賀 磊（舟山市普陀區(qū)教育局教研室，浙江舟山 316100）

統(tǒng)編《道德與法治》非常注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，著力于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生精神人格的引領(lǐng)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有代表意義的“家文化”在教材中占有舉足輕重的地位。

所謂“真實(shí)性學(xué)習(xí)”，是指學(xué)習(xí)者依據(jù)教師所設(shè)置的真實(shí)或逼近真實(shí)的各類情境（包括基于信息技術(shù)的虛擬或非虛擬情境），針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各類生活問(wèn)題或典型議題，以探究性學(xué)習(xí)為主要方式實(shí)施深度學(xué)習(xí)，以深刻理解學(xué)科概念、提升高階思維、發(fā)展核心素養(yǎng)的一種新型學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)以統(tǒng)編《道德與法治》七年級(jí)“親情之愛(ài)”一課為例，對(duì)傳統(tǒng)“家文化”真實(shí)性學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行闡述。

一、解讀“文化味”教材，注重真實(shí)生活的再現(xiàn)

【目標(biāo)解讀】

“親情之愛(ài)”一課教學(xué)目標(biāo)中涉及的傳統(tǒng)“家文化”部分：

1.體會(huì)父母對(duì)自己的關(guān)愛(ài)之情，認(rèn)同中華文化中“孝”的價(jià)值觀念，養(yǎng)成熱愛(ài)父母、孝敬父母、關(guān)愛(ài)家人的意識(shí)。

2.提高傳承中華“家文化”傳統(tǒng)美德的能力，增強(qiáng)孝親敬長(zhǎng)的行動(dòng)力。

3.知道孝親敬長(zhǎng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是法律規(guī)定的義務(wù)；理解中華文化中“孝”的內(nèi)涵，知道中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)需要繼承和發(fā)展。

以傳統(tǒng)“家文化”為主導(dǎo)的教育氛圍，讓我們對(duì)家庭教育有了更多的關(guān)注。七年級(jí)的學(xué)生正處于小學(xué)到初中，從兒童到青少年的一個(gè)特殊時(shí)期。如果還是簡(jiǎn)單、沒(méi)有思維含量的問(wèn)題，對(duì)于我們課堂教學(xué)的展開(kāi)是極為不利的。

根據(jù)當(dāng)下的教育環(huán)境和學(xué)生的生活實(shí)際，以此來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)的真實(shí)情景，摒棄問(wèn)答式、提綱式的教學(xué)方式。在這一課中，我們要教授給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)點(diǎn)、答題技巧，更多的應(yīng)該是教材中蘊(yùn)含的文化，是需要我們一代人繼承的思想。

【教材解讀及設(shè)計(jì)】

教材“中國(guó)人的‘家’”一目中“探究與分享”呈現(xiàn)了這樣一段文字：中國(guó)的春運(yùn)，可謂世界上獨(dú)一無(wú)二的景觀。而這個(gè)景觀的背后，流淌的卻是最有中國(guó)味的濃濃親情。你從春運(yùn)時(shí)人們擁擠的身影和喜悅、期盼、焦灼等更多樣的神情中感受到怎樣的情感？你有這樣的經(jīng)歷嗎？談?wù)勀愕母惺堋?/p>

直到今天，“家”依舊是維系所有中國(guó)人的地方。最為典型的莫過(guò)于春節(jié)回家過(guò)年，這牽動(dòng)著億萬(wàn)中國(guó)人的心，堪稱世界上最大規(guī)模的集體遷徙?！按哼\(yùn)”也被認(rèn)為是世界上獨(dú)一無(wú)二的節(jié)日景觀，到處是大包小包急匆匆的人群，對(duì)于中國(guó)人而言，春節(jié)家人團(tuán)聚是神圣不可動(dòng)搖的。

根據(jù)我們對(duì)本區(qū)域?qū)W生情況的了解，地處海島的孩子坐火車特別是高鐵的經(jīng)歷比較少，而春運(yùn)最為典型的情境是在火車站和汽車站。對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生而言，大多數(shù)沒(méi)有與父母離別的境遇，也就缺乏這種情感體驗(yàn)。他們對(duì)于春運(yùn)的理解可能更多的是擁擠、出行，感受中國(guó)味的親情有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，我們需要讓“家文化”有點(diǎn)“煙火味”，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更具真實(shí)的生活味。

提到中國(guó)家文化的“煙火味”，不得不提中國(guó)的飲食文化。飲食在中國(guó)人的家庭生活中地位尤其高，所謂民以食為天。在《紅樓夢(mèng)》中，有將近三分之一的篇幅是在描述飲食，各種家宴、夜宴、節(jié)令宴串接了《紅樓夢(mèng)》的起承轉(zhuǎn)合?，F(xiàn)代生活更不例外，成長(zhǎng)、別離、團(tuán)聚，都會(huì)與飲食文化相連，在鍋碗瓢盆中盛滿了中國(guó)式的人生，更折射出中國(guó)傳統(tǒng)的文化。[1]

所以我們?cè)诮虒W(xué)中補(bǔ)充了春運(yùn)后人們團(tuán)聚的家宴等圖片：一碗熱騰騰的湯圓，一鍋上勺的餃子，一桌各式菜肴，一個(gè)真情碰杯、互相祝福的動(dòng)作，一個(gè)熱情擁抱、闔家團(tuán)圓的場(chǎng)景

……這些是我們的學(xué)生所經(jīng)歷過(guò)的，也能體驗(yàn)到的。融入自己已有的情感，對(duì)于他們?cè)偃ンw會(huì)背著行囊、擠在人群中，滿臉風(fēng)塵、一身疲憊的春運(yùn)背后，會(huì)有更多對(duì)家的感悟與認(rèn)識(shí)——在中華文化中，家是代代相傳、血脈相連的生活共同體，是甜蜜、溫暖、輕松的避風(fēng)港。

真實(shí)性學(xué)習(xí)應(yīng)該是既能讓學(xué)生掌握知識(shí)點(diǎn)，更重要的是能指導(dǎo)自己的生活，學(xué)會(huì)生活，才是我們道德與法治課教學(xué)的根本。

二、選取“文化味”樣本，注重真實(shí)對(duì)話的引領(lǐng)

【教材截取】

教材中“方法與技能”欄目?jī)?nèi)容：

【教材解讀及設(shè)計(jì)】

“孝”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一，一直以來(lái)是我們倡導(dǎo)的美德。百善孝為先，“孝”作為“家文化”的核心，在孝文化的挖掘中我們應(yīng)該讓學(xué)生代入到當(dāng)下的生活，融入實(shí)際的生活，實(shí)現(xiàn)孝親敬長(zhǎng)的知行合一，只是記住幾個(gè)關(guān)鍵詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們除了讓學(xué)生小組討論，或是出示一些案例讓學(xué)生概括方法并運(yùn)用到相關(guān)事例中外，還通過(guò)對(duì)話進(jìn)行傳統(tǒng)“家文化”的滲透。

師：同學(xué)們，孔子對(duì)孝的一個(gè)最著名的看法是“色難”，即在父母面前保持和顏悅色是很難的?？鬃訉?duì)于孝的觀點(diǎn)，你是如何解讀的？在你的生活中落實(shí)有困難嗎？可以舉個(gè)生活中的例子來(lái)表達(dá)。

生1：我覺(jué)得孔夫子的這個(gè)孝，真正在生活中做起來(lái)是很難的，比如說(shuō)我媽總是嘮叨，這時(shí)候讓我保持和顏悅色，我覺(jué)得自己做不到。

師：是呀，孝真正要做起來(lái)并不容易，我們要學(xué)著能讀懂父母的真心，學(xué)著能傾聽(tīng)他們的心聲?？追蜃右徽Z(yǔ)道破了“孝”需要傾聽(tīng)的品質(zhì)。

生2：孔圣人的孝，我覺(jué)得是真正的孝，孝的本質(zhì)就是對(duì)父母的敬。當(dāng)我們?cè)谀骋粋€(gè)問(wèn)題上有不同看法時(shí)，能學(xué)會(huì)跟父母理性地溝通，恭敬的態(tài)度特別重要。

師：孝是人類特有的天性，尊敬父母，學(xué)會(huì)在生活中聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和教導(dǎo)就是對(duì)“孝”最大的實(shí)踐。我們很多時(shí)候會(huì)覺(jué)得父母老了、過(guò)時(shí)了，自己長(zhǎng)大了、成熟了，常常會(huì)對(duì)父母顯得不屑一顧，甚至對(duì)于父母某一方面的缺失或不懂會(huì)嗤之以鼻，我想這都是不孝不敬。

生3：父母往往對(duì)我們的學(xué)業(yè)會(huì)有很多要求和指責(zé)，從孔子的這句話中，我們要能讀懂父母愛(ài)我們的心，“言之鑿鑿，情之切”，學(xué)會(huì)體諒他們，關(guān)愛(ài)他們。

師：擁有一顆感恩的心，是對(duì)孝的致敬。這也是孟子的觀點(diǎn)，“大孝終身慕父母”。

師小結(jié)：同學(xué)們，有人說(shuō)中國(guó)文化是一種腳踏實(shí)地的文化，在剛才的交流中我們談古論今，對(duì)孝文化表達(dá)了自己的看法。美好的道德需要我們繼承與踐行，能結(jié)合自己的實(shí)際情況說(shuō)說(shuō)該如何孝親敬長(zhǎng)嗎？（建議從家、校、社會(huì)幾個(gè)層面表達(dá)）

三、營(yíng)造“文化味”情境，注重真實(shí)體驗(yàn)的提升

【教材內(nèi)容呈現(xiàn)】

教材第一目“生命的居所”中以“家”是什么的體驗(yàn)活動(dòng)導(dǎo)入，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟家的內(nèi)涵和意義。第二目“中國(guó)人的‘家’”的“拓展空間”欄目中，以中華文化中“家”的意義為主題，通過(guò)探究活動(dòng)，尋找文字背后的深意。

【教材解讀及設(shè)計(jì)】

在常態(tài)的課堂教學(xué)中，教師通常依據(jù)學(xué)科教科書(shū)及其配套教師用書(shū)來(lái)實(shí)施以知識(shí)為起點(diǎn)的教學(xué)，會(huì)忽視教材中蘊(yùn)含的文化與思想。如“生命的居所”一目中，對(duì)于家的含義、家的作用等，教師往往基于習(xí)題的要求，讓學(xué)生記住這些知識(shí)點(diǎn)。而對(duì)于“家”的體悟，不少教師缺乏針對(duì)性的、實(shí)踐性的指導(dǎo)，以致學(xué)生對(duì)該框內(nèi)容只有模糊的認(rèn)識(shí)，只是為了答題的需求。一堂具有傳統(tǒng)“家文化”的課堂，對(duì)于營(yíng)造“文化味”的情境是不可或缺的。針對(duì)教材中有兩個(gè)內(nèi)容涉及“家”，談對(duì)“家”的看法和意義，我們可以嘗試在“家”上做文章，讓學(xué)生有“家文化”的體驗(yàn)。

常規(guī)上會(huì)請(qǐng)學(xué)生猜猜“家”字，收集古代文字中不同字體的“家”字，探尋中華文化中“家”的意義。

漢字是中國(guó)民族文化象征的載體，但是對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生而言，沒(méi)有一定文字藝術(shù)的底蘊(yùn)是比較難去感受文字中包含的“文化味”的，因此我們嘗試從學(xué)生比較熟悉的帶有我國(guó)傳統(tǒng)文化味的古詩(shī)詞入手，幫助學(xué)生去體驗(yàn)濃濃的“家文化”。

師：同學(xué)們，家是什么？你能從我們熟知的古詩(shī)詞中去細(xì)細(xì)體驗(yàn)嗎？

PPT呈現(xiàn)：

《游子吟》——慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

師引導(dǎo)：《游子吟》是一首耳熟能詳歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)歌。唐代詩(shī)人孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)同住。在詩(shī)人的這種經(jīng)歷之中，你能品味出詩(shī)中家的溫暖嗎？

生：家的溫暖，是來(lái)自于母親一針一線的關(guān)愛(ài)，無(wú)私無(wú)畏。

……

《清平樂(lè)·村居》——茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

師引導(dǎo)：這是宋代大詞人辛棄疾的詞作。此詞描繪了農(nóng)村一個(gè)五口之家的環(huán)境和生活畫(huà)面。你覺(jué)得家的溫暖又是什么呢？

生：家的溫暖，就是一家人的歡聲笑語(yǔ)、和諧寧?kù)o的生活。

……

指向傳統(tǒng)“家文化”真實(shí)性學(xué)習(xí)表達(dá)，是文化育人核心要義的踐行與落地。在教學(xué)中我們要堅(jiān)持課程育人、學(xué)科育人，倡導(dǎo)自主、合作、探究的課程文化，共享育人的學(xué)科核心素養(yǎng)，這樣的課程就一定能發(fā)揮應(yīng)有的作用。