中國古典園林對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的影響

徐馨

摘 要：建筑行業(yè)的發(fā)展在我國具有悠久的歷史，我國古典園林設(shè)計也具有較長的發(fā)展歷史，并經(jīng)過長期的實踐檢驗，其相關(guān)的設(shè)計理論和觀念經(jīng)得起時間的推敲，是我國建筑行業(yè)發(fā)展的寶貴財富，也是人類文明的重要遺產(chǎn)。園林發(fā)展過程中，中國古典園林一直被認為是世界園林發(fā)展之母，備受西方國家的推崇和模仿。我國古典園林在發(fā)展過程中深受我國傳統(tǒng)文化的影響，是中華上下五千年文明造就的藝術(shù)珍品，是中華民族內(nèi)在精神品質(zhì)的體現(xiàn)和人們生活質(zhì)量和水平的真實寫照，深刻影響著近代和現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計，文章主要對中國古典園林對現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的影響進行分析研究，希望更好地促進我國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的發(fā)展進步。

關(guān)鍵詞：中國;古典園林;現(xiàn)代城市;景觀設(shè)計

我國是世界四大文明古國之一，有五千多年的文明史，也是文明發(fā)展不曾出現(xiàn)斷裂的一個國家。正是因為這五千多年的文明史，才形成了具有中國特色的傳統(tǒng)文化。在歷史長河中，我國也是一個造園歷史悠久的國家，在園林建設(shè)方面具有悠久的歷史。我國現(xiàn)存的歷代名園，不僅向我們展示了各個朝代燦爛輝煌的園林建筑工藝，也向我們展示了我國歷朝歷代古典園林發(fā)展中形成的傳統(tǒng)樣式。但目前，我國園林在發(fā)展的過程中必須要重新認識古典園林，結(jié)合我國現(xiàn)代社會發(fā)展的實際情況，借鑒古典園林的精華之處，去其糟粕，有選擇地繼承和創(chuàng)新，為現(xiàn)代城市景觀的發(fā)展起到促進作用。

一、城市景觀設(shè)計發(fā)展歷程

隨著我國城市化進程的不斷加深，我國現(xiàn)代城市建筑獲得了迅猛的發(fā)展。我國傳統(tǒng)建筑不僅在世界上占據(jù)著重要地位，甚至一些建筑技術(shù)常常處于世界領(lǐng)先地位，園林就是其中最為特別的部分。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，我國造園歷史最早可以追溯到黃帝時期，早期園林主要作為果蔬等的培植和種植之地存在，或者是圈養(yǎng)獸類。后來，園林主要是帝王或皇家所有，主要是為了放松身心。到春秋戰(zhàn)國時代，由于人們對自然的敬畏逐漸發(fā)展為敬愛，這一時期的園林發(fā)展較為普遍，各個諸侯國皆有。秦朝一統(tǒng)天下之后，秦始皇作為我國歷史上第一個大一統(tǒng)的帝王，修建阿房宮，其建筑規(guī)模的宏大和裝飾的華麗達到前所未有的地步。到了漢朝，私人造園逐漸興起，人與自然的關(guān)系越來越密切，在園林建造中模擬自然逐漸成為發(fā)展的風(fēng)尚，對漢朝園林進行分析就會發(fā)現(xiàn)，漢朝造園布置精美。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，人們生活困苦，一些文人為了避世，漸有歸隱山林之想，追求清凈優(yōu)雅，遠離塵囂紛擾之地，所以這一時期古建庭院成為自然的象征。到了隋唐時期，國家統(tǒng)一，官家園林建造的規(guī)模大，尤其是隋煬帝時期的西苑，更是極盡奢靡華麗，成為這一時期園林發(fā)展的代表。私家庭院到了唐朝時才逐漸發(fā)展到頂峰，如王維于藍田輞川設(shè)臺閣作花園，其所繪之輞川圖亦可說是庭院的設(shè)計圖。而且大唐風(fēng)氣開放，其園林建造風(fēng)格活波、充滿朝氣。唐朝園林建造的特點也影響到宋朝，并且因宋徽宗對山水花鳥畫的重視，促進了山水畫的發(fā)展，使得當(dāng)時許多文人、畫師不僅寓詩于山水畫中，更是將詩情畫意融合在園林建造中，因此宋朝形成了三度空間的園林藝術(shù)。由于元朝時蒙古族統(tǒng)治中國，士人多追求精神層面的境界，其庭院園林建造就成為表現(xiàn)其人格、抒發(fā)其胸懷的場所，因此元朝園林建造更加注重庭院園林建造的情趣，如云林堂和獅子林就是其中的代表。到了明朝，封建文化逐漸走向衰落，這也影響了明朝園林建造的發(fā)展。明朝園林建造在集唐宋園林發(fā)展之大成的基礎(chǔ)上，發(fā)展更加成熟，建造技術(shù)也更加完善。庭院園林的發(fā)展幾乎遍布全國各個地方，但是明朝園林在發(fā)展的過程中存在著較大的問題，即缺少創(chuàng)新和創(chuàng)造，園林建造的規(guī)模并不大。對于庭院園林來說，其設(shè)計的發(fā)展逐漸專業(yè)化，北方由于受到自然條件的限制，園林的建造多為鑿方池、架高橋，結(jié)構(gòu)簡單。清朝時期，造園已經(jīng)十分普遍，當(dāng)時尋常家庭多多少少也會在庭院中種植花木或者盆景。后來江南的園林營造手法由于乾隆皇帝南巡而被帶到北方，用于宮廷園林建造中。

二、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計分析

（一）景觀設(shè)計內(nèi)涵

所謂的景主要是指物質(zhì)世界內(nèi)一切可以觀摩的事物，泛指環(huán)境，大到自然界的山川河流，小到一花一草一木，我們都可以稱之為景。而所謂的觀其實主要是指人處于環(huán)境之內(nèi)，對于環(huán)境的整體感受，包括有形的觸覺和無形的知覺。景觀設(shè)計就是按照特定的思想內(nèi)涵、審美觀念、社會功能等各方面的內(nèi)容所做的景觀規(guī)劃。

（二）設(shè)計的基本原則

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計過程中主要遵循以下原則：一是適用性原則。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，要以使用者的需求為主進行考慮，在此基礎(chǔ)上對建筑的各種設(shè)施、設(shè)備、配置以及動線等的設(shè)計都必須要人性化，因為建筑最終是為人服務(wù)的，除此之外還需要考慮到各方面的因素，這樣才能夠使得設(shè)計的城市景觀更加科學(xué)、合理，適宜人的居住，才能夠更好地發(fā)揮景觀設(shè)計的作用。二是經(jīng)濟性原則。任何城市景觀在設(shè)計的過程中一定要考慮到經(jīng)濟性原則，所謂的經(jīng)濟性原則主要是指在景觀設(shè)計過程中要科學(xué)、合理地利用建筑費用、空間以及時間等，不要造成人力、物力、財力的浪費等。三是美觀性原則。所謂的美觀性原則就是在城市景觀設(shè)計的過程中，在視覺、嗅覺、聽覺上給人以享受。此外，在景觀設(shè)計的過程中，滿足群眾性和社會性以及經(jīng)濟性之后再考慮景觀設(shè)計的美觀問題。

三、古典園林的影響分析

（一）景觀設(shè)計過于孤立

在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計發(fā)展的過程中，受到古典園林建筑的影響，景觀設(shè)計過于孤立。所謂孤立，其實主要是指設(shè)計景觀并沒有與周圍的建筑和地理環(huán)境結(jié)合起來。目前，很多的城市景觀設(shè)計都是在一塊空地上進行，天然的山石、溪流等都被推平填平，野花野草全用礫石覆蓋，然后引進大量的花草樹木來代替原來的景觀，通過這樣的方式營造一個所謂的“人間天堂”。但是實際上這些景觀設(shè)計破壞了植被地貌，與周圍的環(huán)境極為不符。就中國古典園林建造來說，其在建造的過程中“崇尚自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。古典園林建造的這種特點，也隨著人們的重視影響到我國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計。對于景觀建筑來說，其最為理想的狀態(tài)就是利用自然界的地形地貌，由于其是經(jīng)過長時間形成的，因此具有其固定的協(xié)調(diào)性，我們在景觀設(shè)計中利用原有的地形和地貌，不僅可以節(jié)省大量的工作，而且又會增加景觀設(shè)計的自然感情。就目前來說，景觀設(shè)計師在設(shè)計現(xiàn)代城市景觀的過程中需要借鑒和引用前人建造古典園林的思想，并結(jié)合現(xiàn)代社會城市景觀設(shè)計發(fā)展的實際情況，這樣設(shè)計出的城市景觀才能夠成為美麗的風(fēng)景。但是在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的過程中還需要注意以下幾個方面的問題：一是借鑒古典園林營造手法的過程中，要向自然學(xué)習(xí)，對于自然界創(chuàng)造的風(fēng)景我們不僅要從宏觀上了解其地質(zhì)，而且還需要了解其地形和水系之間的關(guān)系。二是要遠近結(jié)合，在城市景觀設(shè)計的過程中，自然地形在必要時候可以容納人為設(shè)施，因此在城市景觀設(shè)計過程中，要在時間上考慮到遠近問題，為未來的發(fā)展留足空間。“得景無拘遠近”，“嘉則收之，俗則屏之”，借景借得巧妙，就能形成美麗的風(fēng)景。

（二）景觀設(shè)計內(nèi)容與思想的空白

在設(shè)計現(xiàn)代城市景觀的過程中，部分景觀設(shè)計師僅僅是為了建造景觀而進行景觀設(shè)計，根本沒想到結(jié)合傳統(tǒng)文化進行城市景觀設(shè)計。而且還存在另一個問題，那就是城市設(shè)計的過程中，雖然相關(guān)的設(shè)計者了解很多傳統(tǒng)文化的東西，并在實際設(shè)計的過程中也能夠較好地融合傳統(tǒng)文化，但是在建造好城市景觀之后，人們根本感受不到傳統(tǒng)文化的氣息，也就是景觀設(shè)計師在實際的過程中并沒有將設(shè)計思想和設(shè)計本身結(jié)合在一起。一些景觀設(shè)計師也逐漸認識到這個問題，在城市景觀設(shè)計的過程中，開始借鑒和引用古典園林建造的理念，如在對南方城市景觀設(shè)計中，山水式的城市景觀設(shè)計更加符合南方的自然環(huán)境和自然條件，而對于北方來說，由于大部分地區(qū)并不適合建造大規(guī)模的山水園林，在設(shè)計城市景觀的過程中，需要根據(jù)地形和地理環(huán)境，想要建造山水園林就需要在水面或沼澤地的基礎(chǔ)上加以疏浚。因此在設(shè)計現(xiàn)代城市景觀的過程中，不要為了新建水面而消耗和浪費大量的水資源。這樣不僅能達到節(jié)能的目的，而且使得現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的內(nèi)容和思想不會過于空白。

（三）促進現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的發(fā)展

就目前來說，我國城市景觀設(shè)計在發(fā)展的過程中，由于古典園林表現(xiàn)自然的寫意手法與傳統(tǒng)建筑的體量與形式十分融洽，其與自然的和諧發(fā)展，為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的發(fā)展以及人與自然的和諧發(fā)展提供了一個借鑒。并且由于古典園林大多營造在一個封閉的環(huán)境中，對周圍環(huán)境的影響甚少，所以在現(xiàn)代社會中，尤其是在人們對環(huán)境保護日益重視的今天，其為城市景觀設(shè)計的發(fā)展提供了一個借鑒。除此之外，古典園林所蘊含的思想文化內(nèi)涵以及對地域性景觀的認識，有助于人們對本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)有更深刻的認識，對營造既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習(xí)慣和審美趣味的園林作品具有重要意義，促使中國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的發(fā)展進步。

四、結(jié)語

筆者主要結(jié)合我國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的實際情況，對中國古典園林對其的影響進行分析研究，希望通過分析可以為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計提供一些借鑒。

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作者單位：

新疆藝術(shù)學(xué)院