簡析馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)研究的動因

鄒秋潔

摘 要：馬克思為共產(chǎn)主義事業(yè)窮其一生，與恩格斯一起創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三部分。其中，政治經(jīng)濟學(xué)解釋了剩余價值理論，揭開了資本主義剝削的丑陋面貌，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，討論了無產(chǎn)階級在資本主義社會中的地位及其偉大而艱巨的歷史使命，構(gòu)成了無產(chǎn)階級階級革命強大的理論基礎(chǔ)。談到馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，有諸多研究方向，在這里，我們就來簡單析分馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)研究的動因。

關(guān)鍵詞：馬克思;政治經(jīng)濟學(xué);研究動因

馬克思于1843年底步入政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，在長達40年的學(xué)習(xí)與總結(jié)中，撰寫出一系列諸如《資本論》《剩余價值理論》《工資、價格和利潤》這樣的駭世之作，通過大量的經(jīng)濟學(xué)著作不難發(fā)現(xiàn)，馬克思對政治經(jīng)濟學(xué)的研究其實是蓄謀已久，那致使這位偉人走上新旅程的原因是什么？ 1842年至1843年，馬克思時任萊茵報的編輯，在他的工作中遇到了一項艱巨的任務(wù)---表達他對物質(zhì)利益的看法。 萊茵省議會關(guān)于森林盜竊和財產(chǎn)分析的討論，總督先生就摩塞爾農(nóng)民境況與萊茵報的官方討論，以及關(guān)于自由貿(mào)易和關(guān)稅保護的辯論，這是促使馬克思研究經(jīng)濟的第一個動機。馬克思在書中的自述簡潔明了地公開了他進入政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的動因，整個學(xué)術(shù)界據(jù)此普遍將馬克思轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟學(xué)的動因歸結(jié)于物質(zhì)利益的困惑。馬克思作為一個哲學(xué)家，是一個思考者，更是一個革命者，若僅僅把物質(zhì)利益困惑作為研究動因，未免稍顯不足，因此，本文認為，馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)研究的動因，應(yīng)從以下多個層面理解。

一、《萊茵報》就職期間關(guān)注物質(zhì)利益產(chǎn)生的困惑

《萊茵報》時期，馬克思遇到了前所未有的困惑（這份困惑源于當時兩個爭端問題），這使他在關(guān)注現(xiàn)實生活中的物質(zhì)利益的同時，也發(fā)現(xiàn)了私有制與國家之間的關(guān)系。第一個問題，就林木盜竊和地產(chǎn)分析萊茵省議會展開的討論。當時，德國正處在資本原始積累階段，其原始積累的主要形式之一是地主階級掠奪森林、草原和農(nóng)民之前公共使用的土地。為了反對掠奪，農(nóng)民砍伐樹木現(xiàn)象隨處可見。1836年普魯士邦的20萬刑事案件中，有15萬件涉及私下樹木砍伐和偷盜魚鳥，占比為3/4。在第六屆萊茵議會上，一場以“林木盜竊”為主題的論戰(zhàn)激烈展開。地主階級和新興資產(chǎn)階級的代表堅決捍衛(wèi)森林所有者的私人利益，聲稱所有未獲授權(quán)的伐木作業(yè)必須嚴懲，而且還要求當局對此類行為定罪。利用省議會的辯論紀錄，馬克思不僅撕開了森林占有者貪婪的丑惡嘴臉，也揭露了省議會的階級實質(zhì)---保護剝削者的利益。馬克思指出，愚昧，粗俗，自私和貪得無厭是這群剝削者的本質(zhì)，為了他們自己的利益，這群魔鬼一方面將斧頭與鋸子區(qū)分開來，并要求對使用鋸子而不是斧頭來砍伐樹木的行為處以重罪;另一方面，他們混淆了拾撿死枝和偷盜森林這兩個性質(zhì)不同的行為。所謂的樹苗的權(quán)利遠遠優(yōu)于人民的利益?？葜Ρ绒r(nóng)民更重要。為了枯死的樹枝，許多無辜的窮人陷入了犯罪，恥辱和貧窮的地獄，成為死樹。在“森林盜竊法辯論”中，馬克思堅定地站在最貧困的階層面前，為農(nóng)民的應(yīng)有利益辯護，標志著馬克思正式進入現(xiàn)實生活的物質(zhì)利益，挖掘私有制和國家之間的丑陋關(guān)系。第二個問題是馮賽爾先生關(guān)于摩塞爾地區(qū)農(nóng)民問題通訊同萊茵報的官方討論?？偠脚険袅藞蠹埳习l(fā)布的關(guān)于摩澤爾農(nóng)民生活的悲慘消息的通訊，意志該文章所言不實并對政府產(chǎn)生了不良影響。彼時馬克思就職萊茵報，因為萊茵報本身的特殊性質(zhì)，使得他處在政治斗爭漩渦中心，有相當機會接觸到一些重大政治問題，深深感受到農(nóng)民群眾被套上"剝削、壓迫、奴役"三大枷鎖。因此，在仔細分析各種材料（包括官方文件）和深入調(diào)查和研究摩澤爾地區(qū)人民生活條件的基礎(chǔ)上，馬克思以記者的名義詳細介紹了事實，做出了無可辯駁的答辯，全面，客觀，深刻地回應(yīng)了總督的指責 。1843年，馬克思在“萊茵報”發(fā)表了《摩澤爾記者的辯護》一文，其中指出：“在研究國民生活現(xiàn)象時，容易誤入歧途，即忽略各種關(guān)系的客觀本質(zhì)，并根據(jù)當事人的意愿解釋一切。但是，有關(guān)系決定了私人和個人政治代表的行為，并且喜歡呼吸這片土地不是由他們轉(zhuǎn)移的。" 《摩賽爾記者的辯護》，馬克思，1843這段話不僅表明馬克思實地考察的真實性，也表明了馬克思開始意識到"客觀關(guān)系"的存在。

二、《萊茵報》查封后，馬克思對腦中一系列哲學(xué)問題的清算

1843年3月，萊茵報被查封。馬克思在政治上更加意識到普魯士封建制度的反動統(tǒng)治，并且對資產(chǎn)階級也非常不滿。馬克思師承黑格爾，受黑格爾哲學(xué)啟發(fā)和影響很大，在馬克思任職《萊茵報》期間，馬克思對"國家問題"有了自己的思考。歷經(jīng)對總督先生的答辯后，馬克思認識到了法和國家制度是由某種"客觀關(guān)系"決定的，從而動搖了一直信奉的黑格爾法哲學(xué)。馬克思遷居克羅茨納赫后，有了充足時間對自己腦中產(chǎn)生的疑問進行清算。為了解決一直困擾自己的問題，馬克思寫的第一部作品是《黑格爾法哲學(xué)的批判性分析》，這項工作發(fā)表在1844年出版的德法年鑒上?！拔业难芯繉?dǎo)致的結(jié)果是，法律的關(guān)系就像是國家的形式，既不可以從本身理解，也不能由所謂人類精神的一般發(fā)展的理解。相反，它們植根于現(xiàn)實生活中的物質(zhì)關(guān)系。這種物質(zhì)生活關(guān)系的總和，黑格爾根據(jù)英國和法國在18世紀的先例概括為“市民社會”，而對它的解剖應(yīng)該在政治經(jīng)濟學(xué)中進行?！瘪R克思在序言中所寫的這段話充分展示了他質(zhì)疑黑格爾法哲學(xué)，并已走上了批判的關(guān)鍵路徑。黑格爾認為國家產(chǎn)生社會，絕對理念產(chǎn)生社會實體，而這和馬克思在工作中感受到的大相徑庭。馬克思看到底層人民的痛苦，知道資產(chǎn)階級給窮人帶來了災(zāi)難，而黑格爾的法哲學(xué)卻屬于資產(chǎn)階級的理論體系。在馬克思用黑格爾理論分析現(xiàn)實生活的過程中，它出現(xiàn)了與現(xiàn)實的偏離，曾經(jīng)被認為是無可置疑的絕對真理已經(jīng)遭到審判，馬克思從此開辟了新道路。人與人之間的關(guān)系最終是物質(zhì)利益關(guān)系，這層物質(zhì)利益關(guān)系是客觀存在的，不為人的意志改變的，馬克思也意識到理解"法"不應(yīng)從理念層面入手，更應(yīng)根源于物質(zhì)生活關(guān)系，解剖市民社會成為了馬克思的下一個亟待解決的問題，正因如此，馬克思踏入了政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，開啟了研究政治經(jīng)濟學(xué)的新篇章。

三、馬克思人學(xué)理論發(fā)展的需要

在“費爾巴哈概論”中，馬克思首次提出“人的本質(zhì)不是一個人固有的抽象。在現(xiàn)實中，它是所有社會關(guān)系的總和?！瘪R克思的理論體系中，人本思想是馬克思理論的出發(fā)點和落腳點。在馬克思的早期作品中，他不斷強調(diào)“現(xiàn)實生活中人的存在與價值”問題。馬克思認為，人類生活在現(xiàn)實生活中，無論是個人還是群體，他們都需要自我價值的實現(xiàn)。人們通過勞動實現(xiàn)價值，獲得或多或少的物質(zhì)精神產(chǎn)品，獲得幸福和滿足，但現(xiàn)實是殘酷的，工人階級和農(nóng)民陷入困境，個人生存不能得到滿足，更不用說人們的發(fā)展。馬克思畢生致力于共產(chǎn)主義事業(yè)，為人的全面發(fā)展而奮斗?，F(xiàn)實生活中大多數(shù)人是難以到達發(fā)展這一層面的，這又是因何而起？疑惑指引著馬克思探索謀求"發(fā)展"之路。前面有提到，馬克思意識到要從政治經(jīng)濟學(xué)中去解剖市民社會，而市民社會的核心組成部分便是工人階級。既然現(xiàn)在的境況下，工人階級備受摧殘，那就勢必要革新。任何一個革命（包括改革），都需要與之相符的理論;當前理論難以適應(yīng)需要，新的理論體系必將應(yīng)運而生。馬克思是一個革命者，有著批判性的思維，他致力于謀求存活發(fā)展自由之路，便有了轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的到來。

四、結(jié)論

馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域不是一個意外，也不是偶然，是順應(yīng)時代的發(fā)展需要，完善理論體系的需要。本文梳理了馬克思主義進入政治經(jīng)濟領(lǐng)域的動因，從客觀，主觀與理論發(fā)展的層面展開分析。當然，馬克思是一位偉大的思想家，哲學(xué)家，政治學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家，革命理論家和社會學(xué)家，是馬克思主義政黨的創(chuàng)始人，無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，他的思想理論體系有著悠久的歷史。從政治學(xué)向政治經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)變是諸多因素的綜合作用，我們需要繼續(xù)研究。