梁嵩 胡玲玲

[摘 要]受后現(xiàn)代主義思潮的影響，大學(xué)生審美呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。一方面，大學(xué)生審美差異性得到尊重;另一方面，大學(xué)生逃避乃至拒絕崇高，缺乏對(duì)經(jīng)典涵詠的熱情，偏愛強(qiáng)烈視聽享受的大眾文化產(chǎn)品。針對(duì)此類問題，需借助后現(xiàn)代課程觀的相關(guān)理論構(gòu)建大學(xué)美育的課程體系，并通過項(xiàng)目課程開發(fā)的方式重構(gòu)大學(xué)美育的內(nèi)容體系，以有效實(shí)現(xiàn)提升審美與人文素養(yǎng)、培育創(chuàng)新能力、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、完善人格修養(yǎng)的美育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)美育;后現(xiàn)代主義思潮;成果導(dǎo)向教育;實(shí)踐教學(xué);項(xiàng)目課程開發(fā);

[中圖分類號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2019）09-0152-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.09.028

一、大學(xué)美育面臨的時(shí)代背景與政策形勢(shì)

美育是一種特殊的人本精神教育，即通過催發(fā)人的本質(zhì)情感而實(shí)現(xiàn)自發(fā)追求美善的目的。而最有效的美育策略之一便是以大學(xué)為重點(diǎn)和平臺(tái)進(jìn)行審美教育。大學(xué)美育有兩方面不可取代的價(jià)值：其一是拓寬學(xué)生的視野;其二是為學(xué)生的審美判斷提供工具以及體系。不斷改進(jìn)的大學(xué)美育教學(xué)能夠給新時(shí)代的大學(xué)生以健康、正確的審美指引。

21世紀(jì)以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以及視覺文化的迭代，使我國(guó)的審美文化幾乎以無(wú)所不有、無(wú)處不在的形式呈現(xiàn)出來(lái)。一方面，為大學(xué)生審美解放提供了廣闊的空間，其審美差異性、多元性得到尊重;另一方面，基于身體化、狂歡化、消費(fèi)型的后現(xiàn)代審美文化的流行，大學(xué)生呈現(xiàn)出“思考的缺席與自身視角的麻木”。相當(dāng)一部分大學(xué)生呈現(xiàn)出審美趣味庸俗化、審美理想空虛化、審美追求迷惘化的傾向，以及情感麻木、感性麻痹、精神荒蕪、缺乏理性的狀態(tài)。所以，大學(xué)美育面臨一系列問題。一是如何解決大學(xué)生拒絕崇高的問題。以何種方式選擇美育內(nèi)容？以何種方式施教？二是如何解決大學(xué)生對(duì)“美”與“非美”界限模糊以及審美疲勞的問題。如何構(gòu)建藝術(shù)現(xiàn)象批評(píng)系列教學(xué)？如何構(gòu)建致敬經(jīng)典系列和藝術(shù)活動(dòng)策劃系列教學(xué)？三是如何提升大學(xué)生審美與人文素養(yǎng)的問題。如何使大學(xué)生從被動(dòng)的受教者轉(zhuǎn)變成美育活動(dòng)的主人翁？如何銜接美育與大學(xué)生的自由發(fā)展？針對(duì)這些問題，筆者進(jìn)行了探究。

2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)通過的“中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定”中提出美育十七字方針：“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！?2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳首度發(fā)文《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，不僅提出了到2020年初步形成大中小幼美育相互銜接的現(xiàn)代化美育體系的總目標(biāo)，而且明確了普通高校美育課程目標(biāo)：“要依托本校相關(guān)學(xué)科優(yōu)勢(shì)和當(dāng)?shù)亟逃Y源優(yōu)勢(shì)，拓展教育教學(xué)內(nèi)容和形式，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感?！?017年1月，《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出本階段美育工作的基本目標(biāo)：“構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，改進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)，鼓勵(lì)特色發(fā)展，統(tǒng)籌整合學(xué)校與社會(huì)美育資源，健全美育評(píng)價(jià)機(jī)制。”2018年1月，《教育部2018年工作要點(diǎn)》提出“制定《關(guān)于加強(qiáng)高校美育改革發(fā)展的意見》《高校學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)管理辦法》、召開全國(guó)普通高校美育工作會(huì)議”的工作要求。同年2月，《教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司2018年工作要點(diǎn)》進(jìn)一步對(duì)推進(jìn)高校美育綜合改革提出具體要求。由此可見，學(xué)校美育的發(fā)展與具體改革已迫在眉睫。

二、大學(xué)美育研究現(xiàn)狀

（一）大學(xué)美育理論類研究

毫無(wú)疑問，大學(xué)美育現(xiàn)代化建設(shè)正當(dāng)其時(shí)。近幾年來(lái)，中國(guó)學(xué)界針對(duì)大學(xué)美育建設(shè)較為成熟的理論類研究主要有以下幾種。一是“以美育人，以文化人”的大學(xué)美育體系現(xiàn)代化建構(gòu)研究。認(rèn)為大學(xué)美育具有“以美育人、以文化人”的育人功能，它不同于工具理性和價(jià)值理性，它強(qiáng)調(diào)人文精神，有其特有的培養(yǎng)審美世界觀的作用、情感協(xié)調(diào)作用和文化養(yǎng)成作用。大學(xué)美育是溝通科學(xué)與人文的橋梁，是感性與理性、形象與思想、情與境、知與意的直接統(tǒng)一，在高校分學(xué)科專業(yè)化的人才培養(yǎng)體系中，美育的育人作用是任何其他教育形式都不可代替的[1]。二是“以美育樹信仰”的大學(xué)美育教學(xué)目標(biāo)研究?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)美育應(yīng)當(dāng)特別突出反思性、經(jīng)典性和信仰性，其目標(biāo)與重心在于培育大學(xué)生的以信仰養(yǎng)成為核心的藝術(shù)素養(yǎng)，使其成為高素養(yǎng)的文化公民。推進(jìn)大學(xué)美育，需要以美育樹信仰的新姿態(tài)重新出發(fā)，將美育目標(biāo)扎扎實(shí)實(shí)地指向大學(xué)生個(gè)體信仰的養(yǎng)成，切實(shí)通過調(diào)動(dòng)多重美育資源，涵養(yǎng)大學(xué)生與審美意象緊密結(jié)合的信仰素養(yǎng)[2]。三是“第一課堂—跨學(xué)科教學(xué)—第二課堂”的大學(xué)美育教學(xué)模式研究。當(dāng)前大學(xué)美育實(shí)施的關(guān)鍵是在整合現(xiàn)有文化藝術(shù)類課程的前提下進(jìn)一步找尋新的體系。首先，高校應(yīng)將美育納入教學(xué)計(jì)劃并計(jì)入學(xué)分，使美育全面進(jìn)入第一課堂。既包括美育的基礎(chǔ)理論課程，也包括文化藝術(shù)課程。其次，開展以美育為主題的跨學(xué)科教學(xué)，發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，將相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容有機(jī)整合。再次，加強(qiáng)美育實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，并納入學(xué)生培養(yǎng)方案，實(shí)施課程化管理[3]。四是“綜合美育課程—藝術(shù)選修課程—專業(yè)課程審美化—學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)—潛在課程審美化”的大學(xué)美育課程體系研究。建構(gòu)“將美育貫穿在學(xué)校教育的全過程各方面”的“美育課程體系”，對(duì)大學(xué)美育課程進(jìn)程分層，設(shè)計(jì)五圈課程[4]。

（二）大學(xué)美育實(shí)踐類研究

國(guó)內(nèi)少數(shù)高校已開始嘗試建立美育課程體系，并取得一定成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是課內(nèi)與課外相結(jié)合”的美育課程體系實(shí)踐研究。四川師范大學(xué)在上個(gè)世紀(jì)末開始，在全國(guó)高校中率先創(chuàng)建以培養(yǎng)大學(xué)生審美情操和藝術(shù)素質(zhì)為主要任務(wù)的“業(yè)余美育學(xué)?！保蟾臑椤懊烙龑W(xué)?！保粩嗉訌?qiáng)審美教育課程，持續(xù)拓展審美教育第二課堂，取得顯著成效。清華大學(xué)提出“沒有美育的教育不是完整的教育”的教育觀，一方面設(shè)有藝術(shù)教育中心，開設(shè)各門類藝術(shù)自選課;一方面廣泛開展課外藝術(shù)教育活動(dòng)。不僅重視校內(nèi)美育建設(shè)，在引入校外美育藝術(shù)方面也尤為重視。北京大學(xué)也開設(shè)了豐富的美育課程建設(shè)，在校園環(huán)境、校園文化活動(dòng)方面注重美育引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)美育課程與校外的實(shí)踐類課程相統(tǒng)一的美育課程體系。同時(shí)注重校外美育活動(dòng)資源引入。北京大學(xué)丁寧教授認(rèn)為：美育不僅僅是藝術(shù)教育，它既包括被動(dòng)的接受教育，也包括主動(dòng)的參與實(shí)踐。二是“人文—美育—學(xué)科”的美育教學(xué)改革實(shí)踐研究。華南理工大學(xué)建立的“人文—美育—語(yǔ)文”課程體系，把傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)提升為蘊(yùn)含了美育價(jià)值的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從“美的語(yǔ)文”到“美的教育”的轉(zhuǎn)變。在一定程度上突出了學(xué)科教學(xué)的美育功能，是為指向?qū)W生人格培養(yǎng)的美育。西安交通大學(xué)實(shí)行《本科生課外8學(xué)分美育評(píng)分細(xì)則》，學(xué)生可以通過參與各類美育課程或校內(nèi)外美育活動(dòng)而獲得相應(yīng)學(xué)分，學(xué)生可以根據(jù)自己的個(gè)人興趣來(lái)選擇美育課程。三是“開放式、表達(dá)型、綜合型”的美育教學(xué)考核評(píng)價(jià)實(shí)踐研究。首都師范大學(xué)針對(duì)美育課程采取了如下考核方式：一是“開放式作業(yè)”，即每學(xué)期分2—3次布置作業(yè)，作業(yè)分為教師命題和學(xué)生自選兩類;二是“口筆結(jié)合”，著重考查學(xué)生掌握基本理論的程度和運(yùn)用理論進(jìn)行自我闡發(fā)、邏輯性表達(dá)的能力;三是“綜合評(píng)分”，取期末考試（70%）+平時(shí)作業(yè)（含2—3次作業(yè)、課堂討論、審美考察活動(dòng)參與情況等），綜合評(píng)定學(xué)生的總成績(jī)。

從已有的研究成果看，不管是理論闡述，還是實(shí)踐探索，都逐漸立足于人的全面發(fā)展，探討審美教育與健全人格之間的關(guān)系，但仍缺少直面問題的實(shí)踐改革，以及針對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)現(xiàn)狀的分析。具體而言，可總結(jié)為四點(diǎn)不足：一是大學(xué)美育研究脫離社會(huì)實(shí)踐和教育實(shí)踐。從研究方法上看，個(gè)別高校已著眼于“課內(nèi)與課外相結(jié)合的美育課程體系建設(shè)”，但大多數(shù)高校對(duì)美育的研究依然建立在宏觀描述或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致模式化、空泛化、理論化，缺乏微觀化和具體化的教學(xué)實(shí)踐。二是大學(xué)美育教學(xué)評(píng)價(jià)體系建設(shè)不夠完善。雖著眼于對(duì)美育教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容體系的研究，但未能結(jié)合本校人才培養(yǎng)目標(biāo)構(gòu)建一個(gè)“有效的”的評(píng)價(jià)體系，使其更好地輔佐教學(xué)、檢驗(yàn)教學(xué)。三是大學(xué)美育教學(xué)未能打破以“美學(xué)知識(shí)”或“藝術(shù)學(xué)科”為中心的局限性。在教育目標(biāo)上以“美學(xué)知識(shí)”取代了“美質(zhì)的人”，大多數(shù)美育教材不過是美學(xué)理論知識(shí)的縮減本與通俗化，最后使美育演變成一個(gè)戴著一頂創(chuàng)新理念帽子的、裝有美學(xué)和各門類藝術(shù)課程的大筐子。四是大學(xué)美育課程體系建設(shè)未能結(jié)合后現(xiàn)代主義思潮帶來(lái)的影響。盡管曾繁仁在《美育十五講》、陳元貴在《大學(xué)美育十講》、許邵平在《當(dāng)代大學(xué)生審美教育新探》的部分章節(jié)中都談到了后現(xiàn)代主義思潮對(duì)美育的影響，但缺少直面問題討論對(duì)策的大學(xué)美育課程體系建構(gòu)。

三、后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學(xué)美育課程體系構(gòu)建 利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，在全國(guó)范圍內(nèi)從東中西部遴選30所高校進(jìn)行問卷調(diào)查，考察對(duì)象是當(dāng)代大學(xué)生的審美趣味、審美類型、審美理想、審美追求，討論后現(xiàn)代主義思潮對(duì)其產(chǎn)生的影響。待驗(yàn)證的假設(shè)包括：后現(xiàn)代主義思潮影響下大學(xué)生審美呈現(xiàn)多元化趨勢(shì);大學(xué)生的審美差異性得到尊重;大學(xué)生逃避乃至拒絕崇高，缺乏對(duì)經(jīng)典涵詠的熱情;偏愛強(qiáng)烈視聽享受的大眾文化產(chǎn)品;視覺暴力引發(fā)審美疲勞等。

（一）大學(xué)美育目標(biāo)體系的構(gòu)建

目標(biāo)體系是整個(gè)教學(xué)體系的驅(qū)動(dòng)源，它決定著大學(xué)美育的性質(zhì)和方向。大學(xué)美育立足在“美”，路徑在“育”，目標(biāo)在“人生”。目標(biāo)體系的建構(gòu)遵循三個(gè)原則：一是基于成果導(dǎo)向的教學(xué)理念;二是注重人的自由發(fā)展;三是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。秉持三個(gè)基本觀念：主導(dǎo)學(xué)生的“立心”觀念;節(jié)制學(xué)生的“立德”觀念;創(chuàng)造學(xué)生的“立行”觀念。依據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳2015年下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作意見》，將大學(xué)美育的教學(xué)目標(biāo)提煉為，提升審美與人文素養(yǎng)、培育創(chuàng)新能力、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、完善人格修養(yǎng)。

1.提升審美與人文素養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生全面的審美情感和審美判斷，協(xié)調(diào)學(xué)生人格中感性、理性等要素共同發(fā)展，并形成有機(jī)的項(xiàng)目聯(lián)系。

2.培育創(chuàng)新能力。提升大學(xué)生的審美需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)審美教育要關(guān)注學(xué)生的生活和審美認(rèn)知的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

3.完善人格修養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生形成穩(wěn)定化、普遍化的理性人格結(jié)構(gòu)，逐步促使適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的時(shí)代人格品質(zhì)的形成與確立。

4.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。大學(xué)美育立足于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，一方面，有利于實(shí)現(xiàn)“以文化人”的教育目的;另一方面，通過審美教育的實(shí)施，也有利于文化的弘揚(yáng)和傳播。

（二）大學(xué)美育課程體系的構(gòu)建

1.構(gòu)建原則。針對(duì)后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生審美造成的消極影響，初步確立大學(xué)美育課程體系的構(gòu)建原則。

其一，消融學(xué)科邊界，實(shí)現(xiàn)跨界審美。美育不等同于藝術(shù)教育，更不僅僅是在藝術(shù)美感即嘗試學(xué)習(xí)一些藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造技法的教育，而是通過審美素養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)情操教育和心靈教育，即潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。所以，其教學(xué)方式應(yīng)是一種使師生都充分獲得身心愉悅與發(fā)展的審美化教學(xué)，其實(shí)現(xiàn)路徑需要打破學(xué)科邊界，依托“項(xiàng)目課程開發(fā)”的實(shí)踐教育理念，重構(gòu)大學(xué)美育課程，讓學(xué)生在接受任務(wù)、獨(dú)立完成任務(wù)，進(jìn)行成果展示的“完整的工作過程”中實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)的提升。

其二，摒棄學(xué)科中心課程觀，創(chuàng)建開放式的教學(xué)模式。學(xué)科中心傾向是黑格爾哲學(xué)追求統(tǒng)一性和整體性的結(jié)果，是理性主義在課程理論方面的表現(xiàn)，難以使學(xué)生以開放的眼光看待具有無(wú)限多樣性的現(xiàn)實(shí)世界[5]。面對(duì)被后現(xiàn)代主義思潮影響的受教主體，美育課程不應(yīng)是凝固的和靜態(tài)的，而應(yīng)是通過參與者的行動(dòng)和交互作用形成。在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生應(yīng)共同形成和發(fā)展課程，并不斷對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)和修訂。

其三，突破傳統(tǒng)講授型教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐性。后現(xiàn)代主義思潮下的大學(xué)美育路徑在實(shí)踐，而非坐而論道，使受教者在完成實(shí)際任務(wù)的摔打中提升審美素養(yǎng)。

其四，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)校本美育課程的開發(fā)。一方面堅(jiān)持教育國(guó)際化中的文化獨(dú)立原則，消解第一世界教育理論和實(shí)踐中的話語(yǔ)霸權(quán)，以本土化的教育模式尋求平等對(duì)話;另一方面，借助地域優(yōu)勢(shì)，把握本校特色，形成“一校一點(diǎn)”“一校多點(diǎn)”的局面，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責(zé)任感和使命感。

2.構(gòu)建內(nèi)容。本著成果導(dǎo)向教育理念的指導(dǎo)思想，圍繞美育“人本教育”的本質(zhì)，整合實(shí)踐教學(xué)體系，統(tǒng)籌教學(xué)資源，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，以期消融學(xué)科邊界，打破以“美學(xué)知識(shí)”為主的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)美育課程內(nèi)容的構(gòu)建基于兩個(gè)依據(jù)：一是以學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律和美育一般性規(guī)律為依據(jù);二是既立足本土文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美育精神，又符合時(shí)代的新發(fā)展、社會(huì)文化的新變化。遵循三個(gè)原則：一是前瞻性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則;二是導(dǎo)向性與主體性相結(jié)合的原則;三是微觀性與整體性相結(jié)合的原則。基于此，根據(jù)“提升審美與人文素養(yǎng)、培育創(chuàng)新能力、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、完善人格修養(yǎng)”四項(xiàng)美育目標(biāo)，擬從“綜合美育課程”“藝術(shù)選修課程”“校本美育課程”三種課程體系下進(jìn)行內(nèi)容體系構(gòu)建。從道而論道到紙上談兵，再到真槍實(shí)戰(zhàn)。具體課程內(nèi)容如下：其一，綜合美育課程擬明確美育的性質(zhì)、作用、地位、手段等相關(guān)理論問題，以及有別于美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)的學(xué)科特性，通過中外美育思想史的梳理，落腳到人的自由發(fā)展上。其二，藝術(shù)選修課程開發(fā)三個(gè)系列：第一，致敬經(jīng)典系列。教學(xué)內(nèi)容包括：《美術(shù)大師top10》《音樂大師top10》《舞蹈大師top10》等等。第二，藝術(shù)活動(dòng)策劃系列。教學(xué)內(nèi)容包括：《詩(shī)詞大會(huì)策劃》《美術(shù)展覽策劃》《廣告設(shè)計(jì)大賽策劃》《微電影拍攝策劃》等等;第三，藝術(shù)現(xiàn)象批評(píng)系列。教學(xué)內(nèi)容包括：《電影中的99個(gè)套路鏡頭》、《無(wú)語(yǔ)的廣告50則》、《雷人的公共雕塑》等等。采納開放式的教學(xué)模式，師生共同生成課堂，學(xué)生集體決定賞析、策劃、批判的內(nèi)容。其三，校本美育課程是基于學(xué)校特色而生成的實(shí)踐性課程。教學(xué)內(nèi)容可包括《我為校園做設(shè)計(jì)》《校園文化藝術(shù)節(jié)》《探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美》《民俗與我》等。以O(shè)BE成果導(dǎo)向教育所倡導(dǎo)的“項(xiàng)目課程開發(fā)”為教學(xué)理念展開教學(xué)。其最顯著的特點(diǎn)是“以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”。即在教師的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，信息的收集、方案的設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施及最終評(píng)價(jià)都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。學(xué)生通過該項(xiàng)目的進(jìn)行，了解并掌握整個(gè)過程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求[6]。

3.教學(xué)方法。綜合美育課程擬采用MOOC的方式，課程設(shè)計(jì)者需要在課程中提供相關(guān)美育知識(shí)的虛擬歷史環(huán)境，讓學(xué)生以游戲的方式進(jìn)行相關(guān)的模擬實(shí)驗(yàn)，并可以立即得到反饋和隨時(shí)加以改進(jìn)。以后現(xiàn)代思潮中娛樂化的方式化解理論知識(shí)學(xué)習(xí)的枯燥。藝術(shù)選修課程擬采用翻轉(zhuǎn)課堂的方式，學(xué)習(xí)的決定權(quán)由教師轉(zhuǎn)移至學(xué)生手中，講臺(tái)由教師的專席變?yōu)閷W(xué)生自我展示的舞臺(tái)。滿足主體意識(shí)強(qiáng)烈、個(gè)性化需求明顯的受教主體的需要。校本美育課程擬采用實(shí)踐教學(xué)的方式，打破第一課堂與第二課堂的界限，打破學(xué)科中心的傳統(tǒng)布局，形成一體化實(shí)踐教學(xué)模式。大學(xué)美育課程體系的建構(gòu)邏輯具體可以歸納可（見表1）。新時(shí)代大學(xué)美育的路徑有賴于大學(xué)美育課程體系的改革，即打破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)由“門類藝術(shù)”到“通識(shí)美育”教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)向;打破固化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)由“課程為主”到“項(xiàng)目為主”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)向;打破靜態(tài)建構(gòu)，由師生共同開發(fā)課程，并不斷對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)與修訂，實(shí)現(xiàn)由“內(nèi)容為本”到“學(xué)生為本”的教育理念轉(zhuǎn)向。對(duì)大學(xué)美育課程體系建設(shè)的長(zhǎng)久研究必須置于后現(xiàn)代主義思潮和教育現(xiàn)代化視野下，以O(shè)BE成果導(dǎo)向教育所提倡的“實(shí)踐教學(xué)”為依托，建立校本與校外、地方與特色美育資源共享機(jī)制，以定量研究和定性研究的結(jié)合作為主要研究方法，系統(tǒng)描述普通高校大學(xué)生審美情趣現(xiàn)狀，以及美育教學(xué)運(yùn)行機(jī)制。從而以審美多元化、經(jīng)典化對(duì)大學(xué)美育發(fā)展的要求作頂層設(shè)計(jì)，以期充分順應(yīng)社會(huì)與時(shí)代發(fā)展及人才培養(yǎng)新需要，最終實(shí)現(xiàn)提升審美與人文素養(yǎng)、培育創(chuàng)新能力、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、完善人格修養(yǎng)的美育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]陳元貴.大學(xué)美育十講[M].合肥：安徽文藝出版社，2010.

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