在貢布波哥山建造佛像的計(jì)劃。報(bào)道稱，這尊巨型佛像建成后將有100米高，約是目前世界上最大的佛像——香港天壇大佛的3倍高。這家酒店公司的總裁表示，建造這尊佛像的目的是為柬埔寨人民打造一塊圣地，希望為柬埔寨人民帶來幸福、繁榮與和平。此外，巨大的佛像也將助力佛教文化傳承和相關(guān)文化旅游的發(fā)展，吸引數(shù)百萬國(guó)內(nèi)外游客前來觀瞻。不過，柬埔寨首相洪森提出，佛像的風(fēng)格必須重新設(shè)計(jì)，符合高棉風(fēng).格。目前，該酒店公司正積極進(jìn)行設(shè)計(jì)，確保這座大型佛像按照柬埔寨風(fēng)格建造。建造項(xiàng)目預(yù)

窟造像，其中石刻佛像的人體造型和著裝具有鮮明特點(diǎn)，目前仍然有大量寺廟與佛像石窟存在。但是隨著北魏王朝的分裂割據(jù)，這一盛景也不復(fù)存在。大量佛教石窟佛像遺存，分布在我國(guó)河南中部地區(qū)的龍門石窟、鞏義石窟等代表性石窟中，其中還包括附近的小型石窟和單體石刻佛像。這些石窟佛像共同組成河南中部佛像造像群，這些佛像對(duì)北魏晚期至東魏時(shí)期的石刻佛像造型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是我們了解石刻佛像發(fā)展的重要依據(jù)。學(xué)術(shù)界針對(duì)河南中部北魏晚期至東魏造像的研究是以龍門北魏晚期窟龕為中心，確定

□ 昕 怡佛像印起源于何時(shí)，未有明確記載，但佛像印的形成過程是由秦漢肖形印轉(zhuǎn)化而來卻是明確的。元朝統(tǒng)治手段殘暴，歧視漢民族，導(dǎo)致知識(shí)分子的出仕之路被堵塞。佛像印由此應(yīng)運(yùn)而生，演化為人們信仰之寄托，以及用來護(hù)宅、驅(qū)邪、祛病、防災(zāi)的圣靈之物。佛像印在書畫作品上的使用，是有講究的。一是只能作為引首章，鈐在作品上方或中間適宜位置。佛是用來供奉的，不宜鈐于作品下方當(dāng)押角章用，更不能鈐于姓名印下方，那視為對(duì)佛的褻瀆。二是佛像印最宜用于與佛教、佛文化有關(guān)的作品上，比如佛

本大大小小寺廟的佛像，也是乍聽起來有意思的組合。雖然這是文字上的戲謔，但是“寫真之鬼”的名號(hào)卻與土門拳本人緊密結(jié)合在一起了，他硬朗的鏡頭風(fēng)格被稱之為“現(xiàn)實(shí)主義之鬼”。也許這樣的風(fēng)格也源自于土門拳這個(gè)名字，據(jù)說是父親希望他成為一個(gè)“赤手空拳頂天立地的人”。土門拳是30年代中期以來日本最有影響的紀(jì)實(shí)攝影家。他的作品一反日本畫意派攝影的傳統(tǒng)風(fēng)格，幫助創(chuàng)建了新現(xiàn)實(shí)主義攝影。土門拳被譽(yù)為日本古代建筑和雕刻的系統(tǒng)性紀(jì)實(shí)攝影大師，他拍攝了大量古代寺廟的系列照片。這樣的拍

楊斗一、研究目的佛像人物木根雕技術(shù)是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是極具特色的民間手工技藝。佛像人物的創(chuàng)作在現(xiàn)代社會(huì)中如何進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)一步提升其佛像人物在木根雕藝術(shù)中的宏偉價(jià)值，是現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)作佛像人物的根本所在。本文通過對(duì)佛像人物木雕技藝進(jìn)行分析與整理，從創(chuàng)作技術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，思考佛像木根雕技術(shù)的傳承與發(fā)展，以及在現(xiàn)代化背景下如何利用新技術(shù)進(jìn)行佛像人物的創(chuàng)作。二、現(xiàn)代木根雕佛像人物的創(chuàng)作分析佛像木雕和普通的木雕有很大的區(qū)別，它具有獨(dú)特的文化意義，在

：“現(xiàn)在要鑄一尊佛像，還有一只大鐘，你希望自己成為什么？”銅水問工人們做佛像和做大鐘有什么區(qū)別，工人們說：“如果要成為佛像，鑄造只是第一步，鑄好之后，還需要經(jīng)過一刀刀地細(xì)致修整和雕琢；但如果要成為大鐘，鑄好之后，就可以運(yùn)到寺廟掛起來了！”“那我要做大鐘，多省事兒呀！”銅水說。工人們就把這鍋銅水倒進(jìn)大鐘的模具里。很快，第二鍋銅水也熔好了，工人對(duì)它說：“沒辦法了，大鐘已經(jīng)被別人先選了，你只能去鑄佛像了！”第二鍋銅水笑笑說：“沒關(guān)系，如果我是先出來的，我也會(huì)選擇

站著觀看那古老的佛像時(shí)，寺中的住持走近說：“你應(yīng)當(dāng)跪在佛像正前方的位置，才能得到它的精神。這不是叫你膜拜，而是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">佛像都是以求神者的位置設(shè)想而雕塑的。所以站著看時(shí)，令你感覺下垂的眼瞼，跪著看就成了慈悲的俯視?！碑?dāng)我照著做了之后，果然如他所說。由此可知，藝術(shù)品的欣賞要在某個(gè)特定的角度或距離，才能獲得十足的神韻。（摘自《螢窗小語》）

各異、千姿百態(tài)的佛像。肖海云并不算是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，但談起收藏佛像的故事，以及對(duì)佛像的鑒賞與鑒定，他卻是津津樂道的。生于20世紀(jì)60年代的肖海云，于改革開放的90年代下海淘金，目前在北京中關(guān)村經(jīng)營(yíng)著一家IT公司，工作之余，肖海云漸漸愛上了收藏。最早的興趣是從收藏家具開始，為了裝修新買的位于京郊的花園洋房，他開始買古董、家具及油畫，而真正讓肖海云在收藏領(lǐng)域得到提升，卻要從他收藏佛像開始。2004年，一個(gè)偶然的機(jī)緣，肖海云得到一套木質(zhì)佛像，并被其強(qiáng)烈吸引。“

10023（一）佛像在魂瓶上的空間分布佛像在魂瓶上主要位于瓶上（頂）部、瓶肩（盤口、沿）和瓶腹三個(gè)位置。近幾年來,在該研究領(lǐng)域，對(duì)于佛像在魂瓶上的堆塑位置,有一種比較普遍的看法認(rèn)為,佛像最初貼塑于瓶腹,與飛鳥、朱雀、魚等混雜相間排列在一起，明顯不受尊重，后逐漸上升至瓶肩盤口處，再升至瓶上部樓閣建筑中的“主神位置”，呈現(xiàn)一種上升的發(fā)展規(guī)律和逐漸受到尊敬和崇信的過程。楊泓先生在其文章中總結(jié)到：“自孫吳末年以來，吳地民眾對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)也在逐漸深化，這從貼塑于谷倉罐

林清玄有一位雕塑佛像的工匠，他的手藝遠(yuǎn)近馳名。當(dāng)他為一座佛寺雕刻的佛像落成的時(shí)候，附近幾里的人都跑來觀禮，人人都為那座佛像的莊嚴(yán)偉大而贊嘆不已。只有一個(gè)穿著臟衣服的小孩，一邊挖鼻孔，一邊說：“這佛像雕得不好！”眾人都回頭看著孩子，孩子換了另一邊的鼻孔挖著：“這佛像真的雕得不好！”大家就奇怪地問他：“為什么雕得不好？”小孩子說：“這佛像的手指太粗、鼻孔太細(xì)，佛沒有辦法挖鼻孔?！北娙思娂姵庳?zé)孩子：“小孩子懂什么，佛又不是孩子，怎么挖鼻孔？”“佛的鼻子怎么會(huì)癢？

2018秦宏剛 佛像?。ǜ竭吙睿?.3cm×3cm2018秦宏剛 是諸法空相3cm×3cm2018秦宏剛 佛像?。ǜ竭吙睿?.6cm×2.9cm2018秦宏剛 乃至無老死3cm×3cm2018秦宏剛 佛像印5cm×5cm2018秦宏剛 佛像印4cm×4cm2018秦宏剛 水自石邊流出冷（附邊款）3.2cm×3cm2018秦宏剛 醉后不知天在水（附邊款）3cm×3cm2018秦宏剛 自是花中第一流（附邊款）3cm×3cm2018秦宏剛 佛像印6cm×6cm2

有人說佛像的出現(xiàn)是在魏晉時(shí)期，或許更早，大約與佛教傳入中土后與中原文化的交融是有關(guān)系的。至于佛像印最早出現(xiàn)在什么時(shí)候？有人說是在元代，我沒有去考證過。晚清時(shí)的趙之謙和近代的吳昌碩曾經(jīng)把佛像刻在邊款上，弘一法師曾經(jīng)刻過佛像印，這些都是對(duì)后人有所啟發(fā)的?，F(xiàn)代來楚生更是承前啟后，從魏晉六朝佛像造像中汲取素材和造型，對(duì)佛像印成為一門“顯學(xué)”貢獻(xiàn)是非常大的，并且深有影響。蘇州印壇的前輩矯毅老先生，也刻過不少精彩的佛像印。最近的十多年，佛像印備受人們的青睞，也涌現(xiàn)出了

黃春和確定了佛像真?zhèn)沃螅酉聛砭褪?span id="j5i0abt0b" class="hl">佛像題材的鑒定。佛像題材具體指一尊佛像的名稱、來歷、宗教功用、身份地位和蘊(yùn)涵的佛教思想內(nèi)涵。雖然涉及的內(nèi)容比鑒定一般文物要復(fù)雜一些，但是最起碼我們要確定出它的名稱來，就像所有文物的鑒定要求一樣，定名是最基本的鑒定內(nèi)容。佛像題材鑒定可以分為三個(gè)步驟：首先確定佛像的體系，其次確定具體類別，最后確定具體身份與名稱。確定佛像的體系確定佛像的體系是佛像題材鑒定的第一步。從佛教的傳播與發(fā)展歷史看，佛像藝術(shù)的體系較多，按地域劃分，有印

工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術(shù)品，相對(duì)于其他古董，更多地體現(xiàn)出制作年代的社會(huì)風(fēng)貌和人物精神。尤其明清時(shí)期的金銅佛像，更是代表了佛教造像成熟的藝術(shù)特點(diǎn)，工藝、材質(zhì)更加講究，也最具觀賞性，把佛教高深的哲學(xué)、美學(xué)思想都凝聚在佛像里。在我國(guó)，以往佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世紀(jì)60至了O年代，收藏佛教工藝品的藏家主要以外國(guó)人為主，拍賣場(chǎng)上很難見到華人的蹤影。直到20世紀(jì)80年代，日本人、新加坡人和中國(guó)臺(tái)灣藏家開始收藏佛像。而

步清風(fēng)有一位雕塑佛像的工匠，他的手藝遠(yuǎn)近聞名。他為一座佛寺雕刻了一尊佛像，佛像落成的時(shí)候，附近幾里的人都跑來觀禮，人人都為那座佛像的莊嚴(yán)偉大而贊嘆不已。只有一個(gè)穿著臟衣服的小孩，一邊挖鼻孔，一邊說：“這佛像雕得不好！”眾人都回頭看著孩子，孩子換了一邊鼻孔挖著，說：“真的雕得不好！”大家就奇怪地問他：“為什么雕得不好？”小孩子說：“這佛像的手指太粗、鼻孔太細(xì)，這樣就沒辦法挖鼻孔了?！北娙思娂姵庳?zé)孩子：“小孩子懂什么，佛又不是孩子，怎么會(huì)挖鼻孔？”“佛的鼻子怎

工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術(shù)品，相對(duì)于其他古董，更多地體現(xiàn)出制作年代的社會(huì)風(fēng)貌和人物精神。尤其明清時(shí)期的金銅佛像，更是代表了佛教造像成熟的藝術(shù)特點(diǎn)，工藝、材質(zhì)更加講究，也最具觀賞性，把佛教高深的哲學(xué)、美學(xué)思想都凝聚在佛像里。在我國(guó)，以往佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世紀(jì)60至了O年代，收藏佛教工藝品的藏家主要以外國(guó)人為主，拍賣場(chǎng)上很難見到華人的蹤影。直到20世紀(jì)80年代，日本人、新加坡人和中國(guó)臺(tái)灣藏家開始收藏佛像。而

嵩山，近年來專事佛像印的創(chuàng)作和研究。1．佛像印 2.5cm×2.5cm×8cm2．佛像印 9.5cm×5cm×5cm3．佛像印 3cm×5.5cm×3.5cm4．佛像印 10cm×4cm×4cm5．佛像印 3.3cm×3cm×9cm6．佛像印 10cm×5cm×5cm

可是由于先前沒有佛像作為模板，只能根據(jù)經(jīng)文或是傳說中所描繪的佛像的大概面容來塑像。經(jīng)過能工巧匠數(shù)月的精雕細(xì)琢，佛像終于完成了，被立在寺廟的大殿正中。佛祖莊嚴(yán)慈善，不怒自威，前來參拜佛像的人都不由得贊嘆不已?？僧?dāng)方丈看到佛像時(shí)，總覺得哪里不對(duì)勁，仔細(xì)觀察之后發(fā)現(xiàn)，原來佛像的面容稍顯瘦削，身體卻顯得比較肥大，看上去有些不協(xié)調(diào)。可是佛像已經(jīng)立在大殿之上，如要更改，整座佛像都得重新塑造，不但麻煩，而且浪費(fèi)時(shí)間和財(cái)力，若不更改，又顯得對(duì)佛祖不尊敬，方丈左右為難，不知

花崗巖雕刻的精致佛像，每天都有很多信徒前來膜拜，佛像享受著香火和供奉，身份地位尊榮備至，而且通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它來自同一座山體的花崗巖砌成的。一天，這些臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)佛像提出抗議：“我們來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。繛槭裁次覀兊拿\(yùn)就會(huì)相差這么大呢？”佛像說：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)歷過六刀就走上了今天這個(gè)崗位，而我是經(jīng)受了千刀萬剮的雕琢之苦，不是語言可以形容的。因此，今天你們和我所受的待遇，當(dāng)然會(huì)有天壤之別了?！辈灰隙⒅鴦e人的成就

精舍。近年來專事佛像印的創(chuàng)作和研究。書法作品曾入選全國(guó)第三屆楹聯(lián)展，入展全國(guó)第六屆楹聯(lián)書法展。2007年論文入選中書協(xié)舉辦的當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展（論壇）學(xué)術(shù)研討會(huì)。篆刻作品曾入展西泠印社舉辦的二屆、四屆展覽。書法作品被南陽府衙刻制匾額長(zhǎng)期懸掛展示，被福建省羅源千年古剎萬壽寺刻匾、石收藏展示，被江西奉新百丈寺刻匾、石收藏展示，被河南桐柏水簾寺刻匾收藏展示。佛像印作品被中國(guó)肖形印藝術(shù)館收藏。文章和專題在《書法》《書法之友》《書法報(bào)》等報(bào)刊上刊發(fā)。2012年12月于

佛前，一心想成為佛像雕刻家，故特別去拜訪東云禪師，希望禪師能指點(diǎn)一些佛像的常識(shí)，使其在雕刻方面有所成就。東云禪師見了他以后，一言不發(fā)地只叫他去井邊汲水。當(dāng)東云看到光藏汲水的動(dòng)作以后，突然趕他離開。因?yàn)闀r(shí)近黃昏，其他弟子看到這種情形，頗為同情，就要求師父留光藏在寺中住一宿，讓他明天再走。翌日，光藏被叫醒，禪師以溫和的口氣對(duì)他說：“也許你不知道我昨晚趕你走的原因。我現(xiàn)在告訴你，佛像是被人膜拜的，所以對(duì)被參拜的佛像，雕刻的人要有虔誠(chéng)的心，才能雕塑出莊嚴(yán)的佛像，白

倫特博物館的中國(guó)佛像，最近被確認(rèn)了坐像內(nèi)藏有一具僧侶的木乃伊。該木乃伊是1996年荷蘭的收藏家從美術(shù)商手上買來的。去年，在修復(fù)佛像的破損的腳時(shí)，人們從佛像中發(fā)現(xiàn)了類似人骨的東西。于是，德倫特博物館對(duì)佛像進(jìn)行了各種調(diào)查，證實(shí)了佛像內(nèi)部其實(shí)是一具僧侶的木乃伊。根據(jù)DNA等鑒定，推測(cè)出這具木乃伊是11世紀(jì)宋朝的高僧柳泉，而佛像里面的木乃伊其實(shí)是柳泉圓寂時(shí)留下的金身。專家認(rèn)為這具金身被供奉在中國(guó)的寺院里，200年后，因?yàn)槠浣鹕黹_始崩壞，所以做了一具與金身一樣的漆器

。孩子突然指著大佛像說：“爸爸，大佛的頭上有避雷針?！薄笆菃幔俊蔽翼樦⒆拥氖謩?shì)往上看去，由于大佛太高了，竟使我的帽子落下來。孩子問我：“大佛的頭上為什么要裝避雷針呢？"我說：“因?yàn)榇蠓鹨才卤焕状蛑醒剑　焙⒆诱f：“佛為什么怕被雷打中？在天上，是不是雷公最大呢？"孩子的話使我無法回答而陷入沉思，我們千里迢迢跑來禮拜的佛像，祈求能保佑我們平安的佛像，自己也怕被雷打中哩！佛像既不能保佑自身的安危，又怎么能保佑我們這些比佛像更脆弱的肉身呢？我想到，蘇東坡有一次和佛

一尊用木頭雕成的佛像。村子里有一戶人家很窮，到了冬天，沒有燃料做飯，便到廟里去偷那尊佛像，把佛像劈開當(dāng)柴燒。村子里有一個(gè)木匠，他到廟里去燒香拜佛，發(fā)現(xiàn)佛像不見了，就回家雕了一尊，送到廟里供奉。那個(gè)窮人到處找燃料，他聽說廟里又有佛像了，就再去偷;那個(gè)木匠，便趕緊再去補(bǔ)充。一年又一年，年年冬天都是這樣。后來，小偷和木匠都死了，閻王判小偷下第十七層地獄，卻把那個(gè)木匠打入第十八層地獄。為什么呢？閻王說，正因?yàn)槟阍炝四敲炊?span id="j5i0abt0b" class="hl">佛像，他才毀壞了那么多佛像，否則，小偷哪有機(jī)

石階與佛像□ 汪曾祺在山腳下，有座寺廟，里面供奉著一尊佛像。寺廟香火旺盛，每天都有川流不息的人對(duì)佛像頂禮膜拜。廟門口有幾級(jí)石階，拜佛的人來去都要踩著石階過，但是，制作佛像的巖石和制作臺(tái)階的巖石是從同一座礦山中開采出來的。石階天天被人踩踏，佛像卻被虔誠(chéng)地膜拜，久而久之，石階對(duì)佛像心生怨懟：“我們來自同一座大山，憑什么大家對(duì)你磕頭膜拜，對(duì)我卻踩踏不休?”石像問：“你是挨了幾刀變成石階的?”“四刀?！笔A答道。石像意味深長(zhǎng)地對(duì)石階道：“兄弟，我被千刀萬剮。”（摘

即將佛殿上木刻的佛像取下來烤火，寺中糾察師一見，大聲怒斥道：“該死！怎么將佛像拿來烤火取暖呢？”“我不是烤火，我是在燒取舍利子！”丹霞禪師從容不迫地回答。“胡說！木刻的佛像哪里有舍利子？”糾察師仍是大聲斥責(zé)?！凹热皇悄绢^，沒有舍利子，何妨多拿些來烤火！”丹霞禪師從容地去取佛像投入火中。在丹霞禪師的心目中，我佛如來的法身遍于整個(gè)宇宙世界，而不僅僅是佛雕像，對(duì)禪師而言，那尊佛像早已超越了形質(zhì)，宇宙真理那才是我佛法身的整個(gè)表征！糾察師所認(rèn)識(shí)的佛像，只是木刻的，而

林清玄有一位雕塑佛像的工匠，他的手藝遠(yuǎn)近馳名。當(dāng)他為一座佛寺雕刻的佛像落成的時(shí)候，附近幾里的人都跑來觀禮，人人都為那座佛像的莊嚴(yán)偉大而贊嘆不已。只有一個(gè)穿著臟衣服的小孩，一邊挖鼻孔，一邊說：“這佛像雕得不好！”眾人都回頭看著孩子，孩子換了另一邊的鼻孔挖著：“這佛像真的雕得不好！”大家就奇怪地問他：“為什么雕得不好？”小孩子說：“這佛像的手指太粗、鼻孔太細(xì)，佛沒有辦法挖鼻孔?！北娙思娂姵庳?zé)孩子：“小孩子懂什么，佛又不是孩子，怎么挖鼻孔？”“佛的鼻子怎么會(huì)癢？

大殿之內(nèi)，有兩座佛像，令人疑惑的是，兩座佛怎么看都是同一座佛，不同之處只在于新舊程度。左邊的銅佛，锃亮如新，金光閃閃；而右邊的佛像，銹跡斑斑，暗淡無光。寺廟里每天都有信徒前來叩拜。一進(jìn)大殿，大家都會(huì)迷惑，不知道該拜左邊還是拜右邊，問禪師，禪師不語。有人覺得干凈的佛靈驗(yàn)，拜左邊；有人認(rèn)為陳舊的佛像更顯莊嚴(yán)，就拜右邊；更有些香客，干脆兩邊都一起拜，想著這樣總算萬無一失。有一天，來了一個(gè)信徒，是研究古代佛像的專家，初進(jìn)大殿，也是一臉迷惑。他隨即用專業(yè)的態(tài)度去鑒別

，里面供奉著一尊佛像。寺廟香火旺盛，每天都有川流不息的人對(duì)佛像頂禮膜拜。廟門口有幾級(jí)石階，拜佛的人來去都要踩著石階過，但是，制作佛像的巖石和制作臺(tái)階的巖石是從同一座礦山中開采出來的。石階天天被人踩踏，佛像卻被虔誠(chéng)地膜拜，久而久之，石階對(duì)佛像心生怨懟：“我們來自同一座大山，憑什么大家對(duì)你磕頭膜拜，對(duì)我卻踩踏不休？”石像問：“你是挨了幾刀變成石階的？”“四刀?！笔A答道。石像意味深長(zhǎng)地對(duì)石階道：“兄弟，我被千刀萬剮?！保ǚ墩浴渡鼤r(shí)報(bào)》）

畫師，他最喜歡畫佛像，也最擅長(zhǎng)畫佛像。隆昌人信佛，平日里，隆昌人拜佛求佛，于是，張求善的佛像便特別受人喜歡。買一幅佛像掛于屋中，每日便可拜佛求佛，十分方便。況且，家里有佛，自然能得佛祖保佑，因此，張求善的佛像十分好賣。但張求善的佛像要價(jià)不低，每幅十兩銀子。十兩銀子買一幅畫，富貴人家當(dāng)然買得起，可窮苦人家，自然無錢買畫。好在張求善人善，對(duì)于窮苦人家，能給多少給多少，實(shí)在給不了，分文不取，白送。因此，人們爭(zhēng)相傳誦，說張求善畫好，人也好。張求善名極一時(shí)。張求善心

互影響。1 陶瓷佛像簡(jiǎn)介早在新石器時(shí)代，陶瓷就已經(jīng)誕生了，至今在我國(guó)已經(jīng)有8000多年的歷史了。陶瓷材料大多數(shù)是由氧化物、硼化物、碳化物和氮化物等組成，常見的陶瓷材料有黏土、高嶺土、氧化鋁等。陶瓷材料的硬度較高，可塑性較差，通常陶瓷除了應(yīng)用于裝飾和石器上，制陶技藝對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也起著重要的作用。陶瓷文化不僅是一種文化，也是一種藝術(shù)，是中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化。佛像是佛教中作為禮拜的畫像或雕塑，一般來說多指雕塑。有的人專稱佛陀的像為佛像，但是更

，里面供奉著一尊佛像。寺廟香火旺盛，每天都有川流不息的人對(duì)佛像頂禮膜拜。廟門口有幾級(jí)石階，拜佛的人來去都要踩著石階過，但是，制作佛像的巖石和制作臺(tái)階的巖石是從同一座礦山中開采出來的。石階天天被人踩踏，佛像卻被虔誠(chéng)地膜拜，久而久之，石階對(duì)佛像心生怨懟：“我們來自同一座大山，憑什么大家對(duì)你磕頭膜拜，對(duì)我卻踩踏不休？”石像問：“你是挨了幾刀變成石階的？”“四刀?！笔A答道。石像意味深長(zhǎng)地對(duì)石階道：“兄弟，我被千刀萬剮?！保ㄈ?冰摘自《生命時(shí)報(bào)》2013年3月12

家的堂屋里立一尊佛像，于是就請(qǐng)了一位老石匠為她打造。主人要求佛像高2米，坐立姿勢(shì)，后半身鑲嵌在墻壁內(nèi)。老石匠先按尺寸鑿出大致的輪廓，然后開始加工佛像的正面，正面加工完后，老石匠吩咐徒弟把半成品翻過來，開始加工佛像的背面。其中有個(gè)小徒弟，是新來的，見此情形十分不解，就對(duì)師傅說，“師傅，東家不是說這尊佛像后半身要鑲嵌在墻壁里面嗎？我們把正面加工好了就行了，反正背面誰也看不到?！崩鲜陈牶?，語重心長(zhǎng)地對(duì)徒弟說：“我們做生意，要講究誠(chéng)信，眼睛看不到，但心能看到啊!

里有尊雕刻精美的佛像。數(shù)不清的善男信女沿著一級(jí)級(jí)石階走到山頂，在佛像前頂禮膜拜，燒香許愿。一年又一年過去，這座廟一直香火鼎盛，前來拜佛的人絡(luò)繹不絕。終于，鋪在山路上的石階開始抱怨了：“我說佛像呀，大家同是石頭，憑什么我被人蹬來踩去，你卻被人供在殿堂?”佛像笑了笑，說：“當(dāng)年，您只挨六刀，便成為一方石階，而我是經(jīng)歷了千刀萬鑿之后，才有了現(xiàn)在的形狀!”佛像昔日經(jīng)受雕鑿的痛苦，造就了今日的成就、同樣，我們每個(gè)人也在用今天的坎坷，為自己的未來塑造著形象。

雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來到佛像前頂禮膜拜,而通往這座佛像的臺(tái)階也是用跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天,這些臺(tái)階不服氣了,他們對(duì)那尊佛像提出抗議說:“你看我們本是兄弟,來自同一山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?”那個(gè)佛像淡淡地對(duì)那些臺(tái)階說:“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走向了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛的?！敝挥薪?jīng)過地獄般的歷練,才能擁有創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指,才能彈奏出世間的絕唱。生如夏花摘自

民家中搜出21尊佛像，這名現(xiàn)年59歲的日本男人承認(rèn)，其中一些是他從京都的寺院里偷來的，但他辯稱，這么做是為了拜佛方便?！拔彝颠@些是因?yàn)槲覍?duì)佛的信仰，”他說，“我喜歡佛像，所以我把它們帶回來，這樣可以天天對(duì)著它們祈禱?！边@個(gè)人看起來不像說謊，因?yàn)榫彀l(fā)現(xiàn)，他把佛像放在一個(gè)屋子里，佛像面前還放著蘋果、香蕉等一些供品。近幾個(gè)月以來，日本京都的一些寺院接連發(fā)生佛像被盜事件。報(bào)道說，這些寺院在得知佛像的下落時(shí)都很吃驚。目前，這些寺院的監(jiān)視攝像頭都增加了一倍?！?