劉容 張登 馮一庭 黃鴻苓

【摘? ?要】 貧困主體精神貧困是阻礙脫貧致富的重要因素，扶貧必先扶志，治貧必先治愚。大學(xué)生參與精神扶貧具有重要的時(shí)代價(jià)值;是促進(jìn)農(nóng)民精神脫貧的催化劑，補(bǔ)齊貧困主體精神短板的好方法，形成正確輿論導(dǎo)向的助推力;也是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w舉措，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值與理想的重要途徑，鏈接大學(xué)生理論與實(shí)踐的重要紐帶。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生提高綜合素養(yǎng)，深入解讀貧困內(nèi)涵，透徹了解農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，投身到精神扶貧的實(shí)戰(zhàn)中，為精神脫貧貢獻(xiàn)青春和力量。

【關(guān)鍵詞】 精神扶貧;大學(xué)生;參與路徑

解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除貧困，帶領(lǐng)人民走上共同富裕道路，是中國共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)使命和圣神職責(zé)。青年學(xué)生作為黨和國家事業(yè)的接班人，理應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和使命。改革開放以來，特別是精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施以來，我國扶貧取得了顯著成效，截止2018年底，中國已有7億多人口擺脫了貧困，貧困發(fā)生率已經(jīng)降到了1.74%左右。除了深度貧困地區(qū)和少去特殊家庭外，物質(zhì)貧困已經(jīng)基本解決。但是必須注意的是，一些貧困群眾在物質(zhì)脫貧已經(jīng)基本解決的同時(shí)，精神貧困并沒有完全消除。精神貧困在一些地區(qū)、個(gè)別貧困家庭中還比較嚴(yán)重。這對長期穩(wěn)定脫貧、全面建成小康社會(huì)和實(shí)施鄉(xiāng)村振興具有巨大的阻礙作用。正如習(xí)近平總書記2015年11月在中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上講話指出的：要“激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)和貧困人口積極性。‘只要有信心，黃土變成金。貧窮不是不可改變的宿命。人窮志不能短，扶貧必先扶志”。脫貧攻堅(jiān)越到攻堅(jiān)拔寨的關(guān)鍵時(shí)期，越應(yīng)該重視精神扶貧。習(xí)近平總書記說：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！痹诜鲐氝@一光輝偉大事業(yè)中，青年人的使命和擔(dān)任就是充分認(rèn)識(shí)到扶貧事業(yè)的艱巨性、復(fù)雜性，發(fā)揮自己的優(yōu)勢勇于投身到脫貧攻堅(jiān)事業(yè)中去。新時(shí)期青年大學(xué)生的優(yōu)勢就在于精力充沛、活力十足，知識(shí)富有，因此，研究如何引導(dǎo)大學(xué)生參與精神扶貧意義重大。

1? 精神貧困與精神扶貧

要參與精神扶貧，必須清楚精神貧困的內(nèi)涵、表現(xiàn)和特征，以及精神扶貧的內(nèi)涵、方式等。

1.1? 精神貧困的內(nèi)涵及特征

1.1.1? 精神貧困的內(nèi)涵? ? 近年來，隨著脫貧攻堅(jiān)不斷向縱深推進(jìn)，精神扶貧問題不斷被學(xué)界和扶貧工作參與者廣泛關(guān)注。但是，直接給精神貧困下定義的并不多，主要原因在于精神本身是一個(gè)含義非常豐富的概念，任何一個(gè)定義都難以獲得廣泛的認(rèn)同。經(jīng)查閱研究文獻(xiàn)，比較典型的定義，如：麻朝暉（2001）指出，精神貧困相對于物質(zhì)貧困而言，是指“人的理想、道德、信仰、價(jià)值觀、風(fēng)尚、習(xí)慣等精神狀態(tài)、價(jià)值取向、生活觀念不能滿足現(xiàn)實(shí)生活需要，落后于社會(huì)主要物質(zhì)生產(chǎn)方式的狀態(tài)，是一個(gè)意旨人的追求、信念的價(jià)值理性范疇。”余德華（2002）認(rèn)為，精神貧困是一個(gè)多層次，內(nèi)涵豐富的概念，精神貧困是指“因種種發(fā)展障礙和制約因素造成的某一社會(huì)群體或個(gè)人在思想道德素質(zhì)、文化知識(shí)水平、價(jià)值觀念、價(jià)值取向和風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和行為方式上落后于社會(huì)主要物質(zhì)生產(chǎn)方式，以致影響物質(zhì)生活資料獲得和精神生活需求滿足的生存狀態(tài)?！眲⒂駱s（2004），精神貧困是指特定的社會(huì)群體或個(gè)人在思想道德、文化知識(shí)與能力、價(jià)值觀念、價(jià)值取向等方面的匱乏或滯后，以致影響物質(zhì)生活資料的獲取和精神生活滿足的生存狀態(tài)。

從以上定義，基本可以將“精神貧困”歸納為：精神貧困是相對于物質(zhì)貧困而言，是指人在精神上的匱乏或缺失。這種匱乏或缺失主要體現(xiàn)在：理想、道德、信仰、價(jià)值、追求、信心、意志等諸多方面。精神貧困主要表現(xiàn)為：缺乏理想，安貧認(rèn)命;道德低下，麻木不仁;信仰不堅(jiān)，消極沉淪;缺乏追求，懶散怠惰;信心不足，害怕困難;意志不堅(jiān)，甘于貧困等。表現(xiàn)在貧困人群中，常用的一句話就是“存在嚴(yán)重的等靠要思想”。

1.1.2? 精神貧困的特征? ? 精神貧困表現(xiàn)是多方面的、復(fù)雜的。但其主要特征是基本明確的。第一、隱蔽性。精神隱藏在主體內(nèi)部，有時(shí)還隱藏得很深，主體自己不會(huì)認(rèn)知本人的精神貧困。其他人如果沒有與精神貧困主體的深入交流，也很難發(fā)現(xiàn)精神貧困。第二、綜合復(fù)雜性。精神一般指人的意識(shí)、思維活動(dòng)、心理狀態(tài)。這些是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，精神貧困會(huì)從各方面體現(xiàn)出來，因此具有綜合復(fù)雜性。第三、非客觀指標(biāo)評(píng)價(jià)和非量化性。制定一個(gè)客觀、公正的指標(biāo)，對社會(huì)主體的精神貧困狀態(tài)進(jìn)行量化評(píng)估，缺失是非常困難的。物質(zhì)貧困可以通過收入水平，衣食住行等狀況進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，但精神貧困的量化缺失非常困難。第四、動(dòng)態(tài)變化性。人的精神會(huì)受外在環(huán)境和條件的變化而發(fā)生變化，偶然的事件或生活中偶遇的挫折都可能引起精神上的變化，因此人精神貧困的表現(xiàn)也不是一成不變。第五、頑固性與承襲性。一定的思維方式和特定的價(jià)值觀念已經(jīng)形成，很難改變。家庭成員的精神狀態(tài)會(huì)相互感染，因此，精神貧困一旦形成，改變將是艱巨和漫長的。此外，精神貧困還有社會(huì)歷史性、形成原因的綜合性等。

1.2? 精神扶貧的內(nèi)涵及重要意義

1.2.1? 精神扶貧的內(nèi)涵? ? 扶貧就是通過一定的方式對處于貧困線下的群體給予一定的幫扶，消除制約擺脫貧困的因素，獲得可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)和能力的行為和過程。從不同的角度可以將扶貧分成很多類型。從扶貧的內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來分，可以分為物質(zhì)扶貧和精神扶貧。物質(zhì)扶貧主要解決的看得見的可持續(xù)發(fā)展機(jī)會(huì)和能力問題，而精神扶貧主要解決的精神動(dòng)力問題。因此精神扶貧可以界定為：幫扶主體通過特定的方式，幫助貧困群眾擺脫精神貧困制約，為脫貧提供堅(jiān)定的精神保障，為穩(wěn)定脫貧和可持續(xù)發(fā)展提供精神動(dòng)力的行為和過程。精神扶貧需要回答“誰來扶？”“扶持誰？”“扶什么？”“怎么扶？”“效果何以體現(xiàn)？”等問題?！罢l來扶？”，一切扶貧工作的參與者都可以成為精神扶貧的主體?！胺龀终l？”，扶持精神貧困的貧困個(gè)體?！胺鍪裁矗俊?，扶理想、道德、信仰、價(jià)值、追求、信心、意志等缺失問題?！霸趺捶?？”，一切改變?nèi)说囊庾R(shí)、思維活動(dòng)、心理狀態(tài)的方式都可以采用?！靶Ч我泽w現(xiàn)？”，貧困群眾的“精氣神”大幅度提升，“等靠要”思想基本消除。

1.2.2? 精神扶貧的重要意義? ? 從馬克思主義主義物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系可知，物質(zhì)是基礎(chǔ)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，積極的意識(shí)（精神）對事物的發(fā)展具有能動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)施產(chǎn)業(yè)扶貧、電商扶貧等形式促進(jìn)貧困群眾物質(zhì)脫貧重要，實(shí)施教育幫扶、文化幫扶促進(jìn)貧困群眾精神脫貧也十分重要。精神扶貧的重要性集中體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）精神扶貧是激發(fā)群眾自主脫貧的內(nèi)生動(dòng)力。改革開放以來，我國減貧事業(yè)取得了全世界公認(rèn)的成績。這得益于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心，得益于中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，得益于扶貧戰(zhàn)略的正確性，得益于全社會(huì)的廣泛參與。扶貧的目的不是永遠(yuǎn)扶持下去，不是大包大攬，而是通過多種方式方法，消除制約貧困地區(qū)和貧困群眾發(fā)展的因素。貧困群眾要過上全面小康生活，實(shí)現(xiàn)富裕，必須通過自己勤勞和智慧獲得豐富的物質(zhì)財(cái)富。扶貧開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來，特別是精準(zhǔn)扶貧策略實(shí)施以來，我國貧困人口每年以千萬人的速度遞減，到2018年底，貧困人口僅存1660萬。到2020年全面完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)已經(jīng)完全沒有問題。但是，應(yīng)該注意到，一些貧困群眾脫貧基礎(chǔ)并不扎實(shí)，可持續(xù)增收壓力還比較大，自我發(fā)展動(dòng)力還明顯不足，“等靠要”思想還存在。因此，到脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵時(shí)期，在即將全面完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)時(shí)期，引導(dǎo)貧困群眾樹立起信心、志氣尤為重要。只有貧困群眾從內(nèi)心迸發(fā)出“不服輸”的志氣和勇氣，才能形成可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記指出的：“脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”。要“讓他們的心熱起來、行動(dòng)起來，靠辛勤勞動(dòng)改變貧困落后面貌。要?jiǎng)訂T全社會(huì)力量廣泛參與扶貧事業(yè)”。要做到這些，需要大力實(shí)施精神扶貧。（2）精神扶貧是阻斷貧困代際傳遞的有效方法。經(jīng)驗(yàn)表明，一些家庭、一些地區(qū)貧困問題，之所以長期不能得到根治，原因在于貧困的代際傳遞沒有消除。貧困的代際傳遞是指貧困如同基因一樣，一代代往下傳，具有“穩(wěn)定性”和“世襲性”，出現(xiàn)一些家庭世代貧困的狀況。貧困這顆“毒瘤”在一些家庭難以被摘除究其原因是多方面的，其中最重要的是與這些家庭中的部分成員缺少文化、愚昧麻木、不知上進(jìn)等因素有關(guān)。也就是一些專家學(xué)者所說的，存在嚴(yán)重的“精神貧困”。精神貧困不一定能與“精神疾病”相提并論，但精神貧困造成的危險(xiǎn)十分嚴(yán)重，而且精神貧困具有“承襲性”和“感染性”。因此，在脫貧攻堅(jiān)中要阻斷貧困的代際傳遞，最好的方式就是狠抓精神扶貧，讓精神貧困不代際傳遞。（3）精神扶貧是凝神聚氣助力扶貧的有力抓手。干好任何一件事都需要正能量，需要有“精氣神”。中國全面完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，這是人類發(fā)展史上的光輝成就，是前無古人的光輝偉業(yè)。在這項(xiàng)事業(yè)中，需要人民敢于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)。需要調(diào)動(dòng)最大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。貧困群眾作為脫貧攻堅(jiān)直接的參與者和最大的受益者，更是應(yīng)該有“精氣神”。有學(xué)者曾指出，貧困不僅是口袋空空，而且是腦袋空空。晏陽初先生認(rèn)為，中國以前的農(nóng)村病根主要是“愚、窮、弱、私”，于是提出以文藝教育治“愚”，以生計(jì)教育治“窮”，以衛(wèi)生教育治“弱”，以公民教育治“私”。在脫貧攻堅(jiān)工作進(jìn)入攻堅(jiān)拔寨的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書記指出：“治貧先治愚，扶貧先扶智”，這是開展精神扶貧的重要指針和基本遵循。開展精神扶貧是凝神聚氣助力扶貧的有力抓手也是有效措施。

2? 新時(shí)期大學(xué)生參與精神扶貧的價(jià)值

新時(shí)期大學(xué)生參與精神扶貧的價(jià)值體現(xiàn)在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。從社會(huì)價(jià)值而言，大學(xué)生參與精神扶貧能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn);從個(gè)人價(jià)值而言，大學(xué)生參與精神扶貧能實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我的成長和完善。

2.1? 大學(xué)生參與精神扶貧是促進(jìn)農(nóng)民精神脫貧的催化劑

大學(xué)生經(jīng)歷了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，具有比較豐富的科學(xué)文化知識(shí)，能起到農(nóng)民精神脫貧催化劑作用。目前，一些貧困群眾之所以存在精神貧困，是由于自己受教育程度低，見識(shí)少。他們需要豐富的精神食糧，但是現(xiàn)實(shí)情況是，要么缺乏豐富的精神食糧，要么給貧困群眾提供的精神食糧不能消化。這需要大學(xué)生利用豐富的知識(shí)和較扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)幫助他們獲取、消化和吸收。2014年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在給保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表回信中，希望青年學(xué)生“熱愛基層、扎根基層，增長見識(shí)、增長才干，促農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無悔。”習(xí)近平總書記寫到：“你們的付出和貢獻(xiàn)，農(nóng)民群眾有最真切的感受”，“希望你和所有大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，增長見識(shí)、增長才干，促農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無悔”。習(xí)近平總書記對西部支教畢業(yè)生的希望其實(shí)也是對所有大學(xué)生的希望，大學(xué)生參與精神扶貧，起好農(nóng)民精神脫貧的催化劑作用是優(yōu)勢也是價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

2.2? 大學(xué)生參與精神扶貧是補(bǔ)齊扶貧精神短板的好方法

貧困群眾的精神短板表現(xiàn)出來就是精神貧困。精神貧困表現(xiàn)多樣，原因復(fù)雜，推進(jìn)精神扶貧實(shí)現(xiàn)精神脫貧是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。在脫貧攻堅(jiān)中，之所以出現(xiàn)脫貧基礎(chǔ)不來，可持續(xù)發(fā)展較差，扶貧幫扶難以放手，關(guān)鍵還在于貧困群眾的精神短板。目前參與扶貧的社會(huì)組織、愛心人士和扶貧幫扶干部主要著力點(diǎn)在產(chǎn)業(yè)扶貧、轉(zhuǎn)移就業(yè)扶貧、易地搬遷扶貧、教育扶貧、健康扶貧等，其中也會(huì)涉及到精神扶貧。比如教育扶貧從某種意義上也涵蓋精神扶貧問題。但是目前的教育扶貧重點(diǎn)還是在于確?！傲x務(wù)教育有保障”和確保貧困家庭有能力接受更高層次教育的孩子不因貧困失學(xué)，教育扶貧還包括通過各種形式的教育及培訓(xùn)提高貧困家庭增收的能力。精神扶貧沒有被列為單獨(dú)的扶貧項(xiàng)目。大學(xué)生有“青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國精神和中國力量的生命力所在”，大學(xué)生參與精神扶貧是補(bǔ)齊扶貧精神短板的好方法。

2.3? 大學(xué)生參與精神扶貧是形成正確輿論導(dǎo)向的助推力

大學(xué)生的所作所為，是時(shí)代的方向標(biāo)，大學(xué)生的行為往往會(huì)成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)，大學(xué)生推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的活動(dòng)會(huì)起著正向的輿論導(dǎo)向作用。梁啟超曾指出：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富;少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！鼻嗄晔菄椅磥淼臈澚?，是時(shí)代的造就者，對歷史發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，是民族復(fù)興和國家發(fā)展的重要力量。歷史上每一次偉大變革，都離不開青年的積極參與和不懈奮斗。我國的扶貧開發(fā)，精準(zhǔn)扶貧事業(yè)就是歷史上的一次偉大壯舉，它讓數(shù)億人擺脫了貧困。在這場同貧困做斗爭的偉大事業(yè)中，大學(xué)生不能缺位。發(fā)揮大學(xué)生的知識(shí)文化等優(yōu)勢，開展精神扶貧，促進(jìn)精神脫貧，會(huì)形成好的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)更多的年輕人會(huì)主動(dòng)加入精神扶貧扶貧事業(yè)中。

2.4? 參與精神扶貧是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w舉措

大學(xué)生有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，民族才有希望。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)需要具體的行動(dòng)來支撐。習(xí)近平總書記指出：“廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩。我說過，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，我們必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。廣大青年要成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負(fù)起國家和民族的希望。”精神扶貧是一項(xiàng)艱巨的事業(yè)，不是輕輕松松能實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)過程是艱辛的復(fù)雜的。正是它的艱巨和復(fù)雜，才更需要大學(xué)生為之去努力。只有大學(xué)生通過周密的計(jì)劃，不折不扣的實(shí)施，堅(jiān)持不懈的努力，精神貧困這一難題才有可能破解。才能將責(zé)任與擔(dān)當(dāng)落到實(shí)處。

3? 新時(shí)期大學(xué)生參與精神扶貧的路徑

精神扶貧是一項(xiàng)復(fù)雜具體的工程，大學(xué)生參與精神扶貧有優(yōu)勢，但是要是沒有正確的路徑也難以實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。大學(xué)生參與精神扶貧，要有較高的綜合素養(yǎng)、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，真切了解農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，不斷在實(shí)踐中增加才干。

3.1? 提高綜合素養(yǎng)，為參與精神扶貧奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)，《漢書.李尋傳》有道是：“馬不伏歷，不可以趨道;士不素養(yǎng)，不可以重國”。素養(yǎng)有時(shí)和素質(zhì)是一個(gè)通用的概念。素養(yǎng)包括外表形象、道德水平、知識(shí)能力等多方面。有人將素養(yǎng)分成思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等。素養(yǎng)本身就是綜合素質(zhì)。大學(xué)生要參與精神扶貧，必須做好的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作，就是提升自己的綜合素養(yǎng)。有良好的政治素質(zhì)，精神扶貧中才能真正懂得為誰服務(wù)的問題，才會(huì)有不竭動(dòng)力。有良好的文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)才有服務(wù)貧困群眾的本領(lǐng);有良好的身心素養(yǎng)，才能戰(zhàn)勝可能遇到的各種困難。提高素養(yǎng)必須靠系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而且在學(xué)習(xí)中要注意學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，求真、求深，要懂道理、明事理。正如習(xí)近平總書記指出的：“學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的信息、快餐化的知識(shí)”。

3.2? 解讀貧困內(nèi)涵，為做好精神扶貧做好知識(shí)儲(chǔ)備

精神扶貧扶貧是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，精神扶貧的核心是做人的工作。思想貧困群體表顯現(xiàn)出：安貧認(rèn)命;道德低下，麻木不仁;信仰不堅(jiān)，消極沉淪;缺乏追求，懶散怠惰;信心不足，害怕困難;意志不堅(jiān)，甘于貧困等。思想貧困是整體貧困的一個(gè)部分，形成的原因又非常復(fù)雜，因此，要參與這項(xiàng)工作，必須對中國貧困狀況有比較透徹的了解。比如我國貧困的狀況，貧困人口的分布，致貧的原因是什么;為解決貧困問題，已經(jīng)采取的方針政策;我國扶貧取得的成就具體如何體現(xiàn)的;當(dāng)前貧困群眾普遍最關(guān)心的問題和個(gè)人貧困家庭關(guān)心的特殊問題是什么。只有深入解讀貧困的內(nèi)涵，把扶貧的知識(shí)爛熟于心，參與工作才會(huì)駕輕就熟。

3.3? 了解農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，為投身精神扶貧做好心理準(zhǔn)備

毛澤東同志1930年5月，針對中國工農(nóng)紅軍中存在的教條主義思想，寫作了《反對本本主義》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)，在文章中，毛澤東同志提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。中國革命的勝利要靠了解中國情況的中國同志去領(lǐng)導(dǎo)、去參與。參與精神扶貧促進(jìn)精神脫貧同樣需要了解中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的同志去領(lǐng)導(dǎo)、去參與。中國是一個(gè)歷史悠久的農(nóng)耕文明社會(huì)，新中國成立以后，經(jīng)過對農(nóng)業(yè)和手工農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造和工業(yè)化、城市化的方針，形成了獨(dú)特的城鄉(xiāng)二元制經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。新型城市化、新型工業(yè)化、信息化和現(xiàn)代化對農(nóng)村的影響正在不斷深入的過程中。農(nóng)民一方面渴望城市化、工業(yè)化對他們產(chǎn)生影響，希望一種改變，另一方面當(dāng)這種影響和改變要改變他們原有的面貌和變革為一種新的生活方式是，他們又會(huì)保持一種“矜持”的態(tài)度，拒絕這種改變。這種矛盾的心態(tài)，增加了農(nóng)民向現(xiàn)代化演進(jìn)的心理成本和機(jī)會(huì)成本，也對促進(jìn)這種改變的社會(huì)力量增添了阻力，這就是為什么一些從事農(nóng)村工作的同志總哀嘆“農(nóng)村工作難度大”。盡管大學(xué)生有比較好的專業(yè)知識(shí)、有一定的文化素養(yǎng)，但是對農(nóng)村不了解，遇到一時(shí)困難，也可能偃旗息鼓。

3.4? 參與社會(huì)實(shí)踐，為實(shí)戰(zhàn)精神扶貧準(zhǔn)備有益經(jīng)驗(yàn)

實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的來源，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)。人只有在不斷的實(shí)踐過程中才能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提高改造世界的本領(lǐng)。參與精神扶貧本身就是一項(xiàng)實(shí)踐性極強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)，在這里提出的參與社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)，為精神扶貧準(zhǔn)備有益經(jīng)驗(yàn)包括兩層含義：一是，大學(xué)生參與的形式多樣的與精神扶貧關(guān)系并不是十分密切的各種實(shí)踐活動(dòng)。不同的實(shí)踐活動(dòng)積累的經(jīng)驗(yàn)不盡相同，但是基本原則性的、方法性的經(jīng)驗(yàn)具有共同性。二是，大學(xué)生參與的與精神扶貧密切相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，比如通過大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、支教活動(dòng)等積累有益經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持好、發(fā)展好中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一項(xiàng)長期任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。我們的今天就是這樣走過來的，我們的明天需要青年人接著奮斗下去，一代接著一代不斷前進(jìn)。”參與精神扶貧的大學(xué)生就要一代代不斷走下去，只要有堅(jiān)韌不拔之志，戴在部分貧困群眾頭上的精神貧困之帽一定會(huì)早日摘掉，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙脫貧。

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