改革開(kāi)放40年中國(guó)電影思潮的守正創(chuàng)新
——評(píng)饒曙光、李國(guó)聰?shù)摹吨袊?guó)電影思潮流變（1978—2017）》

◆何 美

40年來(lái)，中國(guó)電影在觀念革新、對(duì)外開(kāi)放、文化碰撞、體制創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)中發(fā)生了幾乎全方位的巨變，奏響了鏗鏘雄渾的時(shí)代交響?！吨袊?guó)電影思潮流變（1978—2017）》一書聚焦40年中國(guó)電影思潮，植根于現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性的土壤，灌注思想性和藝術(shù)性的血脈，在長(zhǎng)期偏重依賴西式話語(yǔ)的理論界中努力進(jìn)行中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)，“要在守正、貴在創(chuàng)新、重在實(shí)踐”，堪稱中國(guó)電影理論研究的一部新的力作。

一、歷時(shí)性把握電影思潮的描述闡釋能力

美國(guó)學(xué)者韋勒克把文藝思潮定位于歷史范疇，強(qiáng)調(diào)文藝思潮源自某一歷史時(shí)期特定的藝術(shù)創(chuàng)作、理論、批評(píng)以及閱讀鑒賞背后起支配性作用的文藝觀念。40年來(lái)，中國(guó)文藝思潮幾乎與整個(gè)社會(huì)變革和對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程同步，凌厲中彰顯朝氣，宏闊中蘊(yùn)藏活力，以思潮統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)流派、藝術(shù)論爭(zhēng)等的流變與演進(jìn)。饒曙光、李國(guó)聰所著的《中國(guó)電影思潮流變（1978—2017）》，可謂勘探40年中國(guó)電影成敗得失的重要窗口，把脈當(dāng)代文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)的獨(dú)特路徑。

本書立足于“改革開(kāi)放40年中國(guó)電影”這個(gè)開(kāi)放包容性的概念，從上中下三編來(lái)歷時(shí)性呈現(xiàn)：上編以“思想大解放”回顧“理論滋養(yǎng)靈感”、理論影響創(chuàng)作的二十世紀(jì)八十年代，中編以“市場(chǎng)化改革”串起九十年代的觀念轉(zhuǎn)向，下編的“產(chǎn)業(yè)化浪潮”點(diǎn)明了研究21世紀(jì)以來(lái)電影發(fā)展不容忽視的重要維度。在歷史空間和時(shí)代坐標(biāo)中，電影思潮與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文藝政策、電影體制、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、觀眾訴求的多重面相橫縱交織，呈現(xiàn)網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)。還設(shè)有專題，將香港電影、臺(tái)灣電影和期刊雜志納入研究視野，構(gòu)建了具有中國(guó)特色、民族特質(zhì)的中國(guó)電影思潮體系。在當(dāng)下尚顯薄弱的系統(tǒng)闡釋電影思潮的研究格局中，該書對(duì)紛繁復(fù)雜的時(shí)代電影思潮給予描述與闡釋，彰顯了40年來(lái)中國(guó)電影思想、理論、精神層面的歷時(shí)性演變及共時(shí)性流動(dòng)，讓潮涌潮動(dòng)彰顯思想的光芒與力量。

本書認(rèn)為，“改革開(kāi)放的大時(shí)代為井噴的思想、激蕩的思潮營(yíng)造了得天獨(dú)厚的時(shí)機(jī)”，并對(duì)“活著的歷史”表達(dá)了“溫情的敬意”，據(jù)實(shí)陳述，客觀評(píng)介，秉持包容開(kāi)放的觀念和心態(tài)，力避同代人治史治學(xué)可能的偏見(jiàn)，為電影思潮的革新流變和文藝的未來(lái)發(fā)展預(yù)留了更多可延展深挖的討論空間。

二、推動(dòng)電影理論與時(shí)代實(shí)踐接續(xù)關(guān)聯(lián)

電影思潮是其所屬時(shí)代審美理想在電影藝術(shù)中的自覺(jué)呈現(xiàn)，是電影創(chuàng)作、現(xiàn)象、理論與批評(píng)相互交織的內(nèi)在顯映。但當(dāng)下世界電影理論與創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系較為離散，在學(xué)術(shù)乃至學(xué)科過(guò)剩中陷入了思想?yún)T乏乃至合法性危機(jī)的困境。中外學(xué)者都在全球化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代力求突圍，在超越/思辨/本體和現(xiàn)實(shí)/務(wù)實(shí)/物質(zhì)之間尋求必要的張力。在《電影史：理論與實(shí)踐》（最新修訂版）、《電影理論讀本》（修訂本）、《中國(guó)電影歷史全景觀照：110年電影重讀思考文集》等書中，電影不再被看作是孤立于社會(huì)歷史和文化變遷之外的單純藝術(shù)形式，也不再僅僅是競(jìng)爭(zhēng)完善的工業(yè)體制，而是在更廣泛語(yǔ)境下電影藝術(shù)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、美學(xué)等的密切互動(dòng)，中國(guó)電影更是成為特定社會(huì)城鎮(zhèn)發(fā)展、感官機(jī)制、日常生活等層面經(jīng)歷現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志。本書積極看到中國(guó)電影在今天改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下面臨著極為有利的發(fā)展機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)了理論家鐘惦棐先生在改革開(kāi)放之初所提十項(xiàng)建議已基本得到落實(shí)，包括改革制片制度、充實(shí)電影資料館、健全電影協(xié)會(huì)等。

文化的熱點(diǎn)，必有深層的動(dòng)因；理論的建構(gòu)，必有實(shí)踐的回響。40年來(lái)，現(xiàn)代化與現(xiàn)代性之辯，戲劇性與文學(xué)性之爭(zhēng)，“工業(yè)化藝術(shù)”與“科技化藝術(shù)”的兩難，全球化與本土化的博弈，“電影產(chǎn)業(yè)化”“工業(yè)化”推動(dòng)“類型電影”的突進(jìn)，形成了聲勢(shì)浩蕩的“話語(yǔ)場(chǎng)”。

電影與時(shí)代文化語(yǔ)境“共生”與“同構(gòu)”，電影史研究從孤立走向開(kāi)闊與開(kāi)放。全書近56萬(wàn)字，上、中兩編的篇幅不及下編，多半篇幅濃墨重彩用于世紀(jì)之交至今的下編，包括中國(guó)電影的產(chǎn)業(yè)化、國(guó)產(chǎn)電影制作新格局、香港電影思潮流變與工業(yè)圖景、臺(tái)灣電影的美學(xué)轉(zhuǎn)向與觀念突圍等六章，引入了代表性電影期刊、大型電影展映、重大電影節(jié)等“外視角”，并呼應(yīng)上中兩編里“‘娛樂(lè)片’討論及其當(dāng)下再反思”“獨(dú)立電影的藝術(shù)堅(jiān)守與市場(chǎng)抉擇”、馮小剛賀歲片、進(jìn)口分賬大片等章節(jié)，破除“純理論”樊籬，增加“實(shí)踐型”文本，彰顯了重在當(dāng)下的實(shí)踐意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向。

三、電影觀念與理論評(píng)論成為重要內(nèi)容

電影思潮是多種合力交織和碰撞下的“觀念系統(tǒng)”。學(xué)者們認(rèn)為，自改革開(kāi)放以來(lái)，電影觀念發(fā)生了劇烈的蛻變與革新；在某種意義上說(shuō)，電影發(fā)展史也就是電影觀念變革的歷史；電影教育的核心問(wèn)題是電影觀念。電影觀念、電影功能的認(rèn)知改變，和電影藝術(shù)變化、形態(tài)改變、文化價(jià)值與市場(chǎng)發(fā)展以及民族國(guó)家體驗(yàn)密切相連。

本書認(rèn)為“思”變方有“潮”動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“電影觀念成為我國(guó)電影理論研究的重要內(nèi)容”。除了影像觀，更要有技術(shù)觀、市場(chǎng)觀。電影是藝術(shù)，是商品，是文化實(shí)踐和創(chuàng)意產(chǎn)品，并在全球電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展中轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌摹㈤_(kāi)放的、包含現(xiàn)代性的話語(yǔ)選擇和推動(dòng)文化軟實(shí)力國(guó)際傳播的有效策略?；趯?duì)受眾觀念的重視，本書從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的視角，展開(kāi)了電影思潮與電影期刊、觀眾之間的關(guān)聯(lián)研究，力求呈現(xiàn)電影思潮與社會(huì)、觀眾、市場(chǎng)之間的互動(dòng)互聯(lián)。

電影觀念的持續(xù)革新既是電影實(shí)踐的產(chǎn)物，也驅(qū)動(dòng)著中國(guó)電影現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。本書還犀利指出：“在中國(guó)電影蓬勃發(fā)展的同時(shí)，不可避免地出現(xiàn)了很多現(xiàn)有電影理論和市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法解釋的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜性和多變性，也相應(yīng)地映照出中國(guó)電影理論批評(píng)建設(shè)的缺失以及電影觀念的滯后性。”電影理論批評(píng)未能及時(shí)同步電影實(shí)踐，未能及時(shí)回應(yīng)電影現(xiàn)象，而是轉(zhuǎn)向了學(xué)術(shù)化、學(xué)科化，偏重電影社會(huì)功能乃至政治探討，疏于對(duì)電影本體的深入研究，缺乏標(biāo)新立異、氣勢(shì)恢宏的體系性理論建構(gòu)。這些表征了上世紀(jì)九十年代后現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)思想淡出、學(xué)術(shù)凸顯、學(xué)科分化與理性沉落、感性上浮的時(shí)代癥候。為此，本書矚望：“只有實(shí)現(xiàn)電影觀念與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的良性對(duì)話、電影理論批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐的握手言和，才會(huì)碰撞出良性互動(dòng)的電影生態(tài)體系，也才能立足于國(guó)際化語(yǔ)境建構(gòu)中國(guó)電影流派，立足于中國(guó)電影實(shí)踐發(fā)展建構(gòu)電影理論批評(píng)的中國(guó)學(xué)派。”

中國(guó)電影是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)改革最重要的成果，但如何填補(bǔ)當(dāng)下電影產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中所出現(xiàn)的“理論黑洞”？中國(guó)電影理論批評(píng)建設(shè)有哪些缺失？電影觀念有哪些滯后性？中國(guó)如何從“電影大國(guó)”邁向“電影強(qiáng)國(guó)”？本書希望從歷史中尋找中國(guó)電影的智慧和力量，為當(dāng)下中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更多的經(jīng)驗(yàn)、資源和思路。這部厚重的理論專著描繪了40年來(lái)中國(guó)電影思潮發(fā)展的全景畫卷。自覺(jué)的問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)韌的理論內(nèi)骨，把社會(huì)歷史的背景實(shí)體化為電影思潮的內(nèi)質(zhì)，同時(shí)又把電影思潮藝術(shù)的“自轉(zhuǎn)”納入社會(huì)歷史“公轉(zhuǎn)”的滾滾洪流之中。

錢穆先生指出：講思想，必注意其連貫性。凡成一種思想，必有其歷史性。這既點(diǎn)明電影思潮的歷時(shí)脈絡(luò)，又表明理論研究者需思想與初心一以貫之。捧讀這本書的第一觀感是：厚重之書非一日一年之功，作者功莫大焉。本書堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的研究態(tài)度，以電影人的訪談錄、創(chuàng)作手記、口述資料、市場(chǎng)數(shù)據(jù)等大量一手資料，在當(dāng)代視野里言說(shuō)歷史語(yǔ)境，有效避免了止于書齋的猜想臆測(cè)或?qū)W院象牙塔的自說(shuō)自話。全書幾乎每頁(yè)都有的引文腳注，文末112本參考文獻(xiàn)，涉及《中國(guó)當(dāng)代啟蒙文學(xué)思潮論》《中國(guó)文藝年鑒1982》等各種史料或論著，在豐富的史料中見(jiàn)深厚的史識(shí)。

饒曙光自稱是與新時(shí)期電影一同走過(guò)來(lái)的“老電影人”，他對(duì)電影理論的多年積累和思考在2015年參與云德主編《新時(shí)期文藝思潮概覽》一書、撰寫第三章《新時(shí)期電影藝術(shù)思潮述評(píng)》時(shí)“破題”。《中國(guó)電影思潮流變（1978—2017）》的寫作工程，回應(yīng)了20年前作者與裴亞莉合作完成的《新時(shí)期電影文化思潮》（1997年出版，署名饒朔光），也是向這個(gè)時(shí)代的致敬。這一系統(tǒng)和完整的呈現(xiàn)，出自一種恰逢其時(shí)、適得其所的寫作機(jī)緣。饒曙光高達(dá)近萬(wàn)部影片的閱讀量足以成為一個(gè)電影資源庫(kù)，博覽而思讓他具備了從影片到市場(chǎng)到產(chǎn)業(yè)到戰(zhàn)略的學(xué)術(shù)輻射能力，并且兼及美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多知識(shí)領(lǐng)域，特別是來(lái)了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的臨門一腳”。當(dāng)他出席“一帶一路”國(guó)際電影合作研討會(huì)暨中國(guó)電影家協(xié)會(huì)“一帶一路”工作委員會(huì)成立儀式，當(dāng)他率隊(duì)去埃及主辦“開(kāi)羅中國(guó)電影之夜”電影展，當(dāng)他看完豆瓣高分新片《無(wú)名之輩》等發(fā)微信朋友圈，每條都是近千字。他在微信朋友圈寫道：“中國(guó)電影理論現(xiàn)代化是一個(gè)‘未完成的課題’，或者說(shuō)是一個(gè)‘未完成的啟蒙’?！彼伎?xì)v史成因，也與學(xué)界業(yè)界共同探討新的思想理念。這種日積月累、博覽而思，靠學(xué)術(shù)理論自覺(jué)，靠的是用心用情用功。

饒曙光、李國(guó)聰厚積薄發(fā)，并未止步于這一專著的出版，在各大學(xué)術(shù)期刊頻頻發(fā)文，如中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《影視藝術(shù)》首篇轉(zhuǎn)載《中國(guó)電影觀念再辨析與再認(rèn)識(shí)（1977—2017）》，還有《建構(gòu)中國(guó)電影思潮體系：描述與闡釋》《鐘惦棐與中國(guó)電影學(xué)派》《東方好萊塢：香港電影思潮流變與工業(yè)圖景》等文章刊發(fā)在《藝術(shù)百家》《電影藝術(shù)》《電影新作》等期刊，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)理論的傳承接續(xù)。

恩格斯說(shuō):“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！苯陙?lái)，“中國(guó)電影應(yīng)該構(gòu)建自己的理論批評(píng)學(xué)派”“中國(guó)電影學(xué)派”的呼聲越來(lái)越熱切。學(xué)派的建設(shè)在呼應(yīng)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、團(tuán)體與個(gè)體等影響思潮流變的多種要素，在不斷發(fā)生和發(fā)展。在由“客”向“主”的位移、由“外”向“內(nèi)”的突入過(guò)程中，究竟何為根本？“中國(guó)電影安身立命的根基是當(dāng)下豐富多彩的生活和悠久的文化傳統(tǒng)，中國(guó)電影理論批評(píng)安身立命的根基是當(dāng)下中國(guó)電影豐富的實(shí)踐?！弊湔嘛@志，此為要義。要真正做到這些，不僅需要敏銳的藝術(shù)感知能力，還需要用電影回應(yīng)時(shí)代核心問(wèn)題的思想銳氣和精神勇氣。應(yīng)該把“守正創(chuàng)新”作為電影行業(yè)發(fā)展和藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的指南：講品位、講格調(diào)、講責(zé)任；有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，在影像中形塑我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的精神世界。

注釋：

[1]【美】韋勒克：《文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的概念》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版，第254頁(yè)。

[2]參見(jiàn)云德主編：《新時(shí)期文藝思潮概覽》，中國(guó)文聯(lián)出版社2016年版。

[3][8][9][10][13]饒曙光、李國(guó)聰：《中國(guó)電影思潮流變（1978—2017）》，中國(guó)文聯(lián)出版社2017年版，第1-2頁(yè)，9頁(yè)，29頁(yè)，322頁(yè)，539頁(yè)。

[4]陳林俠：《重審電影理論及其發(fā)展思路》，《當(dāng)代電影》，2016年第9期。

[5]鐘惦棐：《對(duì)當(dāng)前電影工作的十項(xiàng)建議》，《文藝研究》，1979年第4期，第26-28頁(yè)。

[6]參見(jiàn)陳旭光：《論轉(zhuǎn)型期中國(guó)電影的觀念變革與文化創(chuàng)新——從工業(yè)、藝術(shù)、文化三個(gè)維度的審視》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2013年第5期；陳山：《電影教育的核心問(wèn)題是電影觀念》，《影博·影響》，2016年第7期，中國(guó)電影博物館專題資料匯編。

[7]丁亞平：《論全球化視域下中國(guó)電影的觀念變革、作用與影響》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第1期。

[11]饒曙光：《〈中國(guó)電影思潮流變（1978—2017）〉：從歷史中尋找中國(guó)電影的智慧和力量》，《文藝報(bào)》，2018年6月22日。

[12]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社1972年版，第467頁(yè)。