歐陽兆曉

[摘? ? 要]任何事物的判斷和研究分析都離不開客觀事實(shí)和主觀判斷，雙視角研究的方法是分別從主觀和客觀的角度對對象進(jìn)行分析和考察，最終通過兩者之間的綜合分析得出一種中立的學(xué)術(shù)立場研究方法。雙視角研究法首創(chuàng)于梅里安姆，之后通過雷斯、趙如蘭和布萊金在音樂方面的研究完善，填補(bǔ)文化和學(xué)科之間交互作用產(chǎn)生的缺陷。通過雙視角研究法對音樂影像志進(jìn)行學(xué)術(shù)類表述，探尋出一種能融合音樂影像志的研究理論和研究方法，在音樂影像志研究過程中利用雙視角進(jìn)行相應(yīng)的梳理和探究，分析其呈現(xiàn)出的學(xué)術(shù)特征。

[關(guān)鍵詞]雙視角;音樂影像志;內(nèi)文化視角;外文化視角

20世紀(jì)80年代以來，紀(jì)錄片以及很多大型專題片的拍攝和創(chuàng)作在影像上彌補(bǔ)了很多文獻(xiàn)空白，所涉及的文化領(lǐng)域也非常廣泛，所以將少數(shù)民族的音樂文化也納入這一范疇當(dāng)屬順理成章。音樂影像志對于音樂的描述可以采用客觀真實(shí)的影像畫面和高質(zhì)量無損的音頻完完全全地對音樂的產(chǎn)生進(jìn)行記錄，致使人們能更加清晰明了地去分析和研究民族音樂文化。摒棄靜態(tài)的圖畫和文字，采用動(dòng)態(tài)的音樂影像可以更加全面地描繪和記錄一些相關(guān)的音樂事項(xiàng)，將其轉(zhuǎn)化成數(shù)字，便于保存和轉(zhuǎn)載。中央民族大學(xué)影視人類學(xué)研究中心、云南大學(xué)東亞影視人類學(xué)研究所、中國民族影視與影視人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)的成立以及一些影視人類學(xué)理論研究重要著述的相繼問世，也將人類學(xué)影像民族志提上了新的高度①。近年來，中國的民族音樂學(xué)界已經(jīng)開始重視音樂影像志的拍攝工作，結(jié)合具體的田野影像資料，基于文化人類學(xué)思維用一種更加直觀的影像語匯對“局內(nèi)人”②的音樂文化生活實(shí)現(xiàn)相對接近真實(shí)的再現(xiàn)。本文通過雙視角研究法對音樂影像志進(jìn)行學(xué)術(shù)類表述，探尋出一種能融合音樂影像志的研究理論和研究方法，從音樂出發(fā)牽引影像志，在音樂影像志研究過程中利用雙視角進(jìn)行相應(yīng)的梳理和探究，分析其呈現(xiàn)出的學(xué)術(shù)特征。

一、何謂音樂影像志“雙視角”研究

“雙視角”研究法，全稱“音樂文化的雙視角觀照”。雙視角研究法首創(chuàng)于梅里安姆，之后通過雷斯、趙如蘭和布萊金在音樂方面的研究完善，填補(bǔ)文化和學(xué)科之間交互作用產(chǎn)生的缺陷。主要是對音樂文化從客觀和主觀雙視角觀照，研究者利用局外人的身份從音樂文化的外圍進(jìn)行觀察研究，逐漸向內(nèi)深入，直到融入音樂文化圈中，由淺入深③。唯有如此，才能真正明白音樂文化究竟具備怎么樣的意義，便于在主觀和客觀角度上對音樂文化及衍生的音樂影像志進(jìn)行交互性考察，產(chǎn)生出一種中立的學(xué)術(shù)立場。換而言之，研究人員在針對音樂影像志研究時(shí)，沒有將自身看待成與對象相對獨(dú)立的局外人，即客體，忽略音樂影像志中音樂制作人在對音樂制作過程中的深度思考。過于客位認(rèn)知的評判，會(huì)使得未通過當(dāng)下時(shí)代進(jìn)行理性分析的基礎(chǔ)上對音樂影像志本質(zhì)產(chǎn)生的誤讀，不能還原其原本的實(shí)際屬性的主觀現(xiàn)象?？陀^性是作為研究的前提保障，始終貫穿其中，太過于主觀的認(rèn)知是不符合雙視角研究方法的，主觀認(rèn)知不能太過于隨意、沒有制約。在實(shí)際研究中，研究者會(huì)夾雜著主觀心理去實(shí)現(xiàn)客觀的思想，對某種結(jié)果進(jìn)行預(yù)估，因此，應(yīng)用雙視角去研究和探索音樂影像志是很有必要的，對音樂影像志的研究，首要的前提就是要遵守歷史的真實(shí)性原則。

田野民族志書寫的首要原則，就是要關(guān)注少數(shù)民族音樂文本的主體性問題，尊重“文化持有者”的文化主體性，用“他者”的觀點(diǎn)理解“他者”①。筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)者和政府主導(dǎo)的影像志拍攝一旦參與田野現(xiàn)場，他們的“在場”一般都會(huì)占據(jù)主動(dòng)，來引導(dǎo)或者“導(dǎo)演”一場民俗儀式展演或者民間音樂表演。人在對任何事物進(jìn)行研究時(shí)，都或多或少會(huì)帶有主觀的色彩。研究音樂影像志主觀和客觀的相互統(tǒng)一與對立關(guān)系，重點(diǎn)都在于音樂影像志的主體性，以及對對象研究采取的具體實(shí)施方法，主體認(rèn)知于客體的結(jié)果，使得客體符合一定的規(guī)律，定性于主體形象。雙視角的研究手段使用辯證統(tǒng)一的手法，融合主體與客體之間存在的矛盾，在觀點(diǎn)上相互補(bǔ)充、相互完善。要想做到更加客觀的對對象進(jìn)行研究，把握基本事實(shí)，需要從對象的源頭由內(nèi)外兩方面進(jìn)行突破，從外和內(nèi)、客觀和主觀進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一整合。從研究人的角度出發(fā)，研究需確保不能出現(xiàn)過度的客位思想;從研究的對象出發(fā)，研究的認(rèn)知形態(tài)需要遵循科學(xué)性原則。

二、音樂影像志雙視角研究的定位

對于音樂影像志的研究涉及到主位和客位不同的視角的研究，從這兩種視角角度來說，不管是在之前還是如今，都與不同的群體之間具備的普遍差異性以及研究人員的研究經(jīng)驗(yàn)有著不可替換的關(guān)系。換而言之，之所以音樂影像志的研究一直無法避免的需要實(shí)踐考察，是因?yàn)槠洳荒芤揽克私?jīng)驗(yàn)幫助來進(jìn)行研究。對于第一次接觸的研究人員在實(shí)際考察過程中，就會(huì)涉及到解決同被研究者之間相互溝通交流的問題，當(dāng)獲取到有用的考察結(jié)果時(shí)，返回研究室中，不僅僅要回顧自身在研究時(shí)所處在的立場，利用評價(jià)的方式來進(jìn)行回顧分析，而且還需要兼顧別的研究人員在相同事件或領(lǐng)域上得到的結(jié)論。當(dāng)研究者在對相同的事、不同結(jié)果之間的分析和總結(jié)過程中，就需要將相關(guān)領(lǐng)域的文化資源、所處的立場以及各式各樣的人脈關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的剖析和研究。因此，要想將研究工作做的全面、做的好，在去實(shí)地考察之前，就需要多查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，具備相應(yīng)的理論知識(shí)基礎(chǔ)，突出在實(shí)踐中的主體性、目的性和針對性。

三、音樂影像志的雙視角研究

上述我們提到了所謂音樂影像志雙視角觀照，是指兼從“內(nèi)文化”與“外文化”、“主體”與“客體”、“我者”與“他者”等多個(gè)視角對音樂文化進(jìn)行觀察和研究的方法，而如何從一種音樂文化跳轉(zhuǎn)到另一種音樂文化？如何“兼以二者之長，避二者之短”運(yùn)用到民族影像志的拍攝過程中呢？筆者認(rèn)為，用“融入”“跳出”兩個(gè)詞即可解決問題。

何為融入？從影像志的拍攝角度來看，我們之所以重視“田野作業(yè)”，通常是為了獲取一手影像資料，而獲得一手影像資料的前提是“身臨其境，融入‘異文化的對象”。 1981年8月10日，美國馬里蘭大學(xué)人類學(xué)教授南茜·岡薩勒斯在北京大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)談到：“我們研究民族學(xué)，要深入下去，和人們長期住在一起，觀察他們的生活，這是田野調(diào)查最基本的方法?！雹诙F(xiàn)代音樂影像志實(shí)地調(diào)查所強(qiáng)調(diào)的仍然是“參與觀察”，因此筆者認(rèn)為，“融入”依然是音樂影像志現(xiàn)場作業(yè)消除“異文化”③方法之一。

何為“跳出”？這里要明確一個(gè)概念，音樂影像志和紀(jì)錄片最主要的區(qū)別是動(dòng)機(jī)和訴求不同。紀(jì)錄片訴求末端在觀眾身上，需要觀眾的理解、互動(dòng);而音樂影像志要求紀(jì)實(shí)性，訴求的末端在音樂影像文本上，要求拍攝人具備一定的學(xué)術(shù)觀察、學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)表達(dá)能力，這是最基本的學(xué)術(shù)訴求。音樂影像志雖對素材經(jīng)過剪輯加工，但依然保留著原始資料的性質(zhì)，不提供攝制者的任何見解。因此，筆者認(rèn)為在拍攝過程中利用“比較”拍攝的手法即可解決“跳出”的問題，沈洽先生在《論雙視角研究及其民族音樂學(xué)中的實(shí)踐和意義》中提出關(guān)于“比較”，不是一般意義上所說的那種就事論事的比較，而是通過“比較”來建立“超我意識(shí)”的意思。也正是通過這種“比較”對該民族的文化建立更高層次的思維意識(shí)，統(tǒng)觀“我”文化和“他”文化之種種，從學(xué)理層面更加全面地把握該民族文化①。筆者認(rèn)為這對于音樂影像志的拍攝尤為重要。一是要“比較”就要有拍攝的參照系，并盡可能深入地了解所選用的拍攝參照系。只有這樣，才能對兩事物間進(jìn)行較深層次“融入”式的“比較”;也只有這樣，拍攝者才能適時(shí)的跳出“局內(nèi)人”的圈子進(jìn)行深刻的反觀思考。二是要極為重視拍攝中的“語境”。不同音樂的風(fēng)格特征源于不同的文化背景，換句話說，就是每一種音樂形態(tài)都有孕育該種音樂形態(tài)的特定社會(huì)文化背景。作為拍攝者的音樂學(xué)者千萬不能用同一文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量不同民族的文化，或者用“他文化”標(biāo)準(zhǔn)來評判“本文化”，這樣得出的影像資料必定是片面乃至荒謬的。三是拍攝者需注意音樂影像志的紀(jì)實(shí)性，就如同當(dāng)下許多音樂影像志工作者由于從小接受的是完全西方化的教育，習(xí)慣用記錄片概念來衡量音樂影像志，而忽略音樂影像志本質(zhì)的紀(jì)實(shí)性。這就要求我們“跳出”固有思維模式，重視音樂影像志的主體性和紀(jì)實(shí)性。

音樂影像志指的是對音樂的行為及過程保存、表述和研究的現(xiàn)代化學(xué)術(shù)手段。利用音樂影像志，可以有效地將音樂產(chǎn)生的文化語境之間進(jìn)行相互聯(lián)系，音樂影像志本質(zhì)上屬于音樂領(lǐng)域，所以在對其進(jìn)行研究時(shí)，需要對聲音、行為、影像概念進(jìn)行研究，同時(shí)還注重音樂文化的研究。借助音樂影像志對音樂本質(zhì)研究的過程，不僅能對音樂知識(shí)和音樂的產(chǎn)生有一定的了解，還能夠掌握音樂的產(chǎn)生對音樂人生活的影響。對事物的研究，曾有人提出應(yīng)當(dāng)從宏觀角度來向前摸索，利用外、內(nèi)的雙重角度去了解分析，在“融入”和“跳出”之間能隨時(shí)切換來對問題進(jìn)行分析，解決問題?！叭谌搿焙汀疤觥倍际窍鄬Φ模⒎墙^對，對音樂影像志的研究過程中要打破原有文化的桎梏，解放思想，不帶主觀情緒，保持一種良好的研究態(tài)度。

四、結(jié)語

影像志拍攝的首要原則就是，我們所做的價(jià)值判斷要基于拍攝對象的文化行為與生活方式，這要建立在文化間相互理解的基礎(chǔ)上。在當(dāng)代，雙視角研究法作為研究音樂影像志的手段，從客觀和主觀兩種不同的方面對音樂影像志進(jìn)行分析整合，從音樂知識(shí)上的融合到具體音樂創(chuàng)作的“跳出”，對音樂的產(chǎn)生及作用作出主觀和客觀的分析評判，有助于在各種主觀和客觀等相互對立又相互統(tǒng)一之間的關(guān)系和立場找尋到一種平衡，解決由單一主見帶來的偏差，同時(shí)能提高研究者和被研究者二者之間的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，掌握“融入”和“跳出”的相互銜接和調(diào)節(jié)，便于對對象的理解更加的深入。

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