周雪飛

【摘 要】一部藝術(shù)作品，就像是藝術(shù)家的孩子，其創(chuàng)作的過程就在哺育它成型。桂南采茶戲《綠珠女》的創(chuàng)作過程就是如此，從故事的年代、人物、情節(jié)、思想、主題等內(nèi)容，凝練、濃縮在兩個小時的戲曲舞臺演出時空里，既要讓熟知“綠珠女”故事的人接受它，又要讓不熟悉“綠珠女”故事的人看懂它;既要是歷史中的它，又要是桂南采茶舞臺上的它，這對于一個導(dǎo)演來說，也是一次不簡單的考驗。必須要從劇本出發(fā)定位二度創(chuàng)作的方向，提煉主題抓住人物靈魂，強化劇種特色，展開全方位的創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)演;《綠珠女》;創(chuàng)作

中圖分類號：J825?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0010-03

作為該劇的導(dǎo)演，此次《綠》劇的創(chuàng)作，是用客家人的語言、客家人的藝術(shù)形式作為橋梁，與千年之前的綠珠女展開的一次對話。全劇突出表現(xiàn)了孝悌善良大愛貞烈的情愫，彰顯信仰之美，傳遞向愛、向上的價值觀。將“對鄉(xiāng)親的關(guān)愛，對愛情的追求和忠貞”貫穿全劇，塑造出歷史中的綠珠，桂南采茶戲里的綠珠和我心中的綠珠。客家人的故事、客家人的語言、客家人的藝術(shù)形式、現(xiàn)代的表現(xiàn)樣式，這樣的融合就是一種傳承，是一種發(fā)展，是廣西民族的文化自信的表現(xiàn)。

一、走近劇本，開展二度創(chuàng)作

“劇本，劇本，一劇之本”。戲曲劇作家創(chuàng)作規(guī)律忌諱人物太多、環(huán)境繁碎、情節(jié)復(fù)雜、背景太大。清代的戲劇理論家李漁在《閑情偶寄》中提出過“一人一事”、“一線到底”的戲劇概念。這里的“一事”并非說是一個故事，而是指全劇中引發(fā)沖突而又貫穿全劇的始終的關(guān)鍵事件。《綠》的劇本創(chuàng)作緊緊圍繞戲曲舞臺藝術(shù)規(guī)律展開，劇本緊緊抓住綠珠與家人的親情、與綠蘿村百姓的鄉(xiāng)情、與鶴哥青梅竹馬的愛情為主線，將石崇作為隱線的雙線并行的表現(xiàn)手法，突出了綠珠女對親人和鄉(xiāng)親關(guān)愛的善良之心;體現(xiàn)了“為大家舍小我”的大愛之心;弘揚了綠珠女堅守貞潔的貞烈之心的主題思想。戲曲導(dǎo)演的創(chuàng)造有其獨特的規(guī)律。首先要以劇本作為再創(chuàng)造的基礎(chǔ)，深刻地理解劇本中所顯現(xiàn)的思想意義和人物性格，再依據(jù)戲曲演出的舞臺邏輯去組織行動。①以上是我對劇本的理解，二度創(chuàng)作也是在此基礎(chǔ)上開始。

《綠》劇作為一部立人、立事的作品，故事情節(jié)的發(fā)展我已經(jīng)和作者的思想趨于統(tǒng)一，接下來就是在二度創(chuàng)作中如何表現(xiàn)出綠珠女的親情、鄉(xiāng)情和愛情;如何展現(xiàn)人物性格中剛?cè)嵯嚅g的特點;如何升華人物“貞名不朽，烈氣如生”的故事。作品的首、尾很重要，它有前后呼應(yīng)，承前啟后的作用，更重要的是對主題的升華。《綠》劇序幕和尾聲都是以伴唱貫穿，序幕伴唱。

（序幕伴唱）天生麗質(zhì)，存愛心，

聰穎善良敬鄉(xiāng)親。

多愁善感，真性情，

能歌善舞才學(xué)深。

為救母，護村民，懲劣紳，

委曲求全迫賣身，

金谷園，把節(jié)保，

貞烈一躍脫凡塵。

唱詞清晰精準的描繪了綠珠女的一生，我提煉了“純凈”作為序幕舞臺行動的創(chuàng)作方向。一群美麗的姑娘，在河邊戲水、梳洗，在舞姿中突出一種“洗凈鉛華出自然，出水芙蓉好清新”美感，突出綠珠女的“純凈”之美。尾聲伴唱是綠蘿村百姓對綠珠女的歌頌。

（尾聲伴唱）雙角山峰聳巍峨，

南流江水泛清波。

美艷多才綠珠女，

魂歸故里回綠蘿;

白州圣女千秋頌，

孝悌貞烈萬古歌。

尾聲既然是歌頌，我就在想最好的歌頌不是在口中，而是在心中，在行動中。綠珠女為了綠蘿村的百姓才舍身出嫁，在綠珠心中是希望看到綠蘿村百姓的幸福生活，是要看到綠蘿村未來和諧幸福的生活景象。雖然綠珠已經(jīng)墜樓而亡，但是她的精神依然在綠蘿村的每一個角落，在綠蘿村百姓的心中。所以尾聲一定要在歌頌的伴唱中，展現(xiàn)出綠蘿村百姓幸福生活的狀態(tài)和感覺，這里的幸福更是對綠珠女的回報。

《綠》劇的一場、二場、三場的戲主要圍繞在綠蘿村。前三場是要突出綠珠女和家人的親情、和村民的友情以及與鶴哥兩小無猜，青梅竹馬愛情的場面。第一場由村民之間閑聊開始，大家在訴說綠珠與鶴哥兩人降生時出現(xiàn)的神奇現(xiàn)象，用村民的好奇心加強主人公的神秘感和觀眾對主演的期待感，達到一種“未見其人先聞其聲”的效果，這“聲”就是村民口中的綠珠女。第一場結(jié)束是在少年的綠珠、鶴哥和小伙伴的玩耍中結(jié)束，在一段童趣的游戲中，隱隱的滲透出綠珠與鶴哥兩小無猜的純真之情，突出綠珠女心靈的純潔，與第二場開場時綠珠女為村民采藥時遇見“藥精靈”的童話式擬人化處理相對應(yīng)。第三場是劇中一個小高潮，因為安靜和諧的綠蘿村在這一場被打破，又是人物命運和故事轉(zhuǎn)折點。所以在從序幕到第三場石崇的管家逼婚之前，要將和諧、寧靜、快樂的感覺體現(xiàn)的淋漓盡致，前后劇情形成鮮明對比，劇情轉(zhuǎn)折才有張力。和諧、寧靜、快樂代表著親人之間的關(guān)心，鄉(xiāng)親之間的友愛，綠珠與鶴哥之間的愛情。

四場、五場環(huán)境轉(zhuǎn)換到洛陽石崇的金谷園。最后兩場是將綠珠女貞烈，無私大愛的主題推向高潮。后兩場的處理，要有一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的舞臺氣氛，制造出綠珠女在這華麗堂皇的樓閣中“蟬鳴黃葉漢宮秋”的孤獨感。無論是狄德羅所提倡的人與環(huán)境的沖突，或是布倫退爾解釋的“意志沖突”，或是勞遜認為的“社會性沖突”，或是蕭伯納指出的“人的意志與其環(huán)境的沖突”以及任何一類的沖突，都絕不可缺少這樣兩個因素，即人物情感和人物性格的完整一致和邏輯合理性。②第四場的矛盾沖突主要體現(xiàn)在人物內(nèi)心，表現(xiàn)出綠珠女內(nèi)心孤獨、悲鳴的吶喊是“無聲”的，一切都是那么的無助，一切都是在權(quán)利掌控下存活，她只能用思念家鄉(xiāng)，思戀愛人的方式“自慰”。本場“有聲的呼喚”與“無聲的回應(yīng)”成為矛盾的焦點，這股強大的內(nèi)心沖突把全劇推向高潮，把人物推向高樓，使第五場墜樓保節(jié)讓人悲憫。

二、走進人物內(nèi)心，抓住人物靈魂

綠珠女晉朝白州（現(xiàn)廣西博白）人士，她是中國十大美女之一。戴著中國的十大美女之一頭銜能流傳至今，相貌之美肯定毋庸置疑，綠珠女的美還在于內(nèi)心?！稛o常經(jīng)》中有句詞叫“相由心生”，這個詞也可以從內(nèi)外兩個層面理解，外在層面可理解為“一個人內(nèi)心的想法和精神狀態(tài)會對自身的長相產(chǎn)生一定的影響”;內(nèi)在層面可理解“一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內(nèi)心決定”?！毒G》劇的戲情戲理體現(xiàn)在故事中，人物的靈魂藏在事件里面，所以想要抓住人物的靈魂，先走進她的內(nèi)心。

（一）善良的純美?！毒G》劇中的綠珠女主要突出了人物性格的兩面性，貞烈與善良。貞烈是人物剛硬的一面，而善良就是人物柔美的一面，無論是哪一面，在綠珠女身上既是相互影響，又是完全統(tǒng)一的。作者給人物的善良增添了一些浪漫色彩。綠珠的身世，因為她母親看見井口里長出了一朵蓮花，吃了之后懷了綠珠;當綠珠出生后啼哭的聲音如同百靈鳥在歌唱。作者運用了借物喻人的手法想用蓮花“出淤泥而不染”的品格和百靈鳥清甜純美的聲音美化人物的善良之心。所以在綠珠為母親和大家采藥時我要制造一種童話般的感覺，用“草藥精靈”這種擬人的手法增強人物的浪漫色彩，讓綠珠女更可愛，自然的去釋放她的純美與善良。

（二）善良中的堅強。石崇的管家，用綠蘿村百姓的安危作為逼婚的條件，讓綠珠女的善良變得厚重。因為，對綠珠女來說嫁給石崇不是一次簡單的抉擇，這要將自由、親情、愛情統(tǒng)統(tǒng)拋棄;這不是一次簡單的選擇，背井離鄉(xiāng)、終守內(nèi)心的孤獨將要從這一刻開始;這讓她的善良背負了一種責(zé)任，親人的健康、百姓的安危讓她無路可退。綠珠女的善良之中又透著堅定與厚重。

（三）堅強中的柔弱。離開家鄉(xiāng)嫁入石府，綠珠是孤獨、凄涼的。但是綠珠女沒有仇視一切，在她心里只有怨，卻沒有恨。她的堅強，又讓人感覺那樣的柔弱。她怨自己不能盡孝，怨自己是女兒身，怨自己有愛無處愛，怨生死不由己。綠珠女沒有恨，是因為她知道一切是值得的，是應(yīng)該的，所以她將一切問題歸結(jié)在自己身上，如此強烈的矛盾沒有把她擊倒。綠珠無聲的吶喊，將一切化為思念，這是綠珠自我的安慰，這安慰就是她柔弱的一面。

（四）貞烈的堅守。再一次推動人物爆發(fā)，是因為權(quán)利與侮辱，當綠珠得知自己將要被送給其他男人時，她沒有害怕，沒有順從。在那個時代背景下，權(quán)貴之間轉(zhuǎn)送侍女、妻妾是一件正常行為。有多少女人就在這樣的權(quán)力之下成為了男人手中的尤物，但是在綠珠女卻是這段歷史中的特例，雖然她的行動沒有將此行為終結(jié)，但是卻成為了那個時代女性心中的一座豐碑，流傳至今?！翱蓺⒍豢扇琛笔撬呢懥?，“貞名不朽，烈氣如生”就是她的堅守。綠珠無法與鶴哥廝守，卻永遠在她心中;綠珠用自己的生命，告訴那些高高在上的權(quán)貴，告訴那些唯唯諾諾的順從者“生命誠可貴，尊嚴價更高”，她保護了自己的貞潔，被銘刻在歷史之中。

三、強化劇種特色

每一個劇種都有其各自的特點，它依附于獨特語言、地域特色和地域文化。而語言和地域特點、地域文化通過音樂及歌舞形式的表演形成劇種的藝術(shù)風(fēng)格。在《綠》劇的創(chuàng)作中，如何用桂南采茶戲的劇種特色講好這段故事，就要從它的歌舞化表演著手。

（一）以聲傳情。音樂是戲曲藝術(shù)的重要組成部分。桂南采茶戲音樂的曲調(diào)能充分的流露出采茶人民對生活樂觀積極的態(tài)度和對生活勞作的喜悅之情，音樂也賦予了桂南采茶戲“有聲必歌，有歌必舞”的表現(xiàn)樣式?！坝踵窖健笔枪鹉喜刹钁蛞魳返囊淮筇厣?，它既可以用在唱腔里或過門中，又可以用在音樂的旋律中。此次《綠》劇將“吁嘟呀”的音樂元素貫穿全劇，而且將“吁嘟呀”的音樂進行了不同節(jié)奏、不同調(diào)式的變化，運用在相應(yīng)的情境中。序幕中把“吁嘟呀”的音樂節(jié)奏變慢，因為序幕是一群少女在河邊戲水、梳洗，要洗出一種仙境的美感，體現(xiàn)出 “女為悅己者容”的愛美之情。所以，序幕“吁嘟呀”的音樂要有一種由遠至近的感覺，在舞臺的空間里讓觀眾產(chǎn)生一種幻想，感覺這群少女就在眼前，卻又離得很遠。第二場“采茶舞”的“吁嘟呀”音樂就與序幕不同。在采茶舞的音樂中，要將“吁嘟呀”的音樂節(jié)奏變快，整體音樂有一種輕松、愉悅的動感，再結(jié)合舞蹈就能突出綠蘿村百姓對勞動的熱愛，鄉(xiāng)親之間的和諧以及村民面對生活的快樂感和幸福感。《綠》劇“吁嘟呀”音樂的改編和運用既渲染了故事情境、烘托了舞臺氣氛，還對桂南采茶戲音樂起到發(fā)展作用。

第四場是綠珠女表演最重要的場次，所以這一場綠珠有四段唱腔，每一段唱腔就像是綠珠邁上高樓的臺階，層層遞進;每一段唱腔把綠珠的思鄉(xiāng)、思念、思戀之情依次加深，又一層層的在內(nèi)心中撕裂。第一段，唱的思鄉(xiāng)情，從最后四句“別離家鄉(xiāng)有三載，那山那水那風(fēng)光。今生今世難赴還，那人那情那思量?！敝斜磉_出無論在哪，無論多久，家鄉(xiāng)的一切在她心中永遠不變，變的只是更深的思念;第二段，唱的是對家人的思念情，最后兩句“父親、母親有你們的地方，才是綠珠永遠棲息的家鄉(xiāng)。”唱出綠珠女對親人的思念。第三段，唱的是對鶴哥的愛的悲情，最后兩句“我思是否如君思？見君喜，不見君憂！君思是否如我思？見妹喜，不見妹憂！”表現(xiàn)出綠珠在與鶴哥在對話，如同鶴哥也在思念自己，讓人感受到鶴哥還活著，活在綠珠心中。第四段唱是綠珠的核心唱段，又是人物自我救贖和命運的升華。

來之安之無奈之，

綠珠我順其自然。

鎖我身來梱我情，

綠珠我爭其必然。

憂我不能盡孝心不安。

悲我女兒之身情難安。

怨我不能生死身難安。

綠珠堅守凈土德能安。

唱腔表現(xiàn)出了綠珠女失去鄉(xiāng)情、親情、愛情后的堅強，她沒有與自己慘淡的余生道別。這是心中的信念讓她更加堅定，堅守著心中的凈土。但丁《神曲》中描述了一段說煉獄審判的公正“我的眼睛沒有仰望光明的天體，只是對世俗的東西戀戀不舍，因此正義逼使淚眼貼向傷心地?！雹郜F(xiàn)實對綠珠女來說難道不是煉獄，但現(xiàn)實的審判卻讓她的無私、她的善良被人們尊重;她的堅守、她心中的信念被人們崇敬;她的一生可歌可泣。

（二）舞起于情。關(guān)于戲曲歌舞化的特征，歷來有很多描述，但王國維先生總結(jié)的最為簡練貼切。他在《戲曲考原》中說：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”齊如山先生稱戲曲的特點為“有聲必歌，無動不舞”。從兩位戲曲理論家的觀點中可以看出，歌舞化是戲曲舞臺表演的特點，這也是桂南采茶戲的主要表演形式，所以我對采茶歌舞化表演的理解是在齊如山先生的觀點上總結(jié)的“有聲必歌，有歌必舞”。在此次《綠》劇中的舞蹈場面處理上，首先要突出本劇種歌舞并重的特點，還要結(jié)合采茶戲舞蹈場面表現(xiàn)的程式性與虛擬性的特質(zhì)，更要尋找到一個“情”字。

第二場有一段“采茶舞”的舞蹈場面。采茶舞，因為其動作大多來自采茶的動作，就自帶了一種對勞動者的歌頌，但這里的采茶舞還有一層男歡女愛的情境在里面，表達一種青年男女情感的流露，更是為了渲染綠珠與鶴哥的愛戀。采茶舞中我加入了“竹簸箕”這個道具，即加強了舞蹈場面的可舞性，還將故事情境延伸，達到“借物傳情”的效果。舞蹈一開場，采茶女將圓形的竹簸箕順地一個一個的滾出，男生一個個的將竹簸箕接住，形成一排望著竹簸箕，就好像望著心中的她，等待著自己的女神到來。這時采茶女踩著歡快的節(jié)奏，邁著輕盈的步伐，舞動著窈窕的色身姿，展現(xiàn)了女性的美，表現(xiàn)少女懷春時對愛情向往的心情。這段采茶舞的行動處理運用竹簸箕傳情，竹簸箕就成為了這群樸實青年男女之間愛情的紐帶。

第四場，主要是綠珠女的內(nèi)心戲，有一群舞女在綠珠的演唱中舞蹈，它們既是綠珠內(nèi)心外化的表達，也是綠珠心中情感交織的傾聽者。舞女的舞臺行動，要緊緊圍繞綠珠內(nèi)心情境變化而變化。第一段唱腔是綠珠女的思鄉(xiāng)情，舞女化成了家鄉(xiāng)的一草一木，當綠珠穿行在舞女中演唱時，更突出了唱腔中的那句“山那水那風(fēng)光，那人那情那思量”的思鄉(xiāng)之情。第二段唱腔是綠珠女對親人的思念，當親人的身影出現(xiàn)在舞臺后方的平臺時，舞女變成綠珠走向親人的那座橋梁，但是卻永遠走不到頭，加深了人物想念親人的情感。第三段唱腔表達綠珠女對鶴哥愛的悲情。鶴哥出現(xiàn)在舞臺，舞女成了綠珠女與鶴哥時空相隔的墻，讓兩人感覺近在咫尺卻遠在天涯，永遠無法相見，只有在心中才能相會，舞女增加了綠珠的思戀之情。綠珠的最后一段唱腔是自我的救贖，這時舞女形成一個圈將自己圍住一次次把她擠壓，她一次次的沖開包圍;舞女又形成一道道障礙，她又一層層的將障礙沖破。第四場舞蹈場面的舞女是現(xiàn)實、是權(quán)利、是環(huán)境的化身;也是綠珠內(nèi)心堅強的信念;還是一個傾聽者在用肢體表達對她的同情。戲曲獨特的歌舞化表演形式，它能表達出主體思想，讓故事更加生動、更有觀賞性;它還是推動情節(jié)發(fā)展的推進器;它還是人物塑造的方式之一，深化人物性格，強化內(nèi)心活動?！睹娦颉氛f“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@也是對歌舞化表演“用情感人，以形動人”的描述。

四、結(jié)語

每一次的創(chuàng)作都是一次全新的開始，更是與各個部門相互磨合、相互啟發(fā)，共同追求作品在舞臺綻放的歷程。桂南采茶戲《綠珠女》的創(chuàng)作，我既是一個創(chuàng)作者，在《綠》劇所有人員共同的努力下將它搬上舞臺;我又感覺自己是一個觀眾，讓我從舞臺上、舞臺下的多個角度去欣賞這位貞潔烈女;還感覺我是舞臺上一個隱藏的人物，像是鶴哥的化生，綠珠的戀人，與她完成了一場千年之遙的戀愛。

注釋：

①賈志剛.戲劇理論與批評[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2015，97.

②賈志剛.戲劇理論與批評[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2015，81.

③呂鍵忠，李奭學(xué)編譯.西方文學(xué)史[M].杭州：浙江出版社，2013，134.

參考文獻：

[1]胡導(dǎo).舞臺行動：胡導(dǎo)戲劇導(dǎo)演文集[M].上海：上海遠東出版社，2015.