【摘要】在中華民族抗擊外敵入侵的歷史中，壯族人瓦氏夫人堪稱“巾幗英雄第一人”，她在倭寇入侵我國東南海沿的危急時刻，不顧高齡，親率廣西俍兵奔赴抗寇前線，驍勇善戰(zhàn)，連殲敵兵，打破倭寇不敗的神話，為保家衛(wèi)國立下戰(zhàn)功，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。

【關鍵詞】抗倭名將；瓦氏夫人；保家衛(wèi)國

【中圖分類號】K820 【文獻標識碼】A

引言

少數(shù)民族的抗倭歷史隱沒在中華浩浩蕩蕩的五千年歷史長河中，鮮有人提，但抗倭名將瓦氏夫人卻名垂青史，常為后世所贊揚。在采九德所著的《倭變事略》中記載著瓦氏夫人的抗倭經(jīng)歷，將倭寇的殘暴、她的驍勇善戰(zhàn)、不畏強敵生動再現(xiàn)，至今讀起來依舊讓人敬佩不已。[1]出生于廣西壯族地區(qū)的瓦氏夫人，壯族深厚的傳統(tǒng)文化鑄造了她的品格和氣質，這些品質與壯族的文化不可分割，只有置身于壯族文化的背景下，我們對她的研究才會更精確、更深刻。

一、瓦氏夫人寬闊的胸襟

從古至今，廣西綿延青翠的大山孕育著生活在這里的人們，他們的胸襟像大山一樣寬闊。這是壯族人的主要分布區(qū)，他們處世豁達友好，有大局意識和團結意識。朝廷為了穩(wěn)定與少數(shù)民族的關系制定了一系列政策，在這些政策的影響之下，壯族與朝廷關系和睦，極少發(fā)生戰(zhàn)爭。這種大局意識體現(xiàn)了壯族人民寬闊的胸襟。

瓦氏夫人原名岑花，生于明弘治九年（1496年），歸順直隸州（今廣西靖西縣舊州村）土官岑璋之女。在壯族大山般情懷的熏陶下長大，又從小接受良好的教育，飽讀詩書，她的堅韌再現(xiàn)了壯族大山般的情懷。正當最美年華的瓦氏夫人嫁給了土官岺猛，瓦氏是她為了避嫌同姓相婚而改的姓氏，后被人稱作“瓦氏夫人”。田州之亂，土官岑猛與其兒子岑邦彥戰(zhàn)敗而亡，岺猛的四兒子邦相繼承土官之職。邦相并非一個大度之人，繼承職位之后，他時常擔心自己職位不保，不能容忍邦彥的兒子岺芝，將他視為威脅自己官位的眼中釘，一心想要置他于死地。[2]寬容大度的瓦氏夫人看不慣邦彥這種行為，于是就與別人結盟，挫敗了欲置之于死地的岑邦相的陰謀。穩(wěn)定了田州的政局，由孫子岑芝承襲田州土官，因岑芝年紀還小，瓦氏夫人代理知州事，并以庶母的身份將岑邦彥遺子岑芝撫養(yǎng)成人。田州之亂使瓦氏夫人亡夫喪子，令岺氏家族發(fā)生重大變故，出現(xiàn)各種爭奪官位、親人反目成仇的現(xiàn)象，瓦氏夫人并未因此就對參與其中的人懷恨在心，反而主動與別人緩和僵硬的關系，使田州人民生活安定，經(jīng)濟文化得以較快的恢復和發(fā)展。

在倭寇猖狂，東南地區(qū)的人民被戰(zhàn)亂所困之時，瓦氏夫人在受到檄書后毫不猶豫，請求朝廷讓她親率俍兵出征。她畢竟是女子，開始俍兵并沒有將她放在眼里，甚至因為她少數(shù)民族的身份而被他人歧視，她并不理會別人的目光和偏見，而是嚴明治軍，指揮有度，率領俍兵以三戰(zhàn)三捷的戰(zhàn)績成功打敗倭寇，以自身的能力改變別人的看法。

在兵戈相見的時代，瓦氏夫人以其大度、寬闊的胸襟，堅韌的毅力向世人證明女子不輸男。荀況曾說過：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。”她為人寬容，不與人結仇恨，以大局為重，以尊重和平等為原則，將壯族山一般的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、瓦氏夫人勇于擔當?shù)钠焚|

生活在廣西這里的壯族人民勤勞、淳樸、寬厚、善良，獨特的地理環(huán)境和淳樸的人文造就了壯族質樸的民風，這一切又養(yǎng)育著瓦氏夫人，使她擁有淳樸、正義、擔當、耿直的品質。雖是官宦之家的小姐，卻沒有半點嬌氣，反而有極強的正義感。她嫁給岺猛后，與溫和善良的林氏情同姐妹，對心思不純的其他氏卻避而遠之，在結交朋友上首先看中的是優(yōu)秀品質。岺邦相繼承其父岺猛的官位后，對其親生侄子岺芝懷有殺心，屢次想要殺害他，并且利欲熏心，想要吞下瓦氏夫人和林氏的田產。瓦氏夫人對他的行為極不贊同，一開始只是隱忍寬容，可邦相的行為愈加放肆，在忍無可忍之下，她與盧蘇結盟除掉邦相的勢力，隨后又看穿盧蘇的不軌圖謀，打破了他奪位的幻想。瓦氏夫人讓岺芝繼承職位，因其年紀尚幼，自己便在一旁輔佐岺芝，教他如何治理田州。教導岺芝要心懷國事、心懷朝廷，對朝廷沒有二心。岺芝在幫朝廷鎮(zhèn)壓起義的戰(zhàn)爭中不幸戰(zhàn)死，瓦氏夫人不得不再次擔起重任，教養(yǎng)曾孫甚至重孫， 雖年紀已大，但沒有怨天尤人，反而更加堅韌。在瓦氏夫人治理田州之時，田州的經(jīng)濟和文化穩(wěn)定發(fā)展，人民的生活幸福安定，是田州安定與發(fā)展史上最長的時期。瓦氏夫人58歲時，她又親率俍兵，擔起責任，幫助朝廷與倭寇對抗，以英勇的氣度連連獲勝，將倭寇打得潰不成軍，為朝廷立下赫赫戰(zhàn)功。

蘇軾在《晁錯論》中說過：“古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅韌不拔之志。”這是一個勇于承擔社會、承擔國家責任的人必有的品質。壯族的淳樸、勤勞、正義滋養(yǎng)著瓦氏夫人，瓦氏夫人以天下為己任，在面對困難和艱苦時不言放棄，意志堅毅，用自己的正義之心、擔當之品質為安邦定國、人民生活幸福奉獻自己。

三、瓦氏夫人的驍勇善戰(zhàn)

在古代，廣西與外界交流較少，發(fā)展較落后，壯族人民外出耕種或覓食時常會遭到兇猛野獸的攻擊，他們不得不與野獸拳腳相搏。同時，廣西又是祖國的邊界，異族進犯我國邊境的事情時有發(fā)生，處于交界處的廣西避免不了戰(zhàn)爭，每次邊境被侵犯時，壯族人民都要為保衛(wèi)祖國作斗爭，惡劣的自然環(huán)境和人為的戰(zhàn)斗使壯族人民在拳腳相搏的戰(zhàn)斗中逐漸總結經(jīng)驗，并加以改善，形成屬于他們的習武傳統(tǒng)，最終這種赤肉相搏的習武傳統(tǒng)造就壯族人民勇猛好斗的民風。

在這種民風的浸染之下，瓦氏夫人自幼便開始習武，練就了一身精湛的武功。民風的勇猛彪悍同樣造就了她豪爽、粗獷的性格特點，在戰(zhàn)場中馳騁沙場，沖鋒陷陣，銳不可當。年輕時，就曾跟著父親上過戰(zhàn)場，與敵方士兵交過手，當時瓦氏夫人僅用飛鏢和毒箭就使敵軍的前陣士兵方寸大亂，敵方潰不成軍，最終落敗而逃。在她晚年抵抗倭寇的戰(zhàn)斗中，立下“誓不與賊俱生”的誓言，將敵軍打得落荒而逃。這些驍勇善戰(zhàn)的事跡在采九德的《倭變事略》中、王士騏的《馭倭錄》中、張鼐的《吳淞甲乙倭變志》中都有所記載。

與此同時，武術的發(fā)展在明代到達巔峰期，這個時期是中國古代武術發(fā)展中至關重要的時期。明代中后期，武術活動日趨頻繁，其內容多變，且與打斗緊密結合，武術的理論和實踐在這個時期都得到極大的發(fā)展。[3]瓦氏夫人在抗倭勝利之后，中原人民被她的驍勇善戰(zhàn)、不畏強敵的精神所折服，精湛的武功更是被人稱贊，開始了解并學習壯族人民的尚武傳統(tǒng)，在中原武術中漸漸融入少數(shù)民族的武術技巧和理論，進一步加快了民間武術體系的形成。[4]

經(jīng)過歷史的沉淀，尚武傳統(tǒng)已經(jīng)成為壯族人民的精神內涵，存在于壯族人民的心底，進而發(fā)展為壯族人民的品質。在中華五千年的歷史上，不乏瓦氏夫人這樣勇猛驍戰(zhàn)的歷史名人，如儂智高、劉永福等，他們不僅展現(xiàn)了壯族人民的英勇品質，更讓人們看到壯族人民的的歷史底蘊。

四、瓦氏夫人的政治才能

田州之亂結束后，爭襲之亂是瓦氏夫人政治才能初露的時機。在田州之亂中，瓦氏夫人的丈夫土官岺猛不幸死亡，各方勢力開始蠢蠢欲動，想要借著這個機會瓜分田州，瓦氏夫人挺身而出，積極調整與朝廷的關系，將田州的政權牢牢握在自己人手中。后邦相襲承職位，但品行不端，為防止內亂，瓦氏夫人果斷除掉邦相勢力，掌握了田州的政權。在治理田州期間，她理清思路，找準方向，提倡內外和諧，在朝廷的支持下休養(yǎng)生息，帶領人民安居樂業(yè)?？辞鍟r局，以和為治理主線，充分說明她的政治謀略。在抗倭期間，瓦氏夫人的政治才能才真正凸顯出來。她不計前嫌，堅持抗倭，對俍兵要求嚴格，不欺壓百姓，改變俍兵在百姓心中的不好印象，隨后對俍兵恩威并施，賞罰分明，使俍兵對她既愛又敬，在瓦氏夫人嚴格的軍隊紀律之下，俍兵各個英勇驍戰(zhàn)，成功殲滅倭寇，立下大功。

瓦氏夫人的政治才能有目共睹，從出身來看，自小飽讀詩書，接觸父親的政治理念和實踐經(jīng)驗，耳濡目染使她政治資質卓越。其次，不斷的戰(zhàn)爭經(jīng)歷造就她果敢、大度的政治品質。再者，壯族文化里男女平等，女子的獨立意識強，再加上壯族尚武傳統(tǒng)，瓦氏夫人的性格更是豪爽、講義氣，自強。這些都是瓦氏夫人政治才能的必要因素。

五、聽調江浙，抗倭揚名

明嘉靖三十二年，倭寇大舉入侵江浙沿海。史書記載：“倭寇連艦數(shù)百，蔽海而進。一時浙江東西，大海南北，濱海數(shù)千里，同時告警?！本o要時刻，明廷詔令兵部尚書張經(jīng)總督各路兵馬前往江浙抗倭。張經(jīng)曾總督兩廣軍事，他心里知道廣西俍兵勇敢善戰(zhàn)，說：“寇強民弱，非藉俍兵不可?！蓖呤辖拥匠フ髡{詔令，當時已近花甲之年，張經(jīng)素知瓦氏夫人精通武術，有膽略，并授予“女官參將總兵軍銜?！蓖呤戏蛉藥ьI田州、歸順、南丹、東蘭、那地等地俍兵6853人，戰(zhàn)馬450匹從田州城出發(fā)，經(jīng)過數(shù)千里的長途跋涉來到浙江嘉興。她見到張經(jīng)時說的第一句話是：“是行也，誓不與賊俱生！”

蘇州知府林懋舉“倚”俍兵為強，率兵與俍兵一道，投入了抗倭的斗爭中。瓦氏進駐蘇州，倭寇進犯，瓦氏與官兵南北夾擊，把倭寇合圍在盛墩，直殺得倭寇只有招架之功而無還擊之力，這一戰(zhàn)打開了抗倭戰(zhàn)場的新局面。初露鋒芒的俍兵在蘇州駐守月余，隨即被派駐金山衛(wèi)，這里南瀕大海，北連松江，西控浙東，東扼倭寇巢穴柘林，是當時浙直的戰(zhàn)略要地，倭寇據(jù)守在川沙洼和柘林，經(jīng)冬涉春，時常有新的倭寇補充隊伍。令“地方甚恐”?！段咫s俎》中記載：“國朝土官妻瓦氏者，勇鷙善戰(zhàn)，舞戟如飛，倭奴畏之?！奔娂姳ь^鼠竄，瓦氏部下“一兵年甫弱冠，獨奮身沖鋒，連殺七賊，眾兵乘勢追擊，斬獲數(shù)十，賊皆潰逃”，這些振奮人心的描述，把瓦氏夫人的英雄本色呈現(xiàn)在后人的面前。

倭寇一路向西進入浙江嘉興，瓦氏尾隨其后步步追擊，將倭寇趕入預先設計好的大伏擊圈內，瓦氏率部回防金山固守打援，總督張經(jīng)和浙撫胡宗憲追賊至王江涇，倭寇逃竄到石壙灣，但張經(jīng)預伏的保靖宣慰司土司彭藎臣因為新到，不諳地形敵情，倭寇這網(wǎng)中之魚拼死相搏，此時胡宗憲適時來到，他令人取來毒酒一百多壇，挑選有膽有識的士兵衣冠齊整，“駕輕舟為犒師狀，載向賊所，遇賊棄舟而走”。猶如困獸的倭寇饑乏難耐，絲毫不懷疑酒中有毒，一個個開懷暢飲，中毒而死數(shù)百人。張經(jīng)“委俞大猷督彭翼南率永順土兵由泖湖間道趨平望以扼賊路，令湯克寬引舟師從中擊之”，倭寇又被胡宗憲帶領的俍兵、浙兵、鄉(xiāng)兵攔住，狼狽逃奔王江涇，以求固守待援，這時，合圍之勢已經(jīng)形成，張經(jīng)親臨督戰(zhàn)，龜縮在王江涇的倭寇被斬“一千九百有奇，焚溺者無算”，當他們逃向金山衛(wèi)的時候，瓦氏把倭寇殘兵敗將一掃而光。瓦氏夫人率領的俍兵在這場戰(zhàn)爭中擔任引敵以及尾擊、打援和圍殲逃敵的任務，其獨立作戰(zhàn)的功勞不可抹殺。當?shù)剡€有平倭墩、大捷山等遺跡。她傳統(tǒng)、大敗倭寇的事跡被廣為傳揚，還得到了嘉靖皇帝的嘉獎。

五、結語

瓦氏夫人的寬闊胸襟、勇于擔當、英勇驍戰(zhàn)的品質讓我們深刻體會到民族文化傳統(tǒng)對該民族人民的影響，這種影響從小就存在于人民的血液里，隨著人民的長大，潛移默化地影響著他們的思想、生活和習慣。在中國的民族傳統(tǒng)文化中，壯族文化是不可或缺的一部分。在壯族文化的影響下，瓦氏夫人的善良、耿直，寬闊的胸襟，以及勇于擔當、驍勇善戰(zhàn)的品質使她在面對艱辛不易時保持理智，正確處理發(fā)生在自己身上的不幸，積極帶領百姓發(fā)展經(jīng)濟和文化，為廣西人民的安居樂業(yè)、國家的穩(wěn)定祥和貢獻自己的全部精力。瓦氏夫人的抗倭經(jīng)歷在中國歷史長河中只是一個小溪流，但它卻對之后中國的發(fā)展起著不可忽視的作用。在壯族文化背景之下，我們看到瓦氏夫人的生活方式和品質，深析瓦氏夫人優(yōu)秀品質形成的成因，對提高現(xiàn)代少數(shù)民族學生的自身素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國情懷等都有積極的作用。

參考文獻：

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作者簡介：韋美兵（1965-），男，仫佬族，廣西柳城人，研究方向：歷史教育。