唐代絲綢之路與中外文化交流

王文華

摘 要：唐代是絲綢之路發(fā)展的繁榮時期，當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化推動了絲綢之路的發(fā)展，也促進了中外文化交流。唐代絲綢之路上的中外文化交流體現(xiàn)在物質(zhì)、科技、藝術(shù)，思想等方面，產(chǎn)生了巨大的影響與意義。文章對唐代絲綢之路發(fā)展的因素，中外文化交流的內(nèi)容和意義進行了論述。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;文化;交流

1 唐代絲綢之路發(fā)展的因素

1.1 政治因素

唐王朝疆域廣闊、政治清明、軍事強大、四夷賓服，國力的強盛促進了唐代絲綢之路的發(fā)展。中國在隋代、唐初期，結(jié)束了魏晉南北朝的分裂，實現(xiàn)了大一統(tǒng)的局面。唐朝統(tǒng)治者利用強大的軍事力量，輔以冊封、通婚等手段加強了對西域的管理。通過唐王朝的持續(xù)努力，絲綢之路得以積極發(fā)展。

1.2 經(jīng)濟因素

唐朝開放豁達的經(jīng)濟促進了絲綢之路的發(fā)展。發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，為絲綢之路的發(fā)展提供了沃土。

首先，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得長足發(fā)展，出現(xiàn)了新的耕作工具曲轅犁和先進的灌溉工具筒車和水車，大大提高了糧食產(chǎn)量;均田制，租庸調(diào)制的推行，極大地提高了人們的生產(chǎn)積極性;其次，唐代絲綢之路的發(fā)展也離不開手工業(yè)的進步。當(dāng)時的官營手工業(yè)和民營手工業(yè)都獲得了長足的進步。絲織業(yè)在產(chǎn)量和質(zhì)量方面都有了很大提高。另外，出土的唐三彩數(shù)量可以證實當(dāng)時陶瓷業(yè)之發(fā)達，金銀器制造業(yè)也汲取了西域的一些技術(shù)，采用灰吹法達到了很高的金銀純度。最后，絲綢之路的發(fā)展與當(dāng)時的商業(yè)發(fā)展是分不開的，唐朝有專門負責(zé)經(jīng)營商業(yè)活動的東西市，市與居民坊交錯分布，更便于百姓參與到商業(yè)活動當(dāng)中。長安城內(nèi)到處都是胡人，外商的身影，中外商業(yè)貿(mào)易異常繁榮，唐與海外各國如新羅、日本以及南海、南亞、中亞各國都開展海外貿(mào)易，對外交流范圍大大擴展。

1.3 文化因素

唐朝文化是一個大發(fā)展大繁榮時期，整個文化氛圍即是開放、包容、大度的。宗教也對思想文化的開放性產(chǎn)生了重要影響。唐朝形成了儒釋道三家并存的格局，另外還有外來宗教紛紛傳入中國，人們的思想較少受到束縛，形成了開放、自由的社會風(fēng)氣。

綜上所述，正是當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展變化，為唐代絲綢之路的發(fā)展締造了堅實的基礎(chǔ)和環(huán)境。伴隨著其他條件的不斷完善，絲綢之路的文化交流也進入了高潮，也使中國的商品、技術(shù)、制度、文化得以在西亞、南亞等地傳播發(fā)展。

2 唐代絲綢之路中外文化交流的內(nèi)容

唐代是絲綢之路的繁榮時期，絲綢之路促進了西域與中原之間的文化交流與融合。物質(zhì)、科技、藝術(shù)、思想等各方面的文化交流不但使中原文化廣為流傳，也為中原引入了大量異域文化，促使中國傳統(tǒng)文化推陳出新，渲染盛放。

2.1 唐代絲綢之路中外物質(zhì)文化交流

絲綢：從西漢開始，中國的絲綢就是絲綢之路上的重要商品。絲綢作為一種生活品或藝術(shù)品為西方社會帶來了意想不到的收獲，甚至成為上流社會的奢侈品。[1]絲綢之路沿線的考古發(fā)現(xiàn)也證明了中原絲織品源源不斷向西方輸出，武威、敦煌、吐魯番、樓蘭，尼雅等地都曾發(fā)現(xiàn)過漢唐時期的彩娟。唐時絲綢輸入西方主要有三種方式：一是贈賜，主要用于籠絡(luò)少數(shù)民族勁敵;二是易物交換;三是民間貿(mào)易。

服飾：北方游牧民族通過絲綢之路與中原廣泛進行商業(yè)貿(mào)易，他們的服裝對中原服飾產(chǎn)生了深遠的影響。胡服廣泛流行于貞觀至開元天寶年間，主要在婦女中盛行。唐代的胡服是在西域地區(qū)的少數(shù)民族服飾和印度、波斯等外國服飾的基礎(chǔ)上形成的，這種服裝的特點是“頭戴渾脫帽，上著翻折領(lǐng)連衣窄袖長裙，衣身較寬大，腰系束帶，下著條紋卷口褲，腳蹬透空軟底錦緞靴，翻領(lǐng)及袖口均加紋飾”[2]。唐之前中原王朝奉自己為大宗，視周邊少數(shù)民族為蠻夷之統(tǒng)，但唐王朝以博大的胸襟對外來文化兼收并蓄，報以寬容的態(tài)度。唐太宗曾說“自古皆貴中華賤夷狄朕獨愛如一。故其種落皆依朕如父母”[3]。胡服便是這種包容與開放在服飾上的體現(xiàn)。

農(nóng)作物：這一時期傳入西方的中國物品有很多，樟腦就是通過襖教徒先從中國傳到薩珊波斯，進而傳給穆斯林。此外，姜黃、生姜、大黃，麝香也是通過絲綢之路從中國傳到波斯，再傳到阿拉伯世界。[4]唐代也有大量的物種引入中原，比如菠菜、郁金香、水仙、菩提樹、蓮花等。

奢侈品：唐代絲綢之路中外物質(zhì)文化交流，奢侈品占有重要的位置，主要包括香料、金屬器、寶石、象牙，犀角等，但這一般僅限于公室及貴族享用。

2.2 唐代絲綢之路中外科技文化交流

唐代，中外在天文歷法方面的交流非常頻繁，有大批的外國歷法和天文學(xué)家流入中國，對中國的天文歷法產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)時，流入中國的兩部重要歷法是來自天竺的《七曜歷》和《九執(zhí)歷》。

唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)對西方各國也產(chǎn)生了重要影響?！霸谔拼鷤鬟^的農(nóng)業(yè)技術(shù)有：碾皚、牲口用的胸帶、套包子、獨輪車、河渠閘等，其中河渠閘門技術(shù)中國要領(lǐng)先歐洲一千年”[5]，證明了唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)在當(dāng)時是非常先進了。

唐代制陶技術(shù)在當(dāng)時也非常先進，并沿絲綢之路對外傳播，在古代埃及制陶中心福斯塔遺址出土的六、七十萬塊陶瓷碎片中，其中百分之七十至八十是中國陶瓷的仿制品。

2.3 唐代絲綢之路中外藝術(shù)文化交流

西域的樂舞對盛唐文化的形成和發(fā)展起到了重要作用。在唐朝著名的十部樂中，西域樂就占到五部：《龜茲樂》、《疏勒樂》、《高昌樂》、《安國樂》、《康國樂》。西域的樂舞不僅受到宮廷的垂青，也深受民眾的喜愛。當(dāng)時的長安和洛陽、胡商、胡姬云集，胡舞、胡樂成為時尚[6]。唐代詩人也寫過關(guān)于西域樂舞的詩，來感嘆長安洛陽的胡化現(xiàn)象。

西域繪畫藝術(shù)也與唐代藝術(shù)有所融合，尤其是當(dāng)時的佛教藝術(shù)。唐時佛教的石窟、造像、壁畫等，都充分地反映著中西文化交流的藝術(shù)結(jié)晶，敦煌石窟等石窟所表現(xiàn)的佛教藝術(shù)都有外來文化藝術(shù)的風(fēng)格，這些藝術(shù)主要源于印度的佛教藝術(shù)，同時也有希臘、羅馬、波斯藝術(shù)的影響。西域繪畫技法的傳入，使中國繪畫進入了一個新的時期。

2.4 唐代絲綢之路中外思想文化交流

唐朝前期的宗教政治比較寬容，中國傳統(tǒng)兩大宗教——佛教和道教都有較大的發(fā)展。唐朝初年，高僧玄奘遠赴天竺取經(jīng)，唐朝借此興建了大雁塔來保存這些佛經(jīng)。佛教經(jīng)典的大量翻譯以及中國僧人僧人自身思想體系的逐漸成熟使得中國佛教在此時期迎來空前的發(fā)展，中國佛教的各主要宗派大多在此時期形成或成熟。其他宗教如伊斯蘭教、景教和襖教也隨著國際交流傳入中國，當(dāng)時的長安城內(nèi)建設(shè)了不少的各類寺院和襖教襖祠等建筑，成為宗教信奉者進行宗教活動的重要場所，這反應(yīng)了唐代對于外來宗教的包容和大度的態(tài)度，加深了唐代宗教文化與西方宗教文化的融合。

3 唐代絲綢之路中外文化交流的意義

唐代絲綢之路上的中外文化交流使得大唐文化愈加繁榮。中外文化交流增強了對西部地區(qū)的影響，也增進了西域與中原地區(qū)的聯(lián)系。唐代絲綢之路在世界文化交流的歷史上具有非凡的意義，促進了中國與世界的交流，通過交流，大大推動了世界各國的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展，豐富了各國的物質(zhì)文化生活。絲綢之路上的交流，為人類進步和世界文明做出了貢獻，也為近現(xiàn)代社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這給了我們啟示，正是因為唐朝實行開放的國策，推動了絲綢之路的發(fā)展，對別國文化兼收并蓄，不歧視、不自大、不卑不亢，才造就了盛唐風(fēng)范。我們現(xiàn)在所能做的就是繼承傳統(tǒng)，堅持改革開放，加強中外文化交流，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻

[1]王紅茹：《絲綢之路上的文化交流及其意義》《絲綢之路》2010年第8期，總第177期

[2]沈從文：《中國古代服飾研究》，上海，上海出版社，2002年版，第8頁

[3]（宋）司馬光：《資治通鑒》卷一九八

[4]阿里·馬扎海里：《絲綢之路：中國—波斯文化交流史》北京，中華書局，1993年

[5]李約瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史》，北京，科學(xué)出版社，1990年

[6]楊建新、盧葦：《歷史上的歐亞大陸橋—絲綢之路》，蘭州，甘肅人民出版社，1992年