“印”說徐兵

曉詩

篆刻一道，筆者未曾深研，只是“看個熱鬧”的外行，在檻內(nèi)檻外徘徊;但是，通過翻閱承載中國篆刻文化的明清文人印譜以及與當(dāng)代印人的交往，于是有了本文的紙上談“兵”，兵者徐兵是也，海上文人篆刻家。

徐兵喜歡自稱“刀客”，諸如喝茶的“茗客”、打工的“麥客”、有錢的“米客”、干活的“鼠客”……他屬刀客，一把訇然向石的篆刻刀。

初識徐兵是在一次朋友聚會上，他在一幫老先生中算是年輕的，不茍言笑甚至有點靦腆，儼然一個“民國人物”。后來交往多了發(fā)現(xiàn)，在世風(fēng)浮躁言必稱錢的當(dāng)下，徐兵竟心無旁騖地潛心于篆刻藝術(shù)，且一發(fā)而不可收拾，不僅篆刻佳作連連，引人矚目，其印章背后的人文氣象，更為與眾不同。

且看“閭閽侯”一印。細(xì)白文的線條最為難刻，一般篆刻家不愿意用力于此，但在這方印中運用的卻較為成功，細(xì)白文有滿白文的效果，而且以虛當(dāng)實，以白當(dāng)朱，如有神助。再看邊款：“余早年曾為銀行司庫，晨昏啟闔金庫大門，擔(dān)責(zé)一方現(xiàn)銀進(jìn)出及一地銀行網(wǎng)點之用現(xiàn)。每日雞鳴即起，與引車賣漿者為伍，同餅師湯婆相熟，腰懸兩串鑰匙，行走市井，時聞悅耳之金屬聲，亦頗為引人矚目，實乃提醒自己勿失勿忘耳。昨夜獨飲，思今乃余之本命猴年，何不擬考古明星?；韬钪苑鉃殚傞捄?？回首來時，放眼去路，感慨系之。丙申清明后一日，文鐵刻并記于海上坐忘軒?！边吙钏坪跏且黄⑽?，與篆刻毫無關(guān)系，然而這才是作者想說的話，有何不可呢？早年圓朱文篆刻天下第一的陳巨來先生曾關(guān)照弟子：邊款文字一定要由其來把關(guān)擬定，不然容易出洋相。徐兵喜歡刻長邊款，因為他有寫作的底氣，時有整版文字付之報端，可見文字之功。

再讀這方“長勿相忘”印。邊款曰：“一石入手，摩挲數(shù)日，掌心溫暖，石不再冷，竟似三生故人來踐舊約。即而溫柔施鐫，心與相契，隨手而應(yīng)，如復(fù)原形。即成，愛之撫之，重添紅妝，為去斫痕，如拭其淚。此韻人刻石之法，可為知者道。”如此婉約的文字，如同出自《紅樓夢》櫳翠庵妙玉之口，似乎和篆刻一道不相匹配，然而這就是中國傳統(tǒng)文化，所謂的文化，是不分門類，率為一體的，就如莊子說的萬物一馬。這方印也是有其特色，據(jù)徐兵自己說是放手使用披刀，利刃淺行，石屑紛飛，應(yīng)手而落。前賢對朱文印的線條有“春花舞雪”的形容，這方印鈐出的線條效果如有墨韻，飄逸秀麗，似乎為這句形容作了注解。

印文文氣，四面長款，這幾乎成了徐兵篆刻的一種特色，“愚溪鏗鳴”、“白頭相見江南”、“堂堂溪水出前村”、“且放白鹿青崖間”諸印，概莫如此。中國印章以明清為分界，之前為秦漢余續(xù)，實用印為主，然藝術(shù)水準(zhǔn)天真爛漫，為后世學(xué)習(xí)的榜樣。到明朝文彭以大量的青田燈光凍石自己刻制印章，印章進(jìn)入文人篆刻階段，以至于篆刻脫離中國傳統(tǒng)藝術(shù)只有一個歷史高峰的規(guī)律，號稱明清文人篆刻和秦漢印章雙峰遙峙。然而真正能承繼文人印學(xué)精髓的當(dāng)代印人并不多見，徐兵則可以當(dāng)之而不必有所愧色。

我之所以比較關(guān)注徐兵的篆刻印章，就是看他埋伏在印章背后的那股文化氣息和文人氣質(zhì)，這是其獨特之處，也是其魅力所在。徐兵字心志，號文鐵，祖籍浙江杭州仁和縣，落款前喜歡加上古仁和人，一語雙關(guān)，仁和既是地名也是徐兵為人的準(zhǔn)則。心志取“兵者，在心為志”之意，文鐵是其老師所賜，目前行走江湖所慣用。

是日，與徐兵在博物館二樓的休息室喝茶，徐兵說他每天早上會早早到館，就在這里寫字玩印，他給這間休息室取名為“半瓶齋”，他說一則是寫實，門房大哥每天打半瓶水給他上班前沏茶之用;二則是寫意，徐兵自謂筆拙刀鈍，學(xué)問有限，是半瓶子水在晃蕩。書印一屋的工作室，一紙古典大篆，端莊爾雅，出碑入帖，功力自現(xiàn)。徐兵展出三個印章手卷，一卷是整套的心經(jīng)、一卷是已經(jīng)被故宮出版社收藏的二十四節(jié)氣組印，還有兩卷尚在創(chuàng)作中的莊子擷刻百印，莊子擷刻百印尚未裝裱……在筆者看來，這些其實也是一部作者“人心斑斕”的印史，點贊。