李德心

摘 要：面對(duì)均質(zhì)化建筑對(duì)城市環(huán)境的污染，山水城市的建筑設(shè)計(jì)理念較好地解決這一問(wèn)題。山水城市融合了中國(guó)傳統(tǒng)園林和城市森林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，構(gòu)造出了集宜居、實(shí)用和審美為一體的生活環(huán)境。黃山太平湖公寓從建筑形式、建筑結(jié)構(gòu)、建筑意境三個(gè)方面完美詮釋了山水城市的理念。將其與當(dāng)下所倡導(dǎo)的生態(tài)型城市理念進(jìn)行對(duì)比分析可發(fā)現(xiàn)，山水城市可視為生態(tài)型城市的延伸，也應(yīng)當(dāng)成為生態(tài)型城市的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：山水城市;尊重自然;生態(tài)型城市;建筑情感

一、山水城市理念的產(chǎn)生及概念解析

我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成在《為什么研究中國(guó)建筑》一書(shū)中提出：“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)的特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的?！痹谶@樣一個(gè)東方古國(guó)，“天人合一”、尊重自然、提倡人與自然和諧共存的理念深深地植根于每一個(gè)中國(guó)人的心中。如何將這一理念融入到我國(guó)的住宅建筑設(shè)計(jì)中呢？

《論宏觀建筑與微觀建筑》一書(shū)中記錄著，早在20世紀(jì)80年代錢(qián)學(xué)森先生就曾提出：“要發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林建筑，……把整個(gè)城市建成為一座大型園林。”“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合，是城市園林和城市森林的結(jié)合?！卞X(qián)學(xué)森先生所提出的山水城市的建筑理念中的山水，指的不是具象的山與水，周易認(rèn)為山屬性為土，為后天之本，水為人類(lèi)生存和農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了可能性，所以自古以來(lái)，我國(guó)人民對(duì)山水充滿了神性崇拜。此處的山水指的是由有形的山水推而廣之的自然環(huán)境，而城市指的是人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。山水城市的理念正是在城市中通過(guò)建筑及景觀的設(shè)計(jì)，使城市的自然風(fēng)貌與城市的人文景觀融為一體的設(shè)計(jì)理念。山水城市的建筑理念不僅僅是一種設(shè)計(jì)的手段，更是一種審美的情趣。

然而這一理念始終未能在城市建筑中體現(xiàn)出來(lái)，直至山水城市的布道者馬巖松，以山水城市這一理念設(shè)計(jì)的城市建筑的出現(xiàn)，山水城市這一理念才在建筑設(shè)計(jì)中得以實(shí)現(xiàn)。在其眾多的設(shè)計(jì)案例中，黃山太平湖公寓就是體現(xiàn)山水城市理念的非常具有代表性的案例，此案例為山水城市這一理念在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用提供了更多的可能性和參考性。

二、建筑實(shí)體形式中的山水城市理念

黃山太平湖公寓作為黃山旅游區(qū)的一部分，建造在世界自然和文化雙遺產(chǎn)、中國(guó)十大名勝古跡之一的黃山之中。

如果設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)仍然遵循現(xiàn)代主義的追求新材料、新結(jié)構(gòu)，突出科技感的建筑理念的話，所建造出的建筑一定是與黃山濃郁人文氣息和秀美的自然景觀格格不入的建筑，只有融合中外文化的建筑，才能解決這一矛盾。清代美學(xué)家李漁在《閑情偶寄》一書(shū)中提出的“宜簡(jiǎn)不宜繁，宜自然不宜雕斫”的美學(xué)理念，恰恰是崇尚自然、崇尚簡(jiǎn)潔的美學(xué)理念的體現(xiàn)。為了建造不破壞黃山美景的建筑，馬巖松的團(tuán)隊(duì)采用了山水城市的設(shè)計(jì)理念，選擇近似石頭顏色的灰色為建筑的主色調(diào)，結(jié)合透明的玻璃材質(zhì)的同時(shí)沒(méi)有繁復(fù)的裝飾，沒(méi)有夸張的色彩，根據(jù)黃山山脈的地理特征，設(shè)計(jì)建造出十棟高低不同，似山巒一樣連綿起伏、錯(cuò)落有致的住宅建筑，最大限度地避免了建筑在山水中的突兀感，使得建筑成為了山水中的一部分。

正因這樣巧妙的設(shè)計(jì)，黃山太平湖公寓建成后，才能與周?chē)沫h(huán)境巧妙地融為一體，建筑本身也成為了黃山的一道風(fēng)景。當(dāng)人們坐著游船遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從湖上經(jīng)過(guò)時(shí)，在欣賞怡人的自然景觀的同時(shí)，也能欣賞獨(dú)特的建筑之美（圖1）。

三、建筑結(jié)構(gòu)形式的山水城市理念

公寓建造在高低起伏的山間，馬巖松的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采用依山勢(shì)而建的方法（圖2），合理利用地形高差建造建筑。此種建筑方法保障了建筑與山之間的整體性，使得建筑與山體融為一體，保障了周?chē)h(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，對(duì)山體也是最大程度地保護(hù)。這使得建筑仿佛是從山地中生長(zhǎng)出來(lái)一般，達(dá)到了山體、生態(tài)系統(tǒng)與建筑的和諧對(duì)話，使得整個(gè)建筑充滿了天然的野趣，更加符合生態(tài)美學(xué)的設(shè)計(jì)原則，還可有效控制工程造價(jià)成本。

大自然才是真正的藝術(shù)家，太平湖公寓的每棟建筑的位置以及通往建筑的路徑都是根據(jù)山地的肌理變化設(shè)計(jì)的（圖3）?；隍暄丫d亙的山巒，十棟外形不同、高低不同的建筑通過(guò)彎彎曲曲的小路相連，增加了建筑的情趣，設(shè)計(jì)師也希望通過(guò)這種設(shè)計(jì)方式達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的效果。

技術(shù)不能營(yíng)造自然，卻可以最大程度地弱化建筑與自然的邊界感，拉近人與自然的距離。中國(guó)園林建筑中的構(gòu)景手法之一的借景就有將無(wú)限收于有限之中的妙用。太平湖公寓每層樓的陽(yáng)臺(tái)的設(shè)計(jì)就利用了借景這一傳統(tǒng)的構(gòu)景手法，運(yùn)用了根據(jù)所在地山丘原有的等高線而設(shè)計(jì)的、向外探出的不規(guī)則形狀陽(yáng)臺(tái)。這種獨(dú)一無(wú)二的不規(guī)則形狀的陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)使得一層樓中相鄰的用戶擁有相對(duì)私密的空間，能夠更好地保障用戶的隱私，也保障了站在陽(yáng)臺(tái)上欣賞美景的人們擁有不被遮擋的良好視線，而且陽(yáng)臺(tái)的玻璃護(hù)欄的使用，更加弱化了室內(nèi)與自然之間的邊界感，周?chē)木拔锓路鸲紘@在自己身邊，通過(guò)放大視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的感官感受，為人們營(yíng)造出置身于大自然中的感覺(jué)，提高建筑使用的舒適性（圖4）。

太平湖公寓雖然建于群山之間、山林之中、湖水之畔，占有自然資源的優(yōu)勢(shì)，但公寓在設(shè)計(jì)的過(guò)程中為了使得建筑更好地融入自然環(huán)境，建筑的細(xì)節(jié)處在植物的選擇和水景的設(shè)計(jì)中都蘊(yùn)藏了設(shè)計(jì)師獨(dú)特的巧思。建筑中所選用的植物，從植物顏色到植物的外形都與周?chē)沫h(huán)境中的植物極為相似。這種選擇除了由于此類(lèi)植物在當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境中具有絕對(duì)的生存優(yōu)勢(shì)以外，還能夠營(yíng)造出植物從泥土中穿透建筑生長(zhǎng)出來(lái)的樣子，增加了建筑與自然環(huán)境的聯(lián)系，仿佛建筑是從山里生長(zhǎng)出來(lái)的。

植物的選擇體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)細(xì)節(jié)的高要求，建筑中的水景也是建筑中的亮點(diǎn)（圖5）。在此案例中，較為低矮的建筑屋頂上的水景，沒(méi)有使用住宅建筑景觀中常見(jiàn)的瀑布、泉涌、噴泉等形式的景觀，也沒(méi)有采用娛樂(lè)型水景景觀的水景形式，而是采用不經(jīng)人工雕琢的自然水景的形式。這樣的水景形式既與太平湖水形成呼應(yīng)之勢(shì)，也使得建筑中的水景由較高的樓層向下俯視下去時(shí)就好似太平湖中濺起的一汪清水，增加了湖水的靈動(dòng)感，而從靠近水景的較低的樓層看去，這片水景已與太平湖相連，成為了太平湖的一部分，弱化了前面建筑的屋頂對(duì)后面建筑的遮擋感。

四、建筑內(nèi)涵的山水城市理念

中國(guó)文人自古就有寄情山水的情結(jié)，宋代山水詩(shī)人謝靈運(yùn)就曾用“傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰”這樣的詩(shī)句，表現(xiàn)因春天來(lái)臨而引發(fā)的喜悅的心情。馬巖松曾在一次訪談中表示：建筑師首先應(yīng)該是詩(shī)人，創(chuàng)建一個(gè)要讓人進(jìn)入到詩(shī)意狀態(tài)的空間。詩(shī)是傳達(dá)情感的媒介，詩(shī)人利用有形的“境”表達(dá)無(wú)形的“意”。住宅建筑在建筑設(shè)計(jì)師手中就是有形的“境”，除了滿足人們的生存需求的功能外，建筑設(shè)計(jì)師還通過(guò)有形的建筑向人們傳達(dá)一種態(tài)度、一種感受，這種態(tài)度和感受也就是“意”，當(dāng)這些態(tài)度和感受給人們帶來(lái)精神層面上的愉悅感時(shí)，這樣的建筑就是有詩(shī)意的建筑，這樣的建筑師就是一位建筑詩(shī)人。

自然孕育了人類(lèi)，人類(lèi)只有珍視自然的饋贈(zèng)，才能更好地和自然和諧共存。人只有面對(duì)自然時(shí)才能得到心靈上的慰藉，只有融入自然時(shí)才能放下心中沉重的負(fù)擔(dān)。山水城市這一建筑理念正是希望通過(guò)建筑讓人融入自然，體味自然帶給我們的愉悅感。

五、山水城市理念與生態(tài)型城市理念的共性與區(qū)別

生態(tài)型城市（Eco-city）這一概念最早是在20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的“人與生物圈計(jì)劃”（MAB）研究過(guò)程中提出來(lái)的。

生態(tài)型城市理念主要強(qiáng)調(diào)尊重自然，利用城市生態(tài)系統(tǒng)能流循環(huán)利用等手段，達(dá)到人與自然和諧共處、城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的效果，更多的是強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)過(guò)程中的功能性。

山水城市理念在尊重自然、強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧共處這一層面上與生態(tài)型城市理念是相同的。但是山水城市理念不僅僅局限于此，它還強(qiáng)調(diào)了人與自然對(duì)話，通過(guò)建筑傳達(dá)感情這一要求，也就是說(shuō)山水城市理念下的建筑不能只停留在功能上滿足人們的需要，還要滿足人們情感上的需要，不是要建冷冰冰的鋼筋混凝土建筑，而是應(yīng)該建造有感情、有意境的建筑。因此山水城市理念強(qiáng)調(diào)的是能夠傳遞自然情感，讓人體會(huì)到詩(shī)畫(huà)般意境的生態(tài)型城市。

六、結(jié)語(yǔ)

山水城市建筑的出現(xiàn)為我們住宅建筑以及其他建筑提供了更多的可能性。山水城市理念的建筑在布局滿足功能上滿足人們的需要，外形美的特點(diǎn)還結(jié)合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，為建筑打上了中國(guó)的標(biāo)簽。只有這樣承載了中國(guó)記憶的建筑才更能被國(guó)人接受，面對(duì)這樣的建筑，人們才更容易找到歸屬感。

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作者單位：

惠州城市職業(yè)學(xué)院