——張昆華《冰心的木香花》讀后"/>
  • 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      真情的吟唱 心靈的旅程
      ——張昆華《冰心的木香花》讀后

      2019-11-12 08:52:50吳金洪

      吳金洪

      冬日的煦陽(yáng)透過(guò)窗戶鋪撒在桌面上,柔軟而舒適,一如桌上呈放的張昆華老師的近作《冰心的木香花》,這本裝幀簡(jiǎn)約而典雅的作品集,淡綠色的封面,透著一股撲面的清新,一株纖細(xì)的枝干端頭,花團(tuán)錦簇,一派熱鬧,此刻,我的眼前不時(shí)浮現(xiàn)張昆華老師那和善的面容,談話間慈祥的笑聲,總給在場(chǎng)的同志一股親切感,那在風(fēng)中飄動(dòng)的絲絲白發(fā),訴說(shuō)著這位老作家的如歌歲月?!袄蠎?zhàn)友,老戰(zhàn)友好?!笨粗c其他老師打招呼的謙卑態(tài)勢(shì),我心里的敬意油然而生,這位80高齡的老人,從1977年開(kāi)始出版作品集,至今已達(dá)到39部作品集的老作家,仍然保持如此謙虛的心態(tài),怎不讓人為之感動(dòng)。

      在如今這個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展、人們的生活節(jié)奏明顯加快的時(shí)代,要讓人靜下心來(lái)進(jìn)行文學(xué)閱讀似乎都是一件奢侈的事,作為一個(gè)社會(huì)人,我也不例外。而當(dāng)我接到張昆華老師這本《冰心的木香花》散文集,還是被文集的標(biāo)題吸引住了,冰心的木香花,作為我們敬仰的世紀(jì)老人、著名作家冰心,與木香花有著怎樣的故事?作者在這特有的環(huán)節(jié)中有著多少難舍的情結(jié)?張昆華老師把這個(gè)文章標(biāo)題作為他這部作品集的命名,一定有他特殊的原因,這一強(qiáng)大的磁場(chǎng)力量吸引著我打開(kāi)了這部作品集,“如果冰心與巴金的友誼象征是紅玫瑰的話,那么我感到,馮牧對(duì)冰心老人的尊敬之情,是否也像木香花一樣高雅、純潔,始終煥發(fā)著春天的光彩呢.....”作者在開(kāi)篇再次點(diǎn)題,成為全書(shū)一個(gè)閃亮的文眼。在讀完這部作品集后,我感到這是作者的又一力作,文章引人入勝,趣味盎然,很多篇章讓你讀起來(lái)欲罷不能,非有一氣讀完的暢快之感不可。

      一、精心的謀篇布局

      昆華老師1951年參軍,在部隊(duì)22年,1973年由昆明軍區(qū)宣傳部轉(zhuǎn)業(yè)到《云南日?qǐng)?bào)》任副刊主編,在其長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)甲子的寫(xiě)作生涯中,創(chuàng)作了數(shù)量眾多而又別具一格的作品,其中榮獲國(guó)家級(jí)、全國(guó)性的獎(jiǎng)項(xiàng)作品有15部,獲省級(jí)、全省性獲獎(jiǎng)作品有32部,由此可見(jiàn)作者創(chuàng)作作品的數(shù)量之多、內(nèi)容之精美。其近作《冰心的木香花》,全書(shū)約25萬(wàn)字,要在這有限的版面里再次給讀者呈現(xiàn)一部?jī)?nèi)容精湛、陶冶靈魂、啟迪思想的精神大餐,這是一件幸事,也是一件難事,這就考究作者運(yùn)籌帷幄、謀篇布局的能力。的確,如果說(shuō)主題是作品的“靈魂”,材料是作品的“血肉”,那么結(jié)構(gòu)布局就是作品的“骨骼”,通過(guò)精心的謀篇布局,努力綱舉目張、層次井然,把游離分散、不太相關(guān)的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái),如此似乎才能組成一部和諧完整的散文集子。昆華老師在這部作品里給我們呈現(xiàn)了其高超的謀篇布局能力,全書(shū)遴選39個(gè)篇章、27位歷史文化名人為主要內(nèi)容,以為《國(guó)歌》作曲的音樂(lè)家聶耳為開(kāi)篇,通過(guò)巴金與個(gè)舊、冰心老人與昆明、光末然的昆明情結(jié)、荒煤與阿詩(shī)瑪、馮牧與瀾滄江、汪曾祺的白蓮花等篇章,以林則徐的云南記憶、張學(xué)良將軍的中國(guó)結(jié)、陳毅的游擊歲月為結(jié)尾,儼然是一部“鳳頭、豬肚、豹尾”文集的精心制作,這當(dāng)中的一篇篇文章既獨(dú)立成篇,更是這些文化名人與云南、與作者長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的心靈旅程,這是作者懷念一位位文化名人、對(duì)云南美好河山深情吟唱的佳作,正如作者所說(shuō)“我今年這個(gè)月(即2016年11月)滿80歲,已出版小說(shuō)、散文、詩(shī)歌集38本,其中散文集11本,最近上海文匯出版社決定選題出版我的散文集《冰心的木香花》,都是與文化名人聶耳、巴金、冰心、聞一多等……即使是寫(xiě)林則徐、張學(xué)良、陳毅等,也都與詩(shī)詞文化有關(guān)……這是我最有文學(xué)品位、歷史文化價(jià)值的一本散文集……”的確,縱觀全書(shū)的謀篇布局,誠(chéng)如作者所述,文學(xué)品位濃郁、歷史價(jià)值豐厚,加之全書(shū)所描寫(xiě)的文化名人都是作者近距離接觸后的有感而發(fā),讀來(lái)栩栩如生,這也證實(shí)了作者高超的謀篇布局能力。

      二、至深的真情實(shí)感

      一篇文章、一部作品集要想打動(dòng)讀者,就必須言之有物,而言之有物的關(guān)鍵因素就是要讓作品充滿真情實(shí)感。一直以來(lái),只要是膾炙人口的文學(xué)佳作,不管作者采取什么樣的寫(xiě)作風(fēng)格,什么樣的表達(dá)方式,都應(yīng)傾注作者獨(dú)特的情感體驗(yàn),表達(dá)作者至深的真實(shí)感受,如此才能立得住文章,正所謂“根深才能葉茂”。《冰心的木香花》在這一點(diǎn)上尤為突出,收錄的每一篇文章都飽含著張昆華老師的情感體驗(yàn),每一個(gè)篇章都有作者自然而然的內(nèi)心獨(dú)白,以及作者對(duì)所接觸人物的行為和生活的真實(shí)感受,作者沒(méi)有高談闊論,沒(méi)有虛情假意,而是旗幟鮮明地表達(dá)著自己真實(shí)的內(nèi)心情感,這使得文章充滿了極強(qiáng)的感染力。

      冰心作為我們大家耳熟能詳?shù)闹骷遥彩亲髡咦鹁吹淖骷抑?,在這部文集中,作者收錄了《冰心的木香花》《拜訪冰心》《冰心老人的昆明》《送別冰心》四篇文章,這些文章成稿時(shí)間從1996年至2008年不等,是作者敬仰冰心、與冰心面對(duì)面、懷念冰心老人的心路旅程。“每年的深秋季節(jié),總有鴻雁往來(lái)于奔流不息的長(zhǎng)江兩岸,于是,那標(biāo)志著對(duì)方華誕的美麗花朵,便相互呈獻(xiàn)在我國(guó)文壇北南兩位老壽星——冰心和巴金的笑顏之前……”作者以冰心和巴金兩位老人互送紅玫瑰祝壽起筆,引出了冰心老人除了喜愛(ài)紅玫瑰外,還喜愛(ài)著昆明特有的一種花:長(zhǎng)長(zhǎng)的藤子,敦厚的小刺,葉子很細(xì)很密,瑩白的花朵一串串一簇簇,是一種既高雅又樸素的花,那美麗的花使她想起了云嶺之南的彩霞,帶著尋找這種在冰心老人心目中珍藏了幾十年記憶中的花的真情,作者的足跡遍布到小西門(mén)、蒲草田、潘家灣、螺峰街等地,直至來(lái)到呈貢,步入一條小鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村接壤的巷道,一股幽香襲來(lái),作者終于發(fā)現(xiàn)了所要尋找的木香花。春秋交替,作者與馮牧在玉龍雪山下的鄉(xiāng)間小道上,再次發(fā)現(xiàn)了大蓬大蓬開(kāi)得潔白如雪的木香花,并由馮牧拍攝了許多木香花的照片帶到北京請(qǐng)冰心老人確認(rèn)……作者的這一切行為皆來(lái)自于冰心老人那平凡而意味深長(zhǎng)的關(guān)于木香花的詢問(wèn),在作者筆下,冰心老人對(duì)木香花的思念仿佛是從布滿積雪的落葉上飄起春天花開(kāi)的信息,促成作者一路跋涉,一路尋找,而后欣喜、感悟。

      尼采曾說(shuō):“一切文學(xué),余愛(ài)以血書(shū)者”,的確,一切發(fā)乎真性情的文字是每一個(gè)閱讀者所喜愛(ài)的,在拜訪冰心老人的篇章中,昆華老師這樣的真情更如潺潺的流水?!胺毙情W爍著——/深藍(lán)的天空,/何曾聽(tīng)得見(jiàn)它們對(duì)語(yǔ)?/沉默中,/微光里,/它們深深的互相頌贊了。”這是冰心老人的《繁星》,作者從第一次讀這本詩(shī)集中的第一首詩(shī)出發(fā),那是作者少年時(shí)代最為痛苦和凄慘的歲月,祖父和父親在上一年先后含冤慘死,祖母在饑寒交迫中去世,姐姐遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),母親也不知流落何方,這些家破人亡的重重災(zāi)難壓在作者年幼的心靈上,其內(nèi)心的悲涼和無(wú)助可想而知。而在這時(shí),作者在一個(gè)偏僻的山野偶然獲得了一本發(fā)舊的《繁星》,而那個(gè)夜晚,也是一個(gè)繁星密布在天空中的夜晚,作者讀著冰心老人的《繁星》,想著自己的身世以及那來(lái)自故鄉(xiāng)無(wú)量山的傷心之事,作者流出了眼淚……這些如訴如歌的血文,每一個(gè)文字都感動(dòng)著作者,也感動(dòng)著我,也正是這本《繁星》,作者得到了愛(ài)心的暖光,成為了他人生道路上一次難得的新啟蒙。

      從塞外吹來(lái)的風(fēng),帶著長(zhǎng)城邊銀河的流動(dòng)、綠草的萌芽,在拉扯著那封閉了長(zhǎng)長(zhǎng)冬季變黃變脆的窗紙,這是早春三月的北京。在得知可以拜訪仰慕已久的冰心老人后,昆華老師更是激動(dòng)不已,作者特意挑選了一束由紅玫瑰和滿天星組成的鮮花,紅玫瑰寓意著作者對(duì)冰心老人的尊敬,而滿天星則是作者要感謝40多年前的那個(gè)夜晚第一次讀到的那本《繁星》,正是那像繁星一樣放射光芒的詩(shī)句,給了作者青年時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特影響,作者通過(guò)向病房中的冰心老人匯報(bào)自己的文學(xué)創(chuàng)作情況,以及自己是如何在冰心老人的作品下走出人生逆境的等等,從而在心底發(fā)出了對(duì)冰心老人由衷的祝福:與世紀(jì)同齡的老壽星,祝您長(zhǎng)壽更長(zhǎng)壽!那時(shí)作者真正感到冰心老人就是一盞燈,正如巴金的祝詞中所言:“冰心的存在就是一種巨大的力量,他是一盞明燈,照亮我前面的道路。燈亮著,我放心地大步向前。燈亮著,我不會(huì)感到孤獨(dú)……”

      三、優(yōu)美的文字?jǐn)⑹?/h2>

      子曰:“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。”說(shuō)的就是我們說(shuō)話寫(xiě)文章如果沒(méi)有文采,流傳就不會(huì)久遠(yuǎn),如果說(shuō)好的素材是文章跳動(dòng)的心臟的話,那么優(yōu)美的語(yǔ)言就是文章美麗的面龐了,在昆華老師的這部近作中,這樣優(yōu)美的語(yǔ)言敘述比比皆是。馮牧是著名評(píng)論家,軍旅作家,正如作者所說(shuō),三十多年來(lái)作者無(wú)論在軍隊(duì)還是供職于《云南日?qǐng)?bào)》或省作家協(xié)會(huì),作者都一次又一次陪同馮牧到過(guò)涼山、瀘沽湖、高黎貢山、玉龍雪山等地深入生活,采風(fēng)創(chuàng)作,正是這樣深厚的友情,使得作者在《馮牧與瀾滄江》一文中,這樣優(yōu)美地?cái)⑹龅溃骸奥?tīng)著遲子建女中音雄雅而柔美的朗誦,在車(chē)身波浪般起伏的顛簸之中,我久久地注視著依傍著車(chē)窗的馮牧:稀疏的白發(fā)被涼爽的秋風(fēng)吹拂著,面部泛起淡淡的微笑,不時(shí)有藍(lán)天白云的身影和青松黃櫟紅楓的光彩在他的眼神里跳蕩……那時(shí)我似乎產(chǎn)生了一個(gè)幻覺(jué):他變成了那挺立在瀾滄江邊崖壁上的一棵大樹(shù)……”20世紀(jì)60年代初期,馮牧拖著虛弱的身軀來(lái)到云南,他跋山涉水,親歷各種險(xiǎn)境,用他珍貴的生命和真摯的感情書(shū)寫(xiě)了豪邁壯麗的《沿著瀾滄江的激流》和靈秀飄逸的《瀾滄江邊的蝴蝶會(huì)》,成為當(dāng)時(shí)文壇的得力佳作,其昂揚(yáng)的品格和優(yōu)雅的審美情趣,更是影響了一代代青年讀者和作者,因此瀾滄江對(duì)于馮牧、對(duì)于多次陪同其走過(guò)的作者,情感不可謂不深。在得知馮牧于9月5日14時(shí)50分在北京停止了呼吸后,作者說(shuō),那時(shí),我依然如去年那樣產(chǎn)生了一個(gè)幻覺(jué),“那與北京相距萬(wàn)里之遙的瀾滄江岸邊,一定有一棵大樹(shù),帶著它長(zhǎng)年裸露在風(fēng)雨之中的千萬(wàn)條根須,轟然一聲投入了澎湃的激流;江水簇?fù)碇@棵大樹(shù)茂密的枝枝葉葉,在浪花里旋轉(zhuǎn);崖壁上那宛若淚雨的沙石追隨而下,如泣如訴……”是馮牧的人格魅力和藝術(shù)品格影響著昆華老師,雖然馮牧先生已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了,但馮牧的散文卻與我們?cè)絹?lái)越近,這是因?yàn)轳T牧的散文是用生命寫(xiě)成的,作者這樣評(píng)價(jià)道。古人云:“義雖深,理雖當(dāng),詞不工者不成文,宜不能傳也?!崩トA老師正是用這樣豐美的語(yǔ)言,飛揚(yáng)的文采和靈動(dòng)的思維,為我們呈現(xiàn)了經(jīng)過(guò)錘煉和推敲后的語(yǔ)言的美感和力量,進(jìn)而表達(dá)了其對(duì)馮牧老師的尊敬和敬仰,這樣的文字表達(dá)讓我們每一位讀者讀起來(lái)有如風(fēng)行水上、行云流水般的暢快,同時(shí)也給作品增添了無(wú)窮的魅力。

      郭沫若先生指出:“文學(xué)的本質(zhì)是有節(jié)奏的、情緒的世界?!蔽覀?cè)谶M(jìn)行文字?jǐn)⑹鰰r(shí)如果能增加一定的節(jié)奏和音樂(lè)韻律,這樣的文字更顯優(yōu)美,在昆華老師的這部作品集中,有許多篇章作者在文字表達(dá)個(gè)人喜怒哀樂(lè)、抒發(fā)愛(ài)恨情仇的情感時(shí),有意將文字的敘述呈現(xiàn)出快慢、輕重、緩急的節(jié)奏,從而形成了作者自己獨(dú)特的文字表達(dá)特色,這在《馮牧與開(kāi)遠(yuǎn)同在》等篇章中,體現(xiàn)得尤為明顯?!拔铱傁胱哌M(jìn)那座林木蔥蘢的軍營(yíng)里,去拜訪那幢青瓦紅墻綠窗的小屋。但我只能沿著威嚴(yán)的圍墻轉(zhuǎn)悠,像一陣陣流浪的秋風(fēng),任憑那墻內(nèi)墻外的榕樹(shù)、桉樹(shù)或棕櫚樹(shù)的枝枝葉葉把開(kāi)遠(yuǎn)特有的亞熱帶溫暖的陽(yáng)光編織成疏疏朗朗或斑斑駁駁的時(shí)間或空間的有影無(wú)形的大網(wǎng),披戴著我或跟隨著我,游游移移地拉長(zhǎng)了我的綿延的思緒……”這是在馮牧逝世十周年之后,適逢作者去開(kāi)遠(yuǎn)參加“首屆中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”采風(fēng)創(chuàng)作時(shí),作者特意去尋覓當(dāng)年馮牧先生足跡的思緒,開(kāi)遠(yuǎn)作為馮牧先生工作和生活過(guò)的地方,作者對(duì)開(kāi)遠(yuǎn)的情誼更深一層,1950年初春,馮牧先生正是在開(kāi)遠(yuǎn)的這一處軍營(yíng)里,在那棵開(kāi)放著火紅金黃花朵的鳳凰樹(shù)前,寫(xiě)出了熱情燃燒的《八千里路云和月》,作者在這段話里用了“總想”“但”“像”“任憑”幾個(gè)詞語(yǔ),通過(guò)這幾個(gè)詞語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)這段話,放在一起就有了“平——仄——平——仄”的節(jié)奏美,中間使用冗余長(zhǎng)句和舒緩結(jié)尾的語(yǔ)序,通過(guò)這樣的文學(xué)語(yǔ)言,呈現(xiàn)出了余音繞梁的音樂(lè)美感,這樣的節(jié)奏,使得作者追憶、懷念馮牧先生深情厚誼的思想情感表達(dá)得更加充分,也給我們留下了深刻印象。

      四、務(wù)實(shí)的寫(xiě)作姿態(tài)

      文章的展開(kāi)是需要素材的積累和情緒的鋪陳,對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō),僅僅擁有想法與思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,每每開(kāi)始寫(xiě)作,都是一個(gè)不斷說(shuō)服自己的過(guò)程,情緒與心中所想的統(tǒng)一,是一種表面上的和諧,這種和諧的產(chǎn)生更多是為了解決在寫(xiě)作中所可能產(chǎn)生的一系列想象之外的困難,這么說(shuō)吧,當(dāng)我們準(zhǔn)備動(dòng)筆時(shí),并不是解決問(wèn)題的結(jié)束,而是困難涌入的開(kāi)始,這樣的體會(huì)在昆華老師寫(xiě)作《林徽因的龍泉時(shí)光》時(shí)我們能充分感受到,林徽因是中華人民共和國(guó)國(guó)徽設(shè)計(jì)的重要參與者之一,其出眾的才華和高潔的品格感染著作者,為了把林徽因在春城昆明龍泉路居住的時(shí)光寫(xiě)得引人入勝,作者深知“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,讀書(shū)是靜態(tài)的,行路是動(dòng)態(tài)的,書(shū)中的知識(shí)畢竟是有限的,只有在行路之后,從而眼觀耳識(shí),才能補(bǔ)充讀書(shū)的不足。為此,作者多次深入到北京和昆明市龍頭村,在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地觀察,入情入景的思考體會(huì),正是作者這樣務(wù)實(shí)的寫(xiě)作姿態(tài),從而極大地豐富了作者寫(xiě)作林徽因的龍泉時(shí)光的素材。

      在《林徽因的龍泉時(shí)光》中,作者曾不止一次地踏上金水橋頭,仰望天安門(mén)城樓上的國(guó)徽,感受?chē)?guó)徽的莊嚴(yán)肅穆,也不止一次地漫步在天安門(mén)廣場(chǎng),在人民英雄紀(jì)念碑前,久久凝視紀(jì)念碑上四周的浮雕和底座上的花圈,作者面對(duì)由林徽因參與設(shè)計(jì)的國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑面前,感悟林徽因的藝術(shù)力量和思想維度。在這兩件作品的設(shè)計(jì)過(guò)程中,許多構(gòu)思都是由她首先提出,在勾畫(huà)成草圖后帶著圖樣到中南海向國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人匯報(bào)講解意圖,聽(tīng)取國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)并一次次修改使之完善完美,當(dāng)1950年6月23日召開(kāi)的全國(guó)政協(xié)一屆二次大會(huì)上全體起立鼓掌通過(guò)設(shè)計(jì)方案時(shí),林徽因流下了激動(dòng)的淚水,她的智慧和心血終于結(jié)出了累累果實(shí),作者引用了1931年4月林徽因在剛剛創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》上發(fā)表的一首詩(shī)來(lái)抒發(fā)他在現(xiàn)場(chǎng)的感想:“誰(shuí)又大膽的愛(ài)過(guò)這偉大的變幻”,這也是作者心中充滿唯美詩(shī)意青年時(shí)期的林徽因。

      這樣務(wù)實(shí)的寫(xiě)作姿態(tài)繼續(xù)推進(jìn)著。隨著作者對(duì)林徽因的認(rèn)識(shí)和敬仰之情的深化,在早春的三月,北京還被寒冬包圍的時(shí)節(jié)里,作者在出席中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)的一次會(huì)議間隙,乘地鐵來(lái)到西郊的八寶山革命烈士公墓,找尋林徽因的墓地,這樣的成行,不僅是出于某時(shí)某刻,而是某時(shí)某刻的萌發(fā),進(jìn)而積累成某月某年的毅然而行。在現(xiàn)場(chǎng),作者通過(guò)仔細(xì)觀察林徽因的墓地和墓碑上雕刻著的橄欖枝,以及懷抱在周?chē)哪档?、荷花和菊花,體味到這不正是林徽因身上特有的一種高貴、堅(jiān)忍、素樸淡雅的美嗎?通過(guò)觀察現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和鮮花所呈現(xiàn)的美,作者在現(xiàn)場(chǎng)輕輕吟誦著林徽因的詩(shī),來(lái)表達(dá)了對(duì)她的贊美和尊敬,“但我不信熱血不仍在沸騰;/思想不仍鋪在街上多少層;/甘心讓來(lái)往車(chē)馬狠命的軋壓,/待從地面開(kāi)花,另來(lái)一種完整。”為了繼續(xù)研究探討林徽因的藝術(shù)痕跡,作者從北京回到昆明后,采取或購(gòu)買(mǎi)或借用的方式,獲得了梁思成、林徽因有關(guān)建筑學(xué)的論著以及林徽因的詩(shī)文集,在反復(fù)不斷閱讀學(xué)習(xí)他們的各種論著和文章后,作者對(duì)林徽因、梁思成所考察研究過(guò)的上千座古建筑物產(chǎn)生了可望不可及的敬畏感,恰巧這時(shí)有一位文友告訴他在春城昆明的這片藍(lán)天白云之下,有著被昆明市政府2003年5月公布為市級(jí)文物保護(hù)單位的“梁思成林徽因舊居”,作者喜出望外,多方周折,終于來(lái)到龍頭街的棕皮營(yíng),拜訪梁思成林徽因舊居,在這里,作者感到林徽因、梁思成的音容笑貌,像一幅幅水墨畫(huà)張貼在墻壁上;林徽因、梁思成的氣質(zhì)精神,似乎依然在舊居里飄逸閃耀,在舊居里,作者情不自禁地伸手去撫摸墻壁、撫摸房門(mén)、撫摸窗欞、撫摸壁爐,甚至是木柱上一顆生銹的鐵釘……正是這樣務(wù)實(shí)的寫(xiě)作姿態(tài),作者觀察到了他想觀察的每一個(gè)細(xì)節(jié),每一個(gè)場(chǎng)景,進(jìn)而走進(jìn)林徽因的精神世界和心靈空間,這就是我們文學(xué)創(chuàng)作所期盼的“真動(dòng)態(tài)”“活思想”,有了如此豐富的實(shí)地資料和真摯的情感體驗(yàn)后,從而使得作者在《林徽因的龍泉時(shí)光》中,所塑造的人物形象真實(shí)而鮮活。

      五、珍貴的史料價(jià)值

      文學(xué)作品不僅是一種審美的存在,同樣也可以是一種歷史的存在、文化的存在,很多時(shí)候,文學(xué)作品所呈現(xiàn)的諸多鏡像,是我們梳理人類歷史文明進(jìn)程的重要史料。讀完昆華老師的《冰心的木香花》這部作品集,我個(gè)人感覺(jué)這不僅是一部具有較高審美價(jià)值的文學(xué)作品,同時(shí)還具有較為珍貴的史料價(jià)值,這是這部作品集的一個(gè)突出亮點(diǎn)。在許多篇章中,作者為了突出所使用史料的客觀性和真實(shí)性,一方面閱讀大量所涉及文人的作品、傳記和文章,從書(shū)籍資料中考證其生平經(jīng)歷和難忘事件;另一方面作者走進(jìn)實(shí)地,采取親自考察的方式,印證作者的所思所感所想,力求在文章中所述的每一個(gè)事件既栩栩如生,又真實(shí)客觀,從而為我們留下了許多文化名人珍貴的文史資料。

      《黃河大合唱》是我們熟知的一部偉大的音樂(lè)作品,作詞光未然,作曲冼星海,這部作品是在中國(guó)人民災(zāi)難深重、流血抗?fàn)幍臅r(shí)候產(chǎn)生的,它發(fā)自人民內(nèi)心深處,表達(dá)了中國(guó)人民百折不撓、爭(zhēng)取自由解放的豪情壯志,因此一直深受我們喜愛(ài)。但光未然同志是如何為這部作品作詞的?他在創(chuàng)作這部作品時(shí)經(jīng)歷了什么?是什么樣的靈感催生了這部作品?昆華老師在《光未然的昆明情緒》《光未然與黃河大合唱》這些篇章中,為我們娓娓道來(lái),講述著《黃河大合唱》背后的故事……光未然12歲便參加了共產(chǎn)黨影響下的革命活動(dòng),16歲轉(zhuǎn)正為中共正式黨員,在武昌中華大學(xué)中文系讀書(shū)期間,創(chuàng)辦進(jìn)步刊物,以“未然”為筆名發(fā)表一系列富有戰(zhàn)斗性的雜文,1937年期間,由他作詞、冼星海作曲的《贊美新中國(guó)》《拓荒歌》等被廣泛傳唱,他與冼星海在上海、武漢等地進(jìn)行長(zhǎng)期創(chuàng)作合作,有著較深的理解和革命友誼,這也為他們成功合作《黃河大合唱》奠定了較好的基礎(chǔ)。1938年9月,光末然在離延安不遠(yuǎn)的陜北洛川縣進(jìn)行宣傳演出,在為期一個(gè)多月對(duì)抗戰(zhàn)軍民的演出活動(dòng)中,光未然獲得了許多鮮活的形象和深刻的感受,堅(jiān)定了同日本帝國(guó)主義抗?fàn)幍降椎臎Q心。當(dāng)他們從陜北出發(fā),爬到一座高山頂上時(shí),昆華老師這樣敘述:“第一眼看見(jiàn)山下一瀉千里的黃河時(shí),詩(shī)人的心靈被激動(dòng)了!他敞開(kāi)領(lǐng)口,迎著沖破陜晉高山峽谷的黃河所掀起的秋末冬初的勁風(fēng),脫下軍帽,大聲地呼喊起來(lái):啊,黃河……”黃河壺口驚天動(dòng)地的巨浪激起層層白霧,與天空的云霧交融,在紅日的照耀下發(fā)出電閃雷鳴的吶喊,光末然被黃河獨(dú)特的氣質(zhì)和勇往直前的精神震撼著,胸中涌出了后來(lái)創(chuàng)作《黃河頌》的頭兩句詩(shī):我站在高山之巔/望黃河滾滾。光末然記住了這一天,歷史也永遠(yuǎn)記住了這一天:1938年11月1日,這是光末然第一次從壺口渡過(guò)黃河,當(dāng)他投身到黃河懷抱里的時(shí)候,也是《黃河大合唱》開(kāi)始在他心中孕育的時(shí)刻,而這一天也剛好是他25歲的生日。1938年12月,光末然由于騎馬摔傷了左臂,一同和演唱隊(duì)的同志前往延安進(jìn)行醫(yī)護(hù)治療,在和平醫(yī)院土窯洞里的治療期間,光末然看著窗外黃土高原早春二月的山野,仿佛聽(tīng)見(jiàn)了黃河已開(kāi)始解凍的聲音,回想這幾個(gè)月在晉西北、在呂梁山游擊區(qū)為抗日軍民進(jìn)行的宣傳演出活動(dòng),出席部隊(duì)的祝捷慶功大會(huì),真是“萬(wàn)山叢中,抗日英雄真不少”;傾聽(tīng)包著羊肚子手巾的民歌手唱那揪心的歌聲,回憶兩次渡過(guò)黃河時(shí)那驚心動(dòng)魄的船夫號(hào)子,是的,在那黃河兩岸,“青紗帳里,游擊健兒逞英豪”;便在心中醞釀著寫(xiě)一首歌頌黃河、贊美中華的長(zhǎng)詩(shī)。而在延安,光末然再次與冼星海相見(jiàn),這兩位天才的詩(shī)人和作曲家真是心靈相通,情感同源,達(dá)成了寫(xiě)一部大合唱歌詞的愿望,盡管光末然同志由于臂傷難以動(dòng)筆,他就口述請(qǐng)演劇三隊(duì)的戰(zhàn)友胡志濤筆錄,用了五天時(shí)間,以大合唱所要具備的八種格式組合,完成了四百多行的《黃河大合唱》歌詞……一個(gè)多月后,也就是1939年4月13日,由演劇三隊(duì)演唱、鄔析零指揮的《黃河大合唱》正式在陜北公學(xué)大禮堂演出了,《黃河之水天上來(lái)》由光末然親自登臺(tái)朗誦,這次首場(chǎng)演唱得到了毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)的多次鼓掌,獲得了巨大成功。《黃河大合唱》的歌聲起于延安,傳自延安,盡管當(dāng)時(shí)的延安很小,窯洞很小,但卻連接著960萬(wàn)平方公里的中國(guó)大地,連接著四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)的中國(guó)人民,如果當(dāng)年光末然沒(méi)有去延安,可能也就沒(méi)有《黃河大合唱》的歌詞,也就不會(huì)有冼星海的作曲,這是《黃河大合唱》創(chuàng)作過(guò)程所表明的事實(shí),這是一段珍貴的背景資料。諸如這樣有史料價(jià)值的文字,在《林則徐的云南記憶》《巴金與個(gè)舊》《聶耳始終之地》等篇章中也比比皆是,昆華老師舉重若輕,為讀者生動(dòng)地講述著一段段精彩故事,也為我們留下了一份份珍貴的史料。

      六、睿智的文學(xué)感悟

      德國(guó)現(xiàn)象學(xué)學(xué)家Moriz Geiger曾指出:“在藝術(shù)作品中,存在著一些構(gòu)成其價(jià)值的確定的特性”,這就是藝術(shù)的精神價(jià)值特性,這一價(jià)值特性并不是為了實(shí)現(xiàn)某種目的而服務(wù)的手段,而是作為一種特性存在于作品之中,從而被人們所體驗(yàn)感悟的。同理,文學(xué)作品除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外,更為重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無(wú)用的、超越功利的價(jià)值,也就是說(shuō),文學(xué)作品的創(chuàng)造活動(dòng)作為作家們的精神活動(dòng),是我們?nèi)祟惖木癞a(chǎn)品,盡管它不提供生存的理論,但我們可以領(lǐng)會(huì)這些作品對(duì)世界的感悟,為我們生存的精神世界提供一個(gè)支點(diǎn),如此,我們每一位讀者無(wú)論是在精神迷茫的時(shí)候,還是在情緒晦暗的時(shí)候,或者在我們陷入迷狂的激動(dòng)時(shí)刻,我們都不會(huì)迷失方向,總會(huì)找到可靠的心靈指引。在閱讀昆華老師的《冰心的木香花》散文集過(guò)程中,我們同樣可以隨著作者的文學(xué)脈絡(luò)和感悟,應(yīng)著他獨(dú)特的文學(xué)節(jié)奏,領(lǐng)悟作者在與文化名人相處的點(diǎn)滴事件中的人生感悟或文學(xué)的真諦,點(diǎn)燃起我們心中文學(xué)的信仰,尋找我們每個(gè)人的精神皈依家園……

      “我和我的讀者都將老去”,作者回味著沈從文先生的這句話,是的,這是事實(shí),但又不完全如此,日子在一天天地過(guò)去,眼看著就是沈從文先生逝世12周年的日子了,作者試圖從喧囂的城市里靜下心來(lái),思憶與沈先生那神交已久的漫長(zhǎng)歷程。1957年的夏天,昆華老師到光華街一間殘破不堪的出賣(mài)古舊書(shū)刊的書(shū)屋里,意外收獲了《邊城》《湘行散記》,這是沈從文1933年至1934年離開(kāi)鳳凰外出闖蕩的10年之后出版的兩部重要作品,正因如此,作者把這個(gè)書(shū)屋比作是常青的文學(xué)森林,似有開(kāi)不敗的藝術(shù)鮮花,是作者失落已久的一片天地。在《沈從文的文學(xué)林》這個(gè)篇章里,作者這樣感悟:“他的文學(xué)作品一如迎春的湘西河水流進(jìn)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的胸懷,盡管歷經(jīng)了重重的磨難和浩劫,那些田園牧歌式的小說(shuō)和散文依然輕松歡快地跳躍著悅耳的音符......”時(shí)光推進(jìn)到1983年3月12日,這天也是植樹(shù)節(jié),作者應(yīng)邀到紅河哈尼族彝族自治州個(gè)舊市參加沈從文文學(xué)林揭幕儀式,包括丁玲、蹇先艾、楊沫、洛汀等著名作家也參加了這次儀式,大家在云南個(gè)舊的這個(gè)邊城種下了桃樹(shù)、白楊、楓樹(shù)、烏桕等,可以說(shuō),這不僅是沈從文的文學(xué)林或個(gè)舊的文學(xué)林,而應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)的文學(xué)林,作者希望這片文學(xué)林能夠茁壯成長(zhǎng),能夠枝繁葉茂。1988年5月10日,86歲高齡的沈從文先生與世長(zhǎng)辭,作者得到消息時(shí)正乘坐飛機(jī)進(jìn)入祖國(guó)領(lǐng)空,一時(shí)淚水模糊了雙眼……尋找沈從文先生遺留在彩云之南的蹤跡成了作者追憶這位尊敬的長(zhǎng)者的最好方式了,先生就職西南聯(lián)大時(shí)居住的文林街20號(hào)故居已蕩然無(wú)存,先生在西南聯(lián)大講課時(shí)的教室也被云南師范大學(xué)的高樓取代,在紅土高原上唯一可以紀(jì)念的,似乎只剩下當(dāng)年作者們?cè)趥€(gè)舊陰山種下的那片文學(xué)林了??墒钱?dāng)作者來(lái)到懷念已久的個(gè)舊市,站在當(dāng)年種下文學(xué)林的那片山坡上時(shí),發(fā)現(xiàn)當(dāng)年種下的樹(shù)木竟然沒(méi)有一株存在下來(lái),只有依稀可見(jiàn)的幾個(gè)個(gè)枯樁,一片片凄凄的茅草,作者一連串迷茫,“一個(gè)士兵,要不戰(zhàn)死沙場(chǎng),便要回到故鄉(xiāng)。”只剩下畫(huà)家黃永玉在石碑上鐫刻的獻(xiàn)辭,在風(fēng)中傲立。正巧這時(shí)有一群青年學(xué)生來(lái)到山崖前游玩,作者隨意問(wèn)了一位女學(xué)生:“知道‘文學(xué)林’是誰(shuí)書(shū)寫(xiě)的嗎?”“大作家沈從文呀!”“讀過(guò)沈從文的代表作品嗎?”“《邊城》《湘行散記》等都讀過(guò)了……”在這群學(xué)生的議論聲中,作者失落的情緒得到些許安慰,是的,沈從文先生的靈魂和骨灰盡管已經(jīng)回歸故土長(zhǎng)眠,但他的文學(xué)影響卻無(wú)處不在,作者這樣感慨道:“……沈先生雖已逝去,但他的作品并未老去,那么長(zhǎng)的歲月,讀者中有的要老,有的要死,但年輕的新讀者又會(huì)一代代跟隨上來(lái),能有一片紀(jì)念先生的自然文學(xué)林當(dāng)然更好,但對(duì)作家來(lái)說(shuō),文學(xué)林是種植在廣大讀者心里的,這樣的文學(xué)林才是永遠(yuǎn)年輕、不會(huì)毀滅的文學(xué)林……那么,自然的文學(xué)林也就任其自然吧。有‘文學(xué)林’的碑在,卻沒(méi)有了文學(xué)林,不也能表明一種無(wú)奈、一種悲哀?”

      文章合為時(shí)而著,對(duì)于一個(gè)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷襾?lái)說(shuō),寫(xiě)作意味著自己對(duì)時(shí)代的一種關(guān)注,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種關(guān)切。傾聽(tīng)時(shí)代的足音,把握時(shí)代的脈搏,讓自己的心靈合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng),這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才能為廣大讀者所喜愛(ài)。從1985年2月發(fā)表的《李喬的故事》,到2013年6月的《汪曾祺的白蓮花》,散文集《冰心的木香花》共收錄了作者近30年人生的文學(xué)旅程,在這段文學(xué)旅程中,作者或一路奔走,或披星夜讀,或掩卷沉思,或奮筆疾書(shū),作者隨著這一批文學(xué)名家近30年的歷程,為我們講述著他們或在彩云之南的趣聞?shì)W事,或離開(kāi)云南后的難舍情愫,或再次踏上第二故鄉(xiāng)的所思所感,由于作者與這些文學(xué)名家交往甚深甚密,因此每一篇文字讀來(lái)都情真真、意切切,有些文字甚至如泣如訴,輾轉(zhuǎn)回腸,讓讀者無(wú)法不為之動(dòng)容,正如高洪波先生在序中所述:“……一個(gè)行走高原的赤子,一本文壇心路的歷程,一部云南文化的記錄與簡(jiǎn)史……”散文集《冰心的木香花》是一部有血有肉的作品,好似一壇封存已久的佳釀,彌漫著沁人心脾的獨(dú)特芬芳……

      九龙城区| 惠州市| 白城市| 嘉鱼县| 门头沟区| 南靖县| 峨眉山市| 交口县| 华亭县| 梅河口市| 北辰区| 政和县| 英德市| 广南县| 邻水| 莱阳市| 来凤县| 共和县| 盐山县| 九江市| 吉安市| 德兴市| 始兴县| 恩施市| 高淳县| 扶余县| 金昌市| 仁寿县| 衡阳市| 曲阜市| 平潭县| 通州市| 湾仔区| 威远县| 通化县| 宜宾县| 福州市| 革吉县| 赞皇县| 家居| 邵武市|