每個(gè)人在每個(gè)時(shí)點(diǎn)都處于債務(wù)之中。

互助制度的結(jié)果是互惠的，而動(dòng)機(jī)卻是自利的。隨著不斷地發(fā)酵，這種宴請(qǐng)不自覺(jué)地變了味，在許多農(nóng)村，這種本意是為了人情往來(lái)的宴請(qǐng)變成了一種明目張膽的斂財(cái)手段，這就使得農(nóng)村宴請(qǐng)逐漸步入了“人情債”的陷阱。

二、川渝地區(qū)農(nóng)村婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”現(xiàn)象概述

農(nóng)村以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者聚居的地方，是不同于城市、城鎮(zhèn)而從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民聚居地。作為中西部地區(qū)唯一的直轄市，重慶是農(nóng)村人口多、農(nóng)業(yè)比重大、有連片貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的特殊直轄市。而四川與重慶比鄰，在歷史上也頗有淵源，因此，許多風(fēng)俗習(xí)慣都比較相似。而上述的這種有關(guān)婚喪嫁娶大小紅白喜事“宴請(qǐng)成風(fēng)”的現(xiàn)象在川渝地區(qū)的農(nóng)村里屢見(jiàn)不鮮。

在一篇約10年之前的調(diào)查文章中提到，在重慶秀山縣溶溪鎮(zhèn)，大大小小的婚喪嫁娶人情往來(lái)數(shù)不勝數(shù)，令當(dāng)?shù)鼐用窨嗖豢把浴Ｐ律鷥鹤阍潞仍旅拙?，過(guò)生日喝壽酒，結(jié)婚喝喜酒，老人過(guò)世喝喪酒，建新房喝新居慶典酒，這些畢竟常見(jiàn)，但還有許多人會(huì)巧立名目，辦一些不需要大辦的宴席，譬如說(shuō)，沒(méi)有考上大學(xué)要喝安慰酒，房屋加蓋樓層要辦酒，房子外墻貼瓷磚了要辦酒，把木門(mén)換成卷閘門(mén)也要辦酒。不過(guò)，更讓人民氣憤的就是辦假酒，家中的老人明明不過(guò)五十多歲，偏要辦“甲子酒”（60歲大壽），沒(méi)錢(qián)買(mǎi)房，便先租房子來(lái)辦酒。正是如此，大多數(shù)家庭每個(gè)月的禮金指出都高達(dá)三四千元，更有甚者，達(dá)六千元不止。如果入不敷出，當(dāng)?shù)鼐用窬椭荒艿教幗桢X(qián)送禮。因此，該地居民紛紛直言想要搬離家鄉(xiāng)，以脫離這樣讓人吃不消的斂財(cái)手段。

其實(shí)，這樣的現(xiàn)象持續(xù)了很久，也并不只在某幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中存在。在本次面向川渝地區(qū)在校大學(xué)生的線(xiàn)上調(diào)研中，我們從大學(xué)生的視角，簡(jiǎn)單了解農(nóng)村婚宴喪宴的基本概況，如宴席規(guī)模、隨禮金額等，以及他們對(duì)農(nóng)村婚宴喪宴的態(tài)度。結(jié)果大致與我們預(yù)期的一樣，不論是來(lái)自長(zhǎng)輩們的閑談，還是切身的體會(huì)，農(nóng)村宴請(qǐng)成風(fēng)現(xiàn)象在青年一代人的心中還是留下了許多深刻的印象。

三、新型農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”現(xiàn)象的相互作用

自黨的十六屆五中全會(huì)所提出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求以來(lái)，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，一直都是社會(huì)主義制度下，新時(shí)代的要求。得益于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、法治多方面的建設(shè)，我國(guó)農(nóng)村一直在向經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)邁進(jìn)。伴隨而來(lái)的，就是大大小小、可見(jiàn)或不可見(jiàn)的改變。同樣的，在新型農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，發(fā)展成果也反哺了新型農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，由此形成一個(gè)良性循環(huán)。

1、新型農(nóng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)村婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”現(xiàn)象的影響。在本次的線(xiàn)下調(diào)研，也就是實(shí)地考察中，部分調(diào)查結(jié)果與我們的初期設(shè)想略微有些出入。出于對(duì)農(nóng)村的固有現(xiàn)象，我們往往會(huì)以偏概全，然而本次對(duì)白林村的走訪(fǎng)，讓我們頗有些“意料之外”。隨著農(nóng)村改革的探索，不少農(nóng)村已經(jīng)踏上了“新型農(nóng)村”的道路，白林村便是一個(gè)鮮明的例子。不少像白林村這樣的農(nóng)村已經(jīng)逐漸完成傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村的經(jīng)營(yíng)體制也已然發(fā)生顯著變化。同樣的，在面對(duì)婚喪嫁娶宴請(qǐng)成風(fēng)之類(lèi)的問(wèn)題上，新型農(nóng)村已經(jīng)有了不小的整改。

2、農(nóng)村婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”現(xiàn)象對(duì)新型農(nóng)村建設(shè)的影響。脫貧攻堅(jiān)一直都是新型農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)十分重要的部分。時(shí)至今日，脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但幫扶不扎實(shí)、政策落實(shí)不到位等問(wèn)題卻依然突出。在這么一個(gè)情勢(shì)下，一面著急開(kāi)展扶貧工作，一面卻鋪張浪費(fèi)，農(nóng)村婚喪嫁娶“宴請(qǐng)成風(fēng)”所帶來(lái)的奢靡之風(fēng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)于脫貧攻堅(jiān)是一個(gè)不小的阻礙。一環(huán)扣一環(huán)，這種現(xiàn)象對(duì)于新型農(nóng)村建設(shè)有著不小的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)，籌辦婚喪嫁娶紅白喜事具有一定的傳統(tǒng)文化淵源，我們不能一應(yīng)批駁，但倘若這種現(xiàn)象直接影響群眾生活，甚至影響扶貧工作進(jìn)度，那么，便是極不可取的。如何加強(qiáng)農(nóng)村居民的觀(guān)念、如何加強(qiáng)政策引導(dǎo)，這些都是值得關(guān)注的問(wèn)題。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：陳安然，女，1999.02，漢，本科生，重慶師范大學(xué)，研究方向：思政教育