楊 鑫

英國(guó)19世紀(jì)講究社會(huì)道德，這個(gè)時(shí)期的小說家運(yùn)用康德的道義論思想，在作品中不斷塑造人物典范。在維多利亞時(shí)代的道德理論的影響下，作家們建立起處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)沖突和人物關(guān)系的道德原則。小說家有時(shí)站在康德的道義論的立場(chǎng)，對(duì)在道義上缺乏社會(huì)責(zé)任感和同情心、在價(jià)值目標(biāo)上片面追求個(gè)人欲望的現(xiàn)象予以批評(píng)。

《瑪麗?巴頓》是英國(guó)小說家蓋斯凱爾夫人最具代表性的作品，小說從社會(huì)政治層面反映英國(guó)19世紀(jì)的勞資矛盾和工人階級(jí)的生活狀況。本文運(yùn)用康德的道義論思想，解讀主人公瑪麗?巴頓理性的道德自律以及老卡遜道德向善的轉(zhuǎn)變。

一、康德的道義論思想

道義論是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德提出的道德理論，與功利主義不同，道義論以動(dòng)機(jī)和義務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從行為自身而非行為產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。不是基于任何成敗利鈍的考量，行為者的動(dòng)機(jī)決定著行為的道德性，更重要的是行為者出于善意的倫理學(xué)動(dòng)機(jī),其特點(diǎn)是只講原則，不講功利；只講動(dòng)機(jī)，不講效果。

意志自律是康德道義論的基礎(chǔ)，他認(rèn)為道德來(lái)自于理性，而非情感。所謂的道德律是內(nèi)在于人類理性的能力，只有在理性的東西中才能夠找到這種能力。意志自律要排除任何感性沖動(dòng)的影響。康德認(rèn)為，意志必須是自律的，必須不受任何形式的感性沖動(dòng)如興趣、愛好等的規(guī)定。至善也是康德道義論的行為內(nèi)容?？档抡J(rèn)為德性作為行為者的意志體現(xiàn)出道德力量，是一種至上的善，但卻還不是完滿的善，因?yàn)楹笳卟粌H需要德性，而且需要幸福。德性加上幸福才是完滿的善，也就是至善。

二、《瑪麗?巴頓》中的道義論思想

1.理性的自律

作家對(duì)女主人公瑪麗?巴頓的性格塑造中，展現(xiàn)了她理性、堅(jiān)毅、勇敢和自律的良好品質(zhì)。雖然她因其美貌曾一度虛榮地幻想借婚姻來(lái)擺脫貧困。在小卡遜的追求下她對(duì)戀人杰姆一度冷淡，但經(jīng)過冷靜思考后正視了自己的愛情，與卡遜的情感只是一時(shí)的沖動(dòng)與迷戀，不切實(shí)際。于是“她決定立刻和卡遜先生斷絕一切往來(lái)，態(tài)度越堅(jiān)決越好”，她理智地拒絕了小卡遜的求婚。經(jīng)過了失敗的戀愛后她更多地學(xué)會(huì)運(yùn)用理性積極的態(tài)度面對(duì)生活中的困難。杰姆被捕后，她聰穎、理性、機(jī)智的性格迸發(fā)出來(lái)。“她一方面振作奮發(fā)，一方面又因素來(lái)精明果斷，她覺得她自有一種潛在的力量來(lái)應(yīng)付這個(gè)非常的局面?！彼吡λ亚蠓醋C，去救援涉嫌謀殺的杰姆。在理性的愛意和內(nèi)心的道義驅(qū)使下，她勇敢地踏上通往利物浦的火車，來(lái)到陌生的城市，營(yíng)救無(wú)辜的杰姆。一整天尋找杰姆的勞累后瑪麗依然保持著冷靜的頭腦，在道義面前瑪麗表現(xiàn)出女性超凡的自律性?！八箘抛屪约烘?zhèn)定下來(lái)，那一直是蒼白的臉上因?yàn)檠荷仙兂山{紅色了——還有許多事要等著我做——許多事——除了我沒有人做?！币彩沁@種道義的力量感動(dòng)著她在利物浦遇見的每一個(gè)人，每每在她需要的時(shí)候?yàn)樗峁椭?/p>

2.至善的力量

雖然曼徹斯特資本家老卡遜的性格在作品前后部分有些自相矛盾，但最終在仁愛力量的感召下，他內(nèi)心發(fā)生向善的轉(zhuǎn)變。在他得知約翰?巴頓是殺害自己兒子的兇手時(shí)，他憤怒了，內(nèi)心充斥著報(bào)復(fù)的念頭?？僧?dāng)他回家后，一個(gè)個(gè)念頭、一件件過往喚起他內(nèi)心的仁愛憐憫?！八膬鹤拥膬词脂F(xiàn)在已經(jīng)查明；他自己也已經(jīng)供認(rèn)了，可是，說也奇怪，他沒有辦法恨得他十分厲害。雖然他還想保持著那復(fù)仇的心理，覺得這是對(duì)他死去的兒子的一個(gè)責(zé)任，可是當(dāng)天晚上向他低頭認(rèn)罪、哀哭求饒的那個(gè)可憐的瘦弱得像骷髏的、傷心斷腸的家伙，竟使他不知不覺地發(fā)生了一種憐憫的情緒。”經(jīng)過整夜的掙扎后，他最終原諒了約翰，在約翰臨死前卡遜說起《圣經(jīng)》中的句子“愿上帝憐憫我們這些有罪過的人——赦免我們的罪過，正像我們赦免人家對(duì)我們犯的罪過一樣”。在道德仁愛的呼喚下，卡遜隱忍和諒解了這個(gè)莫大的傷害，同時(shí)又竭力地分擔(dān)起別人的苦惱。他在至善的道路上艱難前行，道義與責(zé)任又重新回歸于他的內(nèi)心，這時(shí)的他令所有讀者所敬佩。

結(jié)語(yǔ)

在小說《瑪麗?巴頓》中，作者從人道主義角度出發(fā)，同情工人階級(jí)的疾苦，倡導(dǎo)人們互愛互助，號(hào)召社會(huì)各階層彼此諒解，希望用理性和仁愛的道義論思想來(lái)化解階級(jí)矛盾，解決社會(huì)道德問題，從而構(gòu)建向善的社會(huì)道德風(fēng)貌，這在當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)今社會(huì)都具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。