中國(guó)茶文化在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

鐘慧云

關(guān)鍵詞：茶文化;包裝設(shè)計(jì);文化脈絡(luò);小罐茶

茶文化是中華文明的一顆璀璨的明珠，其發(fā)展歷史悠久且博大精深，一直到現(xiàn)代社會(huì)茶文化依然影響人們的社會(huì)生活?，F(xiàn)代茶文化以一種與時(shí)俱進(jìn)，更容易被大眾所接受的方式出現(xiàn)，有在旅游商業(yè)街非常火熱的陳罐西式茶鋪，以及小罐茶，被賦予了現(xiàn)代、時(shí)尚的新形象，其包裝是非常精美且被大眾所接受和歡迎。設(shè)計(jì)師需要思考的是在設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)中華民族悠久的茶文化。

1中國(guó)茶文化解析

1.1中國(guó)茶文化歷史

茶以文化的面貌出現(xiàn)在兩晉北朝時(shí)期，該時(shí)期屬于茶文化的萌芽階段。茶的起源可以追溯到漢代。陸羽是我國(guó)茶文化的奠基人，將人們帶入茶的世界，使人們深入深刻的理解茶文化發(fā)展的來龍去脈，直到現(xiàn)代，現(xiàn)代社會(huì)茶文化的傳播依然受到《茶經(jīng)》的影響。唐代陸羽《茶經(jīng)》就說：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，間于魯周公”。因此能夠確定《神農(nóng)本草經(jīng)》和《神農(nóng)食經(jīng)》是神農(nóng)氏的依據(jù)。根據(jù)相關(guān)歷史材料的記載，從我國(guó)西漢時(shí)期，四川一帶飲茶、種茶已經(jīng)非常普遍并且成為當(dāng)時(shí)的一種重要商品。

中國(guó)茶文化的歷史淵源深厚博大，中國(guó)茶文化在社會(huì)歷史發(fā)展過程中不斷的給人類帶來關(guān)于茶的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，并且將隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以其不同的方式延續(xù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的洪流中。中國(guó)茶文化的形成于唐代，到宋代至明初，中國(guó)茶文化的發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，因此“茶興于唐、盛于宋。”唐朝時(shí)期，國(guó)家疆域廣闊且非常注重對(duì)外交往，長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治中心亦是文化中心，該時(shí)代背景下唐朝的飲茶已盛行全國(guó)。早在隋唐時(shí)期，我國(guó)茶文化早已遠(yuǎn)渡重洋，傳入日本并與日本茶道的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.2茶文化的起源

追尋中國(guó)茶文化的源頭，我國(guó)是世界的茶葉起源。茶文化包括茶的歷史、茶的詩(shī)歌，唐朝著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易都曾寫過詠茶的詩(shī)歌。有關(guān)我國(guó)的茶文化有著不同的表現(xiàn)方式，茶文化的發(fā)展形成了茶諺、茶聯(lián)、茶舞、茶戲、茶曲等。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有句話：“琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒、茶”，這是古時(shí)文人墨土的七種修養(yǎng)境界，茶也是文人模式修養(yǎng)境界之一;以及古時(shí)被人們稱為開門七件事之一：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，無論古今開門七件事都是人們生活必備的七項(xiàng)。

隋唐時(shí)期我國(guó)茶文化的形成具體表現(xiàn)在有較豐富的茶葉資源，以及一定規(guī)模的茶葉生產(chǎn)加工工廠;并且形成了茶葉科學(xué)較為完整的體系，相關(guān)的活動(dòng)由實(shí)踐開始上升到理論，隨后逐漸出現(xiàn)茶文化著作以及茶詩(shī)茶畫作品。由此可見，古代推動(dòng)茶文化發(fā)展的主要是文人墨土，文人墨土接受儒家傳統(tǒng)思想的熏陶感染，茶文化在潛移默化中受到儒家思想的熏陶，并且隨處可見茶文化中的儒學(xué)思想。

1.3茶文化的形成

中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史料記載，我國(guó)古代巴蜀地區(qū)常被稱為中國(guó)茶業(yè)和茶文化的搖籃，即現(xiàn)代的四川地區(qū)。我國(guó)茶業(yè)最初興起于巴蜀地區(qū)，茶文化的形成和早期巴蜀地區(qū)的社會(huì)生活及茶葉飲用習(xí)俗有著密切的關(guān)系。唐代茶文化的形成“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事新茶。”《茶經(jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)的雙重內(nèi)容，唐朝陸羽自成一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想。關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，精辟的農(nóng)學(xué)著作，闡述茶文化的書。陸羽將茶文化書寫成為中國(guó)文化歷史中的一篇，推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展。

1.4茶文化的發(fā)展

到元代、明代，我國(guó)傳統(tǒng)的制茶方法已經(jīng)基本具備，同時(shí)也有逐漸有更多的文人熱衷于茶文化，如文徵明的《惠山茶會(huì)話》《陸羽烹茶圖》《品茶圖》以及唐寅的《烹茶畫卷》等傳世作品誕生。到了清代，中華民族茶文化的發(fā)展方向更加的貼近人們的生活，清代城市里開始興起茶館，逐漸發(fā)展成為被社會(huì)所接受喜歡的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所。茶文化以及民間文化活動(dòng)猜燈謎、戲劇、曲藝、詩(shī)會(huì)等相融合，形成了一種特殊的“茶館文化”，有客人到家中拜訪主人泡茶水也已成為普通人家的一種禮儀。由于茶葉制作技術(shù)的發(fā)展，清代基本形成現(xiàn)今的六大茶類，除最初的綠茶之外，出現(xiàn)了白茶、黃茶、紅茶、黑茶、青茶（烏龍茶）。茶類的增多，泡茶技藝有別，又加上中國(guó)地域和民族的差異，使茶文化的表現(xiàn)形式更加豐富多彩。

2中國(guó)茶文化在茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，茶的種類逐漸繁多且以不同形式的商品出現(xiàn)在市場(chǎng)中，主要體現(xiàn)在茶類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，是否能夠讓人們從視覺上感受到傳統(tǒng)文化的傳承，茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)需以繼承與推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)前提。茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)亦是現(xiàn)代茶文化中的重要組成部分，茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于茶文化的輸出具有重要的意義。

茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)包括多個(gè)方面，不僅局限于外型的材料選擇，還包括茶產(chǎn)品的品牌形象。從茶產(chǎn)品的物質(zhì)包裝上亦有多種選材，其選材應(yīng)依據(jù)茶的品種類別進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)，不僅要保留茶的特質(zhì)，在包裝設(shè)計(jì)中更應(yīng)該重視茶產(chǎn)品的原有特性與本身性質(zhì)。茶產(chǎn)品品牌形象的設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)突出包裝設(shè)計(jì)的視覺輸出;從顏色搭配考慮，不同的茶品種搭配的顏色應(yīng)依據(jù)茶的不同類別進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如在對(duì)綠茶進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該以淺色為主，因其給人視覺和味覺感受上都以淺淡為宜;從圖案裝飾設(shè)計(jì)上考慮，應(yīng)適當(dāng)保留中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的造型元素，其與現(xiàn)代主義風(fēng)格相融合，在人的視覺與感受之間維持一種平衡。

但是目前現(xiàn)代茶產(chǎn)品的包裝大多數(shù)都具有著濃厚的商業(yè)性，沒有考慮中國(guó)傳統(tǒng)茶文化精神的傳承，在推銷產(chǎn)品時(shí)忽略了真正的價(jià)值追求，以至于大多數(shù)的茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)偏離社會(huì)發(fā)展的主題。沒有考慮不同人群之間的需求以及可接受度。

3中國(guó)茶文化在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

現(xiàn)代茶產(chǎn)品的包裝不但具有較高的商業(yè)價(jià)值，亦是傳達(dá)茶文化非常重要的載體。而設(shè)計(jì)師真正需要考慮的是，在現(xiàn)代茶產(chǎn)品包裝中如何傳達(dá)與體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化？設(shè)計(jì)師在處理現(xiàn)代茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該從造型元素、材質(zhì)選擇以及圖案設(shè)計(jì)、顏色搭配等多方面考慮，且從包裝的造型與形式中繼承傳統(tǒng)茶文化，從而制作出具有意境及特色的茶產(chǎn)品包裝。不僅要考慮到其美觀性、功能性、實(shí)用性和環(huán)保性能，還需要在造型上別出心裁，可以是多種形狀的包裝盒，重點(diǎn)在于對(duì)茶文化的體現(xiàn)，汲取古時(shí)的茶藝茶道的靈感，秉承內(nèi)心設(shè)計(jì)出不一樣的包裝盒。通過對(duì)茶產(chǎn)品包裝造型的設(shè)計(jì)，使人不僅能夠接收到傳統(tǒng)茶文化的感染且其精美的包裝也能滿足人的視覺美感。

現(xiàn)代茶包裝的推陳出新，設(shè)計(jì)師必須滿足對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化有一定的研究與了解，要求設(shè)計(jì)師需要重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合并且考慮消費(fèi)者的感受與體驗(yàn)。通過精心的包裝設(shè)計(jì)使消費(fèi)者能感受與接收到設(shè)計(jì)表達(dá)中的寓意，而中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值傳承在茶類產(chǎn)品包裝中也能得到相應(yīng)的延續(xù)。

4中國(guó)茶文化在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析

現(xiàn)代派的茶文化以小罐茶為關(guān)注點(diǎn)，引起人們廣泛的關(guān)注。小罐茶是中國(guó)茶的現(xiàn)代派，通過現(xiàn)代高端消費(fèi)的理念，將茶文化與當(dāng)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)、餐飲等領(lǐng)域相結(jié)合，共同營(yíng)造現(xiàn)代的茶文化。相比較其他老牌的茶店茶館，小罐茶品牌很年輕，小罐茶的出現(xiàn)是茶文化傳承中新的突破和改變。在新的時(shí)代背景下以嶄新的方式向大眾宣傳茶文化，茶從原料、采摘到加工、包裝等完整的流程都有非常嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)控制。小罐茶品牌的開發(fā)以“做中國(guó)茶的現(xiàn)代派”和“世界的中國(guó)茶”為定位，其具有清晰的設(shè)計(jì)定位，不僅能夠使茶文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，還能繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。品牌定位明確，較好的表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳承且符合社會(huì)發(fā)展的需求。小罐茶小巧、輕便、時(shí)尚，產(chǎn)品主打“一罐一泡”，小罐茶的包裝五彩繽紛，視覺上易吸引人們關(guān)注，且產(chǎn)品包裝風(fēng)格統(tǒng)一，與以往茶產(chǎn)品包裝類不一樣的是小罐茶并沒有各類的散裝茶與袋裝茶種類，其產(chǎn)品包裝材料統(tǒng)一采用鋁制包裝，一罐一泡，簡(jiǎn)約方便攜帶。不同顏色代表不同款式的茶，一共有八種顏色代表著八種茶類，全部采用優(yōu)質(zhì)原料，所有茶的類別都是統(tǒng)一價(jià)格，迎合多種人群的需求與審美。而對(duì)于其茶產(chǎn)品包裝來說，卻忽視了環(huán)保，精美包裝造成了一定的資源浪費(fèi)，但小罐茶在對(duì)于茶文化精神上的推崇是較為成功，小罐茶的火熱讓更多人了解了傳統(tǒng)茶文化需要人們的關(guān)注與傳承。

因現(xiàn)代茶文化的繼承與發(fā)展正在以不同的運(yùn)行方式演進(jìn)，茶的種類、品牌十分繁多，市場(chǎng)上的茶葉玲瑯滿目，真正了解茶懂茶的人確不多，因此出現(xiàn)了許多關(guān)于茶的品牌店，而“小罐茶”則是其中之一，茶文化的傳承和發(fā)揚(yáng)茶文化應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的當(dāng)下應(yīng)該重新定義人與茶之間的關(guān)系，把握時(shí)代與茶文化的關(guān)系，使更多的人喜歡中國(guó)茶文化。讓更多大眾關(guān)注與知曉中國(guó)茶文化。

5結(jié)語

現(xiàn)代社會(huì)茶文化的發(fā)展豐富多樣，當(dāng)今社會(huì)人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)關(guān)系中易處于疲憊不堪、緊張的狀態(tài)，茶作為一項(xiàng)開門七件事之一，能夠稱為撫慰人們心靈的清新劑，人們坐下好好飲一杯茶，以茶會(huì)友、通過客來敬茶的方式進(jìn)行溝通交流，茶的清香、潤(rùn)滑的口感使浮躁的內(nèi)心平靜下來，由此可見飲茶特殊的親和力和感染力。

茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅要重視市場(chǎng)更要重視茶文化所蘊(yùn)合的中華民族傳統(tǒng)的精神，更要著重于具有民族化的情感包裝，從不同的形式造型、色彩、歷史故事以及豐富多彩的情感色彩的運(yùn)用中，體現(xiàn)中國(guó)茶產(chǎn)品包裝的獨(dú)特文化風(fēng)格。茶文化帶給人們的是愜意、享受的生活時(shí)光，亦是理想中詩(shī)意般的生活。茶文化如今更容易被大眾所接受的方式傳承發(fā)展，更重要的是要還內(nèi)心一份寧?kù)o與本真，精神上的享受和心靈的皈依。