探析佛像人物題材在莆田木雕中的應(yīng)用

林陽(yáng)興

[摘要]中國(guó)木雕藝術(shù)歷史悠久，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，逐漸從形式美向藝術(shù)美發(fā)展。佛教藝術(shù)在中國(guó)已有兩千多年的歷史，不管是在文學(xué)、繪畫，還是在建筑、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域，佛教題材都具有重要的地位。莆田木雕藝術(shù)在佛像人物題材創(chuàng)作中，側(cè)重于表現(xiàn)手法的運(yùn)用和題材的選取，不僅要做到展現(xiàn)作品整體效果的美感，還要保持作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

[關(guān) ?鍵 ?詞]佛像人物;莆田木雕;題材選取;表現(xiàn)形式

中國(guó)木雕藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隋代至五代的木雕，以佛、菩薩、羅漢等寺院造像最為引人注目。自唐宋開(kāi)始，木雕大量用于宮殿、廟宇、民居的建筑裝飾。源于生活的木雕藝術(shù)，題材大多選自民間生活，具有普遍性，一般有吉祥圖案、神話典故、人物故事、山水花鳥、民俗風(fēng)情等幾大類。佛教傳入中國(guó)之后，自漢魏隋唐乃至元明清各個(gè)時(shí)期，前后數(shù)千年的歲月中，無(wú)論是在文學(xué)、繪畫，還是在建筑、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域里，佛教都占據(jù)著重要的地位。同時(shí)，佛教自身就具有的深?yuàn)W的經(jīng)教義理以及悠久的歷史文化，很大程度上豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。

一、莆田木雕在佛像人物題材上的選取應(yīng)用

筆者從1991年開(kāi)始從事木雕至今，受到多位工藝名師的指導(dǎo)，尤其是在工藝美術(shù)大師方文桃、胡金佐的教導(dǎo)下，在大型佛像雕塑上的藝術(shù)造詣日漸提升，爐火純青，擅長(zhǎng)雕刻歷史名著人物、神話傳說(shuō)以及佛教人物題材，如《三國(guó)演義》名著中劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等。傳說(shuō)故事如嫦娥奔月、八仙過(guò)海等。莆田地區(qū)是中國(guó)著名的木雕之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)民俗文化浸透在各個(gè)方面，體現(xiàn)在木雕題材造型上就是各種佛像造型、民間傳說(shuō)題材等。

福建莆田木雕以“精微透雕”著稱，興于唐宋，盛于明清，風(fēng)格獨(dú)特，在深厚的傳統(tǒng)背景下發(fā)展至今，一枝獨(dú)秀，煥發(fā)出極具閩莆地域特色的活力，已經(jīng)成為全國(guó)最大的木雕佛像、木雕工藝品產(chǎn)地和集散地。莆田木雕以圓雕為主，也有浮雕、鏤空雕，多雕刻武將、神佛、仕女等古代人物。早期多選取福建常見(jiàn)的龍眼木為原材料，利用其根部及曲折疤結(jié)雕刻出老翁、仕女、仙佛等古代人物，光澤美麗，線條流暢，造型精致。

筆者在長(zhǎng)期的木雕創(chuàng)作中，除了創(chuàng)作那些耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)歷史典故、人物典故的題材外，尤喜歡以彌勒佛和觀音等人物造型為創(chuàng)作題材，同時(shí)用沉香木進(jìn)行雕刻創(chuàng)作。沉香雕刻作為一種體現(xiàn)精神文化的藝術(shù)形式，其獨(dú)特醇厚的香氣，自然天成的通直或微呈波形的紋理，色澤細(xì)膩柔和，為其成為高端的雕刻良材奠定了基礎(chǔ)。

由筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的沉香木雕作品《福在眼前》，以彌勒佛為創(chuàng)作題材，塑造了彌勒佛站在布袋上，雙手高舉一根飛龍盤旋的如意，如意上方又坐著兩個(gè)招財(cái)童子，造型獨(dú)特，人物形象生動(dòng)。作品整體線條優(yōu)美，刀法精道，精巧玲瓏，充分把握住了沉香天然的外在形態(tài)特點(diǎn)，在不浪費(fèi)珍貴材料的情況下雕刻了一尊整體磅礴大氣、直觀柔潤(rùn)、雕工精湛、栩栩如生、香氣沁人、笑口常開(kāi)的招財(cái)彌勒佛的形象，寓意福在眼前。這件作品在2015年12月舉辦的第十七屆中國(guó)（國(guó)家級(jí)）工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)上，折服了評(píng)委，摘得了本次博覽會(huì)的金獎(jiǎng)。

二、佛像人物題材在莆田木雕中的表現(xiàn)形式

木雕是我國(guó)的一項(xiàng)古老的技藝，在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中形成了不同的流派，不同流派也形成了不同的雕刻手法，使用不同的刀具。在莆田木雕的工藝制作中，雕刻刀和輔助工具起到重要的作用。刀具齊備，會(huì)磨會(huì)用，不僅能提高工作效率，而且在造型上能充分發(fā)揮自己的技巧，使行刀運(yùn)鑿洗練灑脫，清晰流暢，增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

從題材的廣度和深度而言，莆田木雕中的傳統(tǒng)佛像人物題材造型最難能可貴的是能夠抓住“民間”要素的存在。這種藝術(shù)品的生命力，來(lái)源于民間，長(zhǎng)存于民間。此外，現(xiàn)代莆田木雕作品的成型，審美價(jià)值的提高和藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)，都是為了滿足最原始的審美需求而出發(fā)的，離不開(kāi)地方民間文化的影響。因此，創(chuàng)作一件木雕人物精品就必須要站在一定的高度，創(chuàng)作源于生活的民間文化，并始終體現(xiàn)作者的理念與追求和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與感悟，既用形體來(lái)表現(xiàn)客觀世界的人和物，或具象、或抽象、或形象，又要結(jié)合利用木材所特有的質(zhì)地、色澤、紋理等特性。

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，在古人的不斷探索發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新下，我國(guó)的木雕藝術(shù)取得了重要成就，是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶，讓世人嘆為觀止。一件木雕藝術(shù)品的問(wèn)世需要從挑選木料開(kāi)始，到下刀雕刻成成品，需要煩瑣的步驟和謀劃，需要工匠刪繁就簡(jiǎn)、游刃有余。時(shí)至今日，莆田木雕工藝有平雕、淺雕、深雕、鏤雕、圓雕、深浮雕等幾大種類。

佛像人物題材雕刻，是造型藝術(shù)中的一種，其表現(xiàn)手法多樣，主要就是用各種可雕塑的材料創(chuàng)造出具有一定空間的可以觀賞觸摸的藝術(shù)形象，通過(guò)這些藝術(shù)形象反映出人們?cè)谏鐣?huì)生活的審美情趣和思想。因此，對(duì)于一件好的佛像人物雕刻作品來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)在觀賞者面前，首先人物的形象要美，其次要通過(guò)精巧的表現(xiàn)手法展現(xiàn)作品的動(dòng)態(tài)美，也就是我們所說(shuō)的形象生動(dòng)，最后一個(gè)更重要的要素是要表達(dá)出塑造人物形象背后所蘊(yùn)含的深刻思想和意境。

佛教雕刻藝術(shù)有著輝煌而燦爛的歷史，作為雕刻設(shè)計(jì)者，不僅要挖掘古老的文化瑰寶，繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史賦予的責(zé)任，學(xué)習(xí)新知，不斷拓寬視野，與時(shí)俱進(jìn)，把佛教雕刻藝術(shù)推向新局面。

三、佛像人物題材在莆田木雕中的具體表現(xiàn)

莆田木雕得以興盛，與它所選的題材息息相關(guān)，涉及題材十分豐富，包括宗教信仰、民間傳說(shuō)、莆仙戲曲、歷史人物、祥禽瑞獸、花草魚蟲等。尤其是對(duì)于人物故事題材融合技法最為突出，普通民眾的生活需要和精神需要便緊密地聯(lián)系在一起。莆田人把自己喜歡的歷史人物、故事或圖案刻在建筑物或日用器物之中，老百姓在平日里可以目睹這些工藝品，審美要求得到滿足，又因?yàn)槭窍猜剺?lè)見(jiàn)的內(nèi)容，很自然地引發(fā)了他們的愉悅心情，再次獲得藝術(shù)感受。

佛像人物題材在莆田木雕中，在對(duì)美的表現(xiàn)上，手法多樣，展現(xiàn)的形態(tài)各異。比如菩薩，除了要表現(xiàn)菩薩善良、慈祥方面的美外，還要表現(xiàn)其自在休閑的美。有的右腳盤起來(lái)，靜定如湖面上的一片荷葉，代表著慈悲;有的左腿伸向前去，伸展猶如一朵剛開(kāi)放的蓮花，代表著智慧。

現(xiàn)如今的佛、菩薩造像藝術(shù)的表現(xiàn)更加平民化，從表現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)，主要是為了體現(xiàn)佛菩薩普度眾生、關(guān)心百姓;從審美的角度來(lái)說(shuō)，則要體現(xiàn)富于變化的五官形象，讓人感受優(yōu)美的形態(tài)和立體感，同時(shí)刻畫出流暢的衣紋褶皺線條。例如，由筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的木雕作品《西方三圣》，造像線條勻稱而充滿韻律，肌膚細(xì)膩豐滿，慈眉善目，儀態(tài)萬(wàn)方，充分體現(xiàn)出中國(guó)佛造像的含蓄之美。作品采用傳統(tǒng)彩塑工藝技法，采用香樟木雕刻成型后，再施彩繪，塑造了三尊肅穆端莊的形象，造型生動(dòng)、姿態(tài)自然，人物臉部表情生動(dòng)傳神，服飾美觀大方，衣紋流暢，整體色彩豐富，衣著彩繪紋飾金碧掩映，細(xì)膩精致，尤以蓮花紋為主。

中國(guó)古代的佛、菩薩的造像藝術(shù)蔚為大觀，難以計(jì)數(shù)，造就無(wú)數(shù)藝術(shù)珍品，這些佛像既打上了各個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的印記，又集中體現(xiàn)了古人的無(wú)窮智慧，反映了他們的思想感情與審美要求。因此，在莆田地區(qū)的現(xiàn)代木雕題材大多是人們?cè)趥鹘y(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活觀察和各種思想情感活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，具有典型的民族風(fēng)格和地域特色，人們通過(guò)塑造佛像，同時(shí)將自己的思想寄托其中，賦予塑像鮮明的時(shí)代性、地區(qū)性。