淺談佛教陶瓷雕塑的神韻表現(xiàn)

查秋蘭

摘? 要? 佛教是從古代天竺國(guó)（印度）傳入我國(guó)的，隨著歲月的洗禮與我國(guó)文化的熏陶，佛教在我國(guó)逐漸形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，其中最為突出的就是佛教中的陶瓷雕塑，佛教的陶瓷雕塑遍布我國(guó)的大河山川，形成了一種佛教的文化藝術(shù)氣息，其中展現(xiàn)出來(lái)的神韻豐富多彩，佛教陶瓷雕塑造像中的神韻表現(xiàn)、佛教陶瓷雕塑神韻中文化特色的表現(xiàn)、佛教陶瓷雕塑神韻中民族性的表現(xiàn)以及佛教陶瓷雕塑神韻中的儀表美與心靈美，對(duì)人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文便以佛教陶瓷雕塑的神韻表現(xiàn)展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞? 佛教;佛教陶瓷雕塑;神韻

陶瓷雕塑在我國(guó)歷史非常悠久，早在公元前五千年左右就出現(xiàn)了陶瓷雕塑文化，陶瓷雕塑指的是通過(guò)陶或者瓷為原材料，然后進(jìn)行雕塑，在佛教進(jìn)入我國(guó)以后，佛教將其文化內(nèi)涵文化氣息帶入了陶瓷雕塑中，使得陶瓷雕塑具有了佛教文化的氣息，在我國(guó)的南北朝時(shí)期佛教陶瓷雕塑開(kāi)啟了興盛的時(shí)期。

1? 佛教陶瓷雕塑中造像的內(nèi)涵與類(lèi)型

造像是佛教雕塑中的一個(gè)種類(lèi)，我國(guó)的佛教造像自然是在佛教傳入以后才具有的，造像時(shí)采用的原材料一般都是銅礦、泥石、玉石等，其中的雕刻手法主要是以圓雕為主，雕塑出來(lái)的佛教造像具有形美、技藝獨(dú)特的特色，其中所包含的神韻也顯得格外耀眼，具有很大的歷史文化價(jià)值與收藏價(jià)值。

佛教陶瓷雕塑中的造像主要是分為四個(gè)大類(lèi)來(lái)進(jìn)行：第一，佛教中的佛像，佛像是有大乘佛像與小乘佛像兩種種類(lèi)的，大乘佛教的陶瓷雕塑造像認(rèn)為佛是無(wú)量的，可化身為萬(wàn)物，例如在南北朝時(shí)期出現(xiàn)了很多不同的佛像：釋迦牟尼、阿彌陀佛、四方佛等，在之后的時(shí)期里都出現(xiàn)了不同的佛像，通過(guò)不同的佛像展現(xiàn)出了不同的佛教藝術(shù)文化與神韻。而小乘佛教的佛教造像都是以釋迦牟尼為核心，只針對(duì)釋迦牟尼展現(xiàn)出獨(dú)特的神韻;第二，佛教陶瓷雕塑中的菩薩，佛教中的菩薩指的是尚未成道的佛，主要是以觀音、文殊以及普賢為主;第三，一般是佛坐下的弟子與諸多羅漢，最為常見(jiàn)的就是佛祖釋迦牟尼身邊的兩位弟子迦葉與阿難;第四，則是佛教中的護(hù)法與天王等，另外佛教陶瓷雕塑中還有一些德高望重的僧侶與世俗人物等。

2? 佛教陶瓷雕塑中的神韻表現(xiàn)

2.1佛教陶瓷雕塑造像中的神韻表現(xiàn)

佛教陶瓷雕塑中的造像神韻主要是從造像的材料、外形、服飾、動(dòng)作姿態(tài)以及刻工手法、文字等中體現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)專(zhuān)家的研究考察分析，認(rèn)為南北朝與隋唐時(shí)期中佛教陶瓷雕塑的造像最為具有藝術(shù)特色，神韻的表現(xiàn)最為生動(dòng)。設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心，擁有著獨(dú)特的手法，使得佛像生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，具有很大的研究?jī)r(jià)值與收藏價(jià)值。

從佛教陶瓷雕塑中造像神韻的表現(xiàn)來(lái)看：隋唐時(shí)期的佛教陶瓷雕塑造像做工精細(xì)、技巧手法較為簡(jiǎn)潔輕快，其中的造像富含神情的敦厚，展現(xiàn)出冷峻的意味與慈祥的微笑，面目的表情造型顯得豐滿(mǎn)。另外在隋唐時(shí)期的佛教雕塑造像中對(duì)于造像的藝術(shù)風(fēng)格掌握的比較熟練，對(duì)陶瓷雕塑的佛像可以造像出靜態(tài)的善相、怒相和善怒結(jié)合的面相。通過(guò)獨(dú)特的手法將佛像雕塑的生動(dòng)形象表現(xiàn)，富含佛教文化的神韻，給人們帶來(lái)不同的審美藝術(shù)觀。而明清時(shí)期的佛教陶瓷雕塑造像顯得有些世俗、庸俗，刻工、技巧手法上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上隋唐時(shí)期的陶瓷雕塑造像。

在佛教陶瓷雕塑造像中，為何以憤怒猙獰的佛像居多，根據(jù)佛教自身的說(shuō)法，其原因是為了修佛者能夠快速地尋出自己的內(nèi)心瑣碎與心魔，因此佛教陶瓷雕塑造像中出現(xiàn)很多憤怒猙獰的佛像以供修佛者學(xué)習(xí)與懺悔。從佛教中可以了解到人的內(nèi)心才是自己最大的敵人與惡魔，通過(guò)佛教陶瓷雕塑造像表現(xiàn)出的神韻來(lái)幫助人解決掉內(nèi)心的繁雜瑣碎與心魔，使得人們能夠深刻地認(rèn)識(shí)到佛教陶瓷雕塑造像的藝術(shù)精髓所在。

2.2佛教陶瓷雕塑神韻中文化特色的表現(xiàn)

人們都知道佛教是從古代天竺國(guó)（印度）傳入我國(guó)的，隨著歲月的洗禮與我國(guó)文化的熏陶，佛教在我國(guó)逐漸形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)佛教陶瓷雕塑展現(xiàn)出了我國(guó)不同的文化特色，例如：四川的樂(lè)山大佛、河南省的龍門(mén)石窟等等都是通過(guò)佛教陶瓷雕塑的神韻展現(xiàn)出我國(guó)的佛教文化特色，與印度的佛教陶瓷雕塑相比各有千秋。對(duì)于領(lǐng)土遼闊的我國(guó)來(lái)說(shuō)，佛教文化的特色也是存在著區(qū)域文化的，在對(duì)一個(gè)廣闊的地域來(lái)說(shuō)，其自身會(huì)發(fā)展出一種屬于自身的特色佛教陶瓷雕塑文化，然后通過(guò)精美的雕刻以及高超的手法將其塑造出來(lái)，完美地將區(qū)域的文化特色從佛教的陶瓷雕塑中體現(xiàn)出來(lái)，使得人們能夠感受到這種神韻。

2.3佛教陶瓷雕塑神韻中民族性的體現(xiàn)

我國(guó)的歷史文化悠久，所富含的歷史文化博大精深，在最初佛教從印度傳入我國(guó)時(shí)具有強(qiáng)烈的印度佛教文化特色，印度民族性的體現(xiàn)很強(qiáng)，例如在女性陶瓷雕塑以及陶瓷雕塑動(dòng)作幅度上面與我國(guó)的文化不相符合，因此在隨后的時(shí)期里佛教陶瓷雕塑文化受到了我國(guó)民族性的渲染，展現(xiàn)出了中華文化，從佛教陶瓷神韻中展現(xiàn)出民族性的特色，從服飾上轉(zhuǎn)化為雍容華麗、寬衣舒美，女性的陶瓷雕塑的神韻表現(xiàn)也變?yōu)闇厝醿?nèi)斂，陶瓷雕塑的動(dòng)作幅度也比較小，突出了我國(guó)佛教陶瓷雕塑的藝術(shù)與審美觀念，融入了民族性的特色，使得佛教陶瓷雕塑的神韻展現(xiàn)得更加完美。

2.4佛教陶瓷雕塑神韻表現(xiàn)出的神秘

在古時(shí)候，人們的科技水平相對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是處于一個(gè)很低的層次，對(duì)于一些神秘的事情，人們就把其作為鬼神論，帶來(lái)一種神秘的特色，特別是對(duì)于佛教而言，這種情況最為明顯。在佛教陶瓷雕塑中出現(xiàn)了很多不符合現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)象，這就是屬于佛教陶瓷雕塑神韻中的神秘性表現(xiàn)，就例如四川的樂(lè)山大佛，其形態(tài)體積以及神態(tài)的構(gòu)造，都是人們對(duì)于佛祖的一種構(gòu)想，突出了人們對(duì)于得道成佛的向往，從神韻中表現(xiàn)出的神秘性寄托了人們的思想精神，對(duì)于安居樂(lè)業(yè)生活的憧憬，可以從中看出佛教對(duì)于人們的影響。

2.5佛教陶瓷雕塑神韻中的儀表美與心靈美

儀表美指的外在的美，認(rèn)識(shí)一個(gè)人或者一件事物都是從其儀表美開(kāi)始的，在佛教陶瓷雕塑中神韻體現(xiàn)出的儀表美就是屬于其文化氣息，從陶瓷雕塑的外形、衣著、面相以及動(dòng)作展現(xiàn)出儀表美。我國(guó)的佛教陶瓷雕塑中展現(xiàn)出的儀表美主要是從其衣著服飾上，主要是以寬衣博帶為主，加入我國(guó)的文化特色，展現(xiàn)出我國(guó)佛教文化的民族大氣，在現(xiàn)實(shí)的生活中很多佛教僧侶的穿著大多數(shù)也是以寬衣博帶為主。

心靈美是重于儀表美的存在，可以說(shuō)是所有美的核心，在佛教文化中的心靈美體現(xiàn)最為突出的就是忌殺生不吃葷，對(duì)世間萬(wàn)物產(chǎn)生出一種尊敬的態(tài)度。上面提到過(guò)佛教陶瓷雕塑中的儀表美，佛教陶瓷雕塑中的心靈美就是建立在以?xún)x表美的基礎(chǔ)上，通過(guò)佛教陶瓷雕塑上的面部表情展現(xiàn)出慈祥和藹的一面，很多的陶瓷雕塑都是通過(guò)其神韻表達(dá)出神態(tài)的美。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

綜上所述，陶瓷雕塑指的是通過(guò)陶或者瓷為原材料然后進(jìn)行雕塑，陶瓷雕塑是一種藝術(shù)形態(tài)的美，我們可以了解到，在佛教進(jìn)入我國(guó)以后，佛教將其文化內(nèi)涵帶入了陶瓷雕塑中，使得陶瓷雕塑具有了佛教文化的氣息，其展現(xiàn)出來(lái)的神韻豐富多彩，本文從佛教陶瓷雕塑造像中的神韻表現(xiàn)、佛教陶瓷雕塑神韻中文化特色的表現(xiàn)、佛教陶瓷雕塑神韻中民族性的表現(xiàn)以及佛教陶瓷雕塑神韻中的儀表美與心靈美，講述了佛教陶瓷雕塑神韻所包含的意義，使得人們更好地了解佛教陶瓷雕塑的藝術(shù)文化。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]林政國(guó).論佛教造像陶瓷雕塑的神韻[J].佛山陶瓷，2015（5）：48-49，52.

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