吳承斌，彭導(dǎo)琦，高夢(mèng)盈（西北大學(xué)公共管理學(xué)院）

聲音，既是一種地標(biāo)性的存在，又是述說(shuō)一種生活狀態(tài)的記錄；既能還原一段歲月的往昔與當(dāng)下，又能折射出歷史的形貌與脈絡(luò)。［1］歷史上，人類曾通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)研究如何記錄聲音。1857 年，斯科特發(fā)明了聲波記振儀，讓人們發(fā)現(xiàn)聲音可以被記錄下來(lái)；1877年，愛(ài)迪生發(fā)明了留聲機(jī)，開(kāi)始通過(guò)錄音的方式記錄人類的歷史。［2］如今，單純的記錄早已不再是難題，然而面對(duì)設(shè)備缺乏、承載記錄的媒體設(shè)備狀況與日俱下、技能喪失等問(wèn)題，國(guó)際檔案界認(rèn)為，我們有15年的時(shí)間將歷史錄音數(shù)字化。［3］

當(dāng)下，我們應(yīng)重新思考這些過(guò)往的聲音怎樣找尋、現(xiàn)在的聲音怎樣留存、怎樣通過(guò)聲音傳遞城市的歷史內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。在數(shù)字人文不斷發(fā)展和成熟的時(shí)代背景下，本文以西安市的城市聲音記憶為例，探尋保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用城市聲音記憶資源的新思路，挖掘并延伸城市聲音記憶的價(jià)值，提升城市的文化內(nèi)涵與文化吸引力。

1 城市聲音記憶概述

1.1 城市聲音記憶的提出背景與實(shí)踐局限

“城市記憶工程”起源于馮驥才先生為搶救天津老街而發(fā)起的“歷史文化考察與保護(hù)”活動(dòng)，其目的是保護(hù)城市歷史文化。［4］城市聲音記憶雖然是城市記憶的重要組成部分，但卻往往被許多城市記憶工程所忽視。事實(shí)上，城市聲音具有豐富的內(nèi)容。城市聲音存在于城市內(nèi)的自然和人為環(huán)境中，聲音來(lái)源可分為三大類：大自然聲，如風(fēng)、雨、雷暴等；生命之聲，如鳥(niǎo)類、昆蟲(chóng)、動(dòng)物發(fā)出的聲音；人為之聲，如人聲、音樂(lè)聲、交通噪聲、建筑和拆卸工程的噪聲等。［5］由下表可知，早期的部分主要城市記憶工程側(cè)重于通過(guò)攝像、文字、錄影等形式對(duì)城市面貌變遷作記錄，以城市中的古建筑、老街巷、特色民居、商鋪等為主要內(nèi)容。而對(duì)于同樣蘊(yùn)含城市特色、部分呈消亡趨勢(shì)的城市聲音卻鮮少提及。

表 典型城市的“城市記憶工程”建設(shè)項(xiàng)目

1.2 城市聲音記憶的內(nèi)涵

城市聲音記憶是城市記憶的重要組成部分，城市記憶又是“社會(huì)記憶”研究的重要組成部分，要明晰聲音記憶的內(nèi)涵首先要明晰城市記憶的內(nèi)涵。由于“社會(huì)記憶”概念的多樣性，使作為其子集的“城市記憶”的概念也具有多樣性。［6］中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑理論與創(chuàng)作委員會(huì)主任布正偉認(rèn)為，城市的記憶是人們對(duì)城市環(huán)境及其形態(tài)要素所具有的美學(xué)特征認(rèn)同后所產(chǎn)生的集體記憶。［7］丁華東等人認(rèn)為，文化是一個(gè)城市的靈魂，城市文化是城市記憶的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，城市記憶是城市文化的傳承機(jī)制。［8］馮惠玲認(rèn)為，城市記憶是對(duì)過(guò)去城市整體形象的認(rèn)知和重構(gòu)，其物化載體就是城市記憶的歷史記錄，即在城市建設(shè)、管理、變遷、發(fā)展過(guò)程中形成的具有保存價(jià)值的歷史記錄。［9］由此可知，聲音記憶是人們對(duì)城市中體現(xiàn)了城市歷史文化特點(diǎn)的聲音要素認(rèn)同后所產(chǎn)生的集體記憶，或是以音頻格式呈現(xiàn)的、有關(guān)人們對(duì)過(guò)去城市整體形象的認(rèn)知和重構(gòu)的歷史記錄。

聲音記憶不同于聲音檔案，從發(fā)展歷史來(lái)看，聲音檔案已有了百余年的發(fā)展歷史；而聲音記憶由城市記憶所衍生出來(lái)，其發(fā)展歷史不過(guò)短短十幾年。從內(nèi)涵上看，聲音檔案是社會(huì)活動(dòng)記錄的重要組成部分，涉及了個(gè)各行各業(yè)的各類活動(dòng)；［10］聲音記憶的內(nèi)涵則如前文所述。從內(nèi)容上看，“城市記憶”的文獻(xiàn)資料來(lái)源包含但是不能夠完全依附于檔案。［11］兩者關(guān)系可從城市記憶與檔案（檔案館）的關(guān)系來(lái)理解，正如黎妍暉認(rèn)為，檔案部門(mén)正是通過(guò)對(duì)各種載體檔案收集、整理、修復(fù)和編研等工作來(lái)對(duì)城市記憶進(jìn)行重構(gòu)、傳承。［12］通過(guò)總結(jié)不同學(xué)者的說(shuō)法，可以發(fā)現(xiàn)聲音記憶與聲音檔案都具有不同程度的歷史性、記憶性，但前者是一種側(cè)重于體現(xiàn)城市歷史文化特點(diǎn)、民眾集體認(rèn)同的記憶，其文獻(xiàn)資料來(lái)源包含但不限于檔案。

1.3 聲音記憶的價(jià)值

聲音記憶蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值。我國(guó)曾經(jīng)在國(guó)家層面開(kāi)展過(guò)以“集成”工作為代表的傳統(tǒng)音樂(lè)文化典籍工作，“集成”是以各地區(qū)、各民族民間的聲音為重要內(nèi)容而構(gòu)成的一種國(guó)家記憶，是記憶的一個(gè)聲音體系。［13］從城市層面來(lái)看，這種“集成”保存了大量散落于各處的民間傳統(tǒng)音樂(lè)，將城市聲音記憶與藝術(shù)發(fā)展、文化交流與傳承聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)了文化的保護(hù)與傳承。聲音記憶蘊(yùn)含著豐富的歷史價(jià)值，如《城市記憶工程——武漢工商業(yè)家族口述史》項(xiàng)目，通過(guò)口述歷史的方式，將武漢的商業(yè)風(fēng)俗、工商業(yè)大家族的家族史盡可能全面記錄下來(lái)，該項(xiàng)目能夠折射出武漢工商業(yè)發(fā)展的大致歷史面貌。

除人文價(jià)值外，聲音記憶也同城市記憶一樣，具有較高的社會(huì)價(jià)值。作為整合起來(lái)的城市信息資源，“城市記憶”可為政府決策機(jī)構(gòu)服務(wù)，為城市發(fā)展研究、規(guī)劃建設(shè)管理提供參考，挖掘城市的發(fā)展?jié)摿Α＃?1］此外，互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)了對(duì)數(shù)字聲音文件的使用，賦予了數(shù)字化聲音記憶更強(qiáng)大的生命力。如為學(xué)齡前兒童選擇音頻庫(kù)、創(chuàng)建聲音地圖、開(kāi)發(fā)教育或文化內(nèi)容地圖（通過(guò)搜集城市聲音而形成的內(nèi)容）等活動(dòng)，充分體現(xiàn)了聲音記憶的教育價(jià)值。［14］

2 城市聲音記憶組織開(kāi)發(fā)案例——以西安市為例

為進(jìn)一步了解我國(guó)城市聲音記憶的組織開(kāi)發(fā)狀況，本文以具有悠久歷史和豐富文化資源的西安市為案例，采用案例調(diào)查與問(wèn)卷調(diào)查的方法展開(kāi)調(diào)研，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了定性與定量分析。在進(jìn)行案例調(diào)查時(shí)，筆者以了解西安市主要聲音記憶工程的組織開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀為目的，以具有典型代表性的人物為對(duì)象（非遺傳承人代表、西安市灞橋區(qū)圖書(shū)館負(fù)責(zé)人、西安市檔案館技術(shù)處負(fù)責(zé)人、西安市城市記憶博物館負(fù)責(zé)人、陜西省檔案館保管處副處長(zhǎng)） 進(jìn)行了多次實(shí)地訪談。訪談主要涉及兩方面的內(nèi)容：① 聲音記憶的收集與組織；②在對(duì)聲音記憶進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中可能出現(xiàn)的一些問(wèn)題。通過(guò)案例調(diào)查，筆者了解到目前西安市正在開(kāi)展或已經(jīng)完結(jié)的主要聲音記憶工程有由陜西省檔案館牽頭的“陜西方言保護(hù)計(jì)劃”、西安市城市記憶博物館開(kāi)展的“城市記憶1000+”口述歷史部分等。

2.1 西安市聲音記憶組織開(kāi)發(fā)的成就

西安市聲音記憶的組織開(kāi)發(fā)正向著專業(yè)化、專門(mén)化的方向發(fā)展。從專業(yè)化角度來(lái)說(shuō)，西安市聲音記憶的組織開(kāi)發(fā)過(guò)程具有眾多專家參與、制定了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)水平較高的特點(diǎn)，如陜西師范大學(xué)邢向東教授等方言學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覟楸ＷC交流溝通的順利制定了統(tǒng)一的組織開(kāi)發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)程度得到加強(qiáng)。從專門(mén)化角度來(lái)說(shuō)，西安市聲音記憶的組織開(kāi)發(fā)主要由政府相關(guān)部門(mén)（如陜西省檔案館）引導(dǎo)，形成了一個(gè)有組織的各機(jī)關(guān)之間分工合作、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，能保證工程順利進(jìn)行的有機(jī)體系。

2.2 西安市聲音記憶組織開(kāi)發(fā)的不足

2.2.1 對(duì)聲音記憶的重視程度不夠

目前，西安市城市記憶資料的收集與保護(hù)內(nèi)容主要以文本、照片等靜態(tài)信息為主，對(duì)聲音的收集與保護(hù)并未給予足夠重視。這直接導(dǎo)致了對(duì)聲音記憶收集保護(hù)的不足，種類眾多、數(shù)量巨大的城市聲音記憶面臨著被遺忘、甚至消亡的危險(xiǎn)。

2.2.2 對(duì)聲音記憶的收集與保護(hù)多停留在數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建階段

筆者了解到西安市的檔案管理部門(mén)將收集的聲音記憶進(jìn)行了整理，并構(gòu)建了數(shù)據(jù)庫(kù)，但數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建并沒(méi)有考慮到聲音信息的多源與異構(gòu)問(wèn)題，來(lái)源限制、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單導(dǎo)致數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建單一。而后續(xù)的開(kāi)發(fā)成果也不多，導(dǎo)致聲音資源的價(jià)值未能被充分開(kāi)發(fā)與利用，蘊(yùn)含在聲音記憶中的歷史文化內(nèi)涵也無(wú)法被發(fā)掘和傳播，如目前“陜西方言保護(hù)計(jì)劃”的成果僅有一套相關(guān)書(shū)籍。

2.2.3 組織開(kāi)發(fā)聲音記憶的方法有待優(yōu)化

西安市在組織開(kāi)發(fā)聲音記憶工程時(shí)，所選用的方法仍有待優(yōu)化。選用方法的不恰當(dāng)直接導(dǎo)致了兩種截然相反的結(jié)果：① 無(wú)數(shù)字化或數(shù)字化程度較?。虎谶^(guò)度數(shù)字化。無(wú)數(shù)字化或數(shù)字化程度較小，顧名思義就是在組織開(kāi)發(fā)聲音記憶工程時(shí)并未使用數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)或使用頻率不高；而過(guò)度數(shù)字化則是完全依靠數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)來(lái)對(duì)聲音記憶進(jìn)行整合。如西安城市記憶博物館組織的“城市記憶1000+”，僅僅是在錄制之后按照文件格式保存并由微信公眾號(hào)發(fā)布，再無(wú)其他任何形式的開(kāi)發(fā)與利用。雖然這兩種結(jié)果截然相反，但導(dǎo)致了一個(gè)相同的后果：聲音記憶難以共享、內(nèi)在價(jià)值流失，阻斷了聲音記憶開(kāi)發(fā)共享的道路。

2.2.4 聲音記憶組織開(kāi)發(fā)的主體單一、社會(huì)認(rèn)知度不高

目前，西安市聲音記憶的組織開(kāi)發(fā)以政府相關(guān)部門(mén)或?qū)ｉT(mén)機(jī)關(guān)為主體，社會(huì)組織的參與度較低。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)56%的西安市民不了解城市聲音。西安市民不太了解城市聲音的類型、開(kāi)發(fā)項(xiàng)目及其所具有的價(jià)值，對(duì)西安市檔案館開(kāi)展的方言保護(hù)項(xiàng)目以及西安市城市記憶博物館開(kāi)展的“城市記憶1000+”口述歷史的了解度與參與度非常有限。

3 數(shù)字人文與聲音記憶開(kāi)發(fā)的匹配性

3.1 數(shù)字人文概述

3.1.1 數(shù)字人文的內(nèi)涵

數(shù)字人文（Digital Humanities，DH） 源于人文計(jì)算（Humanities Computing），是在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等新興技術(shù)支撐下開(kāi)展人文研究而形成的新型跨學(xué)科研究領(lǐng)域。［15］美國(guó)數(shù)字人文專家Unsworth 指出，數(shù)字人文是一種代表性的實(shí)踐和一種建模的方式，或者說(shuō)是一種擬態(tài)、一種推理、一個(gè)本體論約定。［16］數(shù)字人文具有開(kāi)放性、協(xié)同性、實(shí)驗(yàn)性和多樣化等特征，［17］其研究對(duì)象為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域各種可數(shù)字化的資源研究范疇。［18］對(duì)于其學(xué)科本質(zhì)，一個(gè)被廣泛引用的典型解釋是：數(shù)字人文是針對(duì)計(jì)算工具與所有文化產(chǎn)品交叉領(lǐng)域的研究。［19］

3.1.2 基本技術(shù)方法

劉煒等人認(rèn)為，數(shù)字人文的方法學(xué)基礎(chǔ)主要是映射和模擬。映射是指將某一學(xué)科的研究對(duì)象和歷史材料經(jīng)過(guò)數(shù)字化之后在虛擬世界里建立起一套相對(duì)應(yīng)的系統(tǒng)；模擬是指新系統(tǒng)是對(duì)學(xué)科領(lǐng)域真實(shí)場(chǎng)景的仿真。［15］也就是說(shuō)，數(shù)字人文不僅僅只是將研究對(duì)象與歷史材料數(shù)字化，還必須建立起與真實(shí)世界相一致的虛擬系統(tǒng)。由此可以延伸出數(shù)字人文的主要技術(shù)包括數(shù)字化技術(shù)、數(shù)據(jù)管理技術(shù)、數(shù)字分析技術(shù)、信息可視化技術(shù)等。［15］數(shù)字化技術(shù)指通過(guò)計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)、處理和展示來(lái)改變文獻(xiàn)資料的存在方式；數(shù)據(jù)管理技術(shù)即是對(duì)數(shù)字化的文獻(xiàn)信息按照某種方式重新組織，并賦予其獨(dú)立標(biāo)識(shí)符的過(guò)程；數(shù)字分析技術(shù)包括文本分析、數(shù)據(jù)挖掘等；信息可視化則是指將信息以圖譜的形式予以結(jié)構(gòu)化、標(biāo)準(zhǔn)化表示，使信息簡(jiǎn)化、顯化、生動(dòng)化。［20］

3.2 數(shù)字人文方法滿足聲音記憶的組織開(kāi)發(fā)需求

一方面，聲音的載體依附性強(qiáng)且載體多脆弱，聲音具有動(dòng)態(tài)性，分散性的特點(diǎn)，傳統(tǒng)模式下，不易加以結(jié)構(gòu)化組織開(kāi)發(fā)；另一方面，聲音記憶是一種聲音形式下城市中的集體記憶，形式豐富，包括方言、音樂(lè)、城市環(huán)境聲音等，反映了城市發(fā)展過(guò)程中的集體意識(shí)，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。因此，聲音記憶資源具有多結(jié)構(gòu)、多來(lái)源、多內(nèi)涵的特性，不易統(tǒng)一地組織開(kāi)發(fā)。另外，隨著信息與數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字化形式成為信息資源主要的構(gòu)建模式，傳統(tǒng)模式下的聲音記憶需要數(shù)字化組織開(kāi)發(fā)模式的支撐，才能更好地被保存與呈現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西安市對(duì)聲音資源的數(shù)字化開(kāi)發(fā)有限，需要數(shù)字人文的指導(dǎo)。數(shù)字人文作為一種充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)展的模式，可以在數(shù)字化的基礎(chǔ)上對(duì)信息資源進(jìn)行組織、開(kāi)發(fā)，并提供檢索手段。

3.3 數(shù)字人文理念滿足聲音記憶的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求

作為一種文化記錄，聲音記憶需要被深入挖掘內(nèi)在的人文價(jià)值；同時(shí)作為一種社會(huì)記憶，也需要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。另外，聲音記憶內(nèi)容復(fù)雜，需要更加多元的分析方法，才能更全面地把握其內(nèi)在價(jià)值，如遠(yuǎn)近距離閱讀結(jié)合下的綜合分析法。而數(shù)字人文恰恰是傳統(tǒng)知識(shí)技能和方法的延伸，借助數(shù)字人文能夠更好地實(shí)現(xiàn)聲音記憶的內(nèi)在價(jià)值，有利于實(shí)現(xiàn)聲音記憶的內(nèi)容創(chuàng)新和價(jià)值服務(wù)。［21］一方面，數(shù)字人文注重信息設(shè)計(jì)與人文理解相結(jié)合，可以重構(gòu)聲音記憶資源體系，用新的方式為探究聲音記憶和想象未來(lái)的可能性；另一方面，記錄和傳播模式的革新及兩者的交替循環(huán)，使聲音記憶資源可以進(jìn)行多形態(tài)交換，成為一種活性單元。

3.4 數(shù)字人文理念滿足聲音記憶的社會(huì)參與需求

聲音記憶由城市集體產(chǎn)生，聲音記憶的開(kāi)發(fā)過(guò)程也離不開(kāi)社會(huì)參與。只有回到民眾之中，從民眾的視角記錄歷史，才能保存公眾真正重視的城市聲音。聲音記憶資源開(kāi)發(fā)的社會(huì)參與分為實(shí)施過(guò)程、決策過(guò)程和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程的參與。如日本東京的“城市記憶工程”具有公民評(píng)議員制度和市民會(huì)員制度，公民可直接參與到項(xiàng)目的決策和實(shí)施過(guò)程中。［22］數(shù)字人文帶來(lái)文化探究模式的改革，從個(gè)人探究走向合作交流。［19］一方面，數(shù)字人文具有開(kāi)放性，促使研究對(duì)象基于現(xiàn)實(shí)世界展開(kāi)生產(chǎn)，拓展了研究對(duì)象如聲音記憶內(nèi)容的社會(huì)性；另一方面，在數(shù)字人文理念與方法指導(dǎo)下構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)能夠滿足社會(huì)情感需求，有利于挖掘公眾真正感興趣的聲音，實(shí)現(xiàn)聲音記憶生產(chǎn)過(guò)程中的價(jià)值創(chuàng)新。

4 數(shù)字人文指導(dǎo)下的聲音記憶開(kāi)發(fā)策略

城市聲音記憶開(kāi)發(fā)模式的突破與轉(zhuǎn)變離不開(kāi)數(shù)字人文的指導(dǎo)。城市聲音記憶應(yīng)走向符合其本質(zhì)特征，可以挖掘與實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值的開(kāi)發(fā)模式，并因此達(dá)到傳承保護(hù)的效果。而數(shù)字人文的方法與理念恰好提供了一種全新的開(kāi)發(fā)思路——在開(kāi)發(fā)技術(shù)中融入人文主義分析方法，進(jìn)行新的信息設(shè)計(jì)，彰顯開(kāi)發(fā)與傳播模式的革新。

4.1 技術(shù)變革支撐聲音記憶深度開(kāi)發(fā)

數(shù)字化背景下，技術(shù)變革是聲音記憶深度開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。數(shù)字人文開(kāi)發(fā)模式下的聲音記憶深度開(kāi)發(fā)主要應(yīng)用文本挖掘、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、可視化、GIS、VR 等技術(shù)，不同的技術(shù)組合可以構(gòu)成不同的開(kāi)發(fā)模式，如基于數(shù)字化與文本挖掘的遠(yuǎn)近距離閱讀相結(jié)合的內(nèi)容開(kāi)發(fā)模式、基于可視化和VR 等技術(shù)的傳播模式。過(guò)去，文本挖掘、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)等技術(shù)不夠成熟，數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)建簡(jiǎn)單，在收集組織城市聲音記憶的過(guò)程中會(huì)不可避免地出現(xiàn)信息數(shù)據(jù)的丟失、不兼容等問(wèn)題，給深度開(kāi)發(fā)聲音記憶的價(jià)值帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。以“西安市方言保護(hù)計(jì)劃”為例，隨著方言保護(hù)計(jì)劃的深入開(kāi)展，官方收集的標(biāo)準(zhǔn)化的方言聲音難以滿足研究和社會(huì)需求，需要對(duì)不同來(lái)源、結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)展開(kāi)進(jìn)一步收集。此時(shí)，可以通過(guò)構(gòu)建多源異構(gòu)數(shù)據(jù)庫(kù)使官方記錄與市井所言置于同一系統(tǒng)下，方便整理、保存、比照，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的數(shù)據(jù)服務(wù)。除此之外，對(duì)聲音記憶的分析、傳播等都可以結(jié)合新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)方言保護(hù)計(jì)劃背后的創(chuàng)新與服務(wù)。

4.2 面向內(nèi)容價(jià)值的信息設(shè)計(jì)指導(dǎo)聲音記憶深度開(kāi)發(fā)

面向聲音記憶的內(nèi)容與價(jià)值不僅僅意味著需要理解現(xiàn)存的、可挖掘的內(nèi)容，還需要在信息設(shè)計(jì)的過(guò)程中注重提供未來(lái)實(shí)現(xiàn)聲音價(jià)值的創(chuàng)新與服務(wù)。如同圖書(shū)館書(shū)籍分類體系的設(shè)計(jì)，信息設(shè)計(jì)即對(duì)數(shù)字化信息資源的重新組織并加以呈現(xiàn)，但這種組織需要立足于對(duì)知識(shí)內(nèi)容的分析和對(duì)價(jià)值的理解。就像導(dǎo)航和組織是相互關(guān)聯(lián)的，創(chuàng)建數(shù)字環(huán)境中的開(kāi)發(fā)，也需要將對(duì)內(nèi)容價(jià)值的理解與設(shè)計(jì)技能相結(jié)合。［21］如“西安市方言保護(hù)計(jì)劃”項(xiàng)目邀請(qǐng)專家進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)方言發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)化、語(yǔ)句背后的情感表達(dá)等有了更深層次的理解，對(duì)其歷史文化與社會(huì)價(jià)值有了更高的重視。在開(kāi)發(fā)西安市聲音記憶的過(guò)程中，就可以以此為指導(dǎo)，將方言中的歷史文化以分散的形式滲透到人們的日常生活中。同時(shí)，在信息設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該留有未來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的空間——即價(jià)值內(nèi)容的發(fā)掘創(chuàng)新與社會(huì)服務(wù)。

4.3 開(kāi)放理念促成聲音記憶合作式開(kāi)發(fā)

數(shù)字人文的開(kāi)放理念可以促進(jìn)聲音記憶價(jià)值被充分挖掘。如，維基百科在集中審核的前提下，允許多方利益參與編輯、評(píng)價(jià)，旨在實(shí)現(xiàn)知識(shí)被有不同需求的公眾獲取和利用。聲音記憶開(kāi)發(fā)也是如此，就聲音記憶本身而言，① 應(yīng)面向公眾征集社會(huì)聲音，以更全面地獲取聲音記憶資源；② 邀請(qǐng)公眾參與決策，充分反映社會(huì)記憶的需求，評(píng)判其聲音記憶的社會(huì)價(jià)值屬性；③ 鼓勵(lì)不同研究團(tuán)體開(kāi)展合作，加強(qiáng)檔案館、圖書(shū)館、文化館等主體的合作，促進(jìn)聲音記憶內(nèi)容價(jià)值的創(chuàng)新。只有在開(kāi)放共享的基礎(chǔ)上，才能充分傳遞聲音記憶背后的歷史文化、精神內(nèi)涵、學(xué)術(shù)知識(shí)，進(jìn)而提高集體的社會(huì)凝聚力和相關(guān)單位的重視程度。當(dāng)然，這需要結(jié)構(gòu)化標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言標(biāo)記、共享平臺(tái)構(gòu)建等數(shù)字人文技術(shù)的支撐。

5 數(shù)字人文指導(dǎo)下聲音記憶的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

數(shù)字人文指導(dǎo)下聲音記憶的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是通過(guò)數(shù)字人文的技術(shù)手段和分析方法對(duì)聲音記憶內(nèi)容進(jìn)行理解、呈現(xiàn)、探索，實(shí)現(xiàn)聲音記憶的價(jià)值創(chuàng)新與價(jià)值服務(wù)。本文以數(shù)字人文為視角，更有益于其價(jià)值的探索與挖掘。但是，基于數(shù)字人文的聲音記憶價(jià)值實(shí)現(xiàn)，可能會(huì)出現(xiàn)過(guò)于重視技術(shù)開(kāi)發(fā)，而忽略聲音記憶內(nèi)容的情況，導(dǎo)致聲音記憶的價(jià)值因數(shù)字化開(kāi)發(fā)而削弱。

5.1 數(shù)字人文指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)聲音記憶的價(jià)值創(chuàng)新

城市歷史文化的探究，多基于考古挖掘的實(shí)物及歷史文獻(xiàn)資料。而聲音記憶可以讓我們從另一個(gè)視角來(lái)探索城市背后的歷史、文化等人文內(nèi)容。如語(yǔ)言不僅僅是一個(gè)個(gè)符號(hào)，更多的是語(yǔ)句、音調(diào)等背后所具有的精神內(nèi)涵、歷史風(fēng)貌、情感需求；長(zhǎng)安古樂(lè)作為唐代宮廷的唐大曲，每一個(gè)起承轉(zhuǎn)合都呈現(xiàn)了大唐發(fā)展史。除了以上原生性聲音記憶，口述歷史等建構(gòu)性聲音記憶的組織開(kāi)發(fā)也有利于我們?nèi)轿坏亓私饽骋粫r(shí)代的特征，更加接近歷史的真相。

在數(shù)字人文開(kāi)發(fā)思路的指導(dǎo)下，我們可以進(jìn)一步挖掘聲音記憶背后的集體意識(shí)與精神風(fēng)貌，保存聲音記憶背后的歷史遺產(chǎn)和城市文脈。還可以通過(guò)文本挖掘與數(shù)字關(guān)聯(lián)等技術(shù)進(jìn)行遠(yuǎn)距離閱讀，按照研究需求，重新理解與整合。此外，還可以通過(guò)可視化、詞頻分析等手段進(jìn)行微觀分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)城市聲音記憶背后歷史發(fā)展歷程、文化內(nèi)涵、精神風(fēng)貌的價(jià)值探究，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段將研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)保存甚至跨學(xué)科的交流。

5.2 數(shù)字人文指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)聲音記憶的價(jià)值服務(wù)

聲音記憶中的歷史文化價(jià)值、精神價(jià)值應(yīng)該被研究人員、科研機(jī)構(gòu)、城市等多重主體應(yīng)用。在數(shù)字人文開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)下，聲音記憶突破了原有局限，探索出了更多歷史文化價(jià)值，呈現(xiàn)方式更加豐富。從城市建設(shè)角度來(lái)看，通過(guò)數(shù)字化、可視化，可以使聲音記憶的呈現(xiàn)更加生動(dòng)有趣，潛移默化地提升市民對(duì)城市文化的認(rèn)可度，提高城市凝聚力。從教育價(jià)值角度來(lái)看，基于記憶內(nèi)容的數(shù)字化有利于我們用更加便捷、生動(dòng)、全面地形式傳遞學(xué)術(shù)知識(shí)和進(jìn)行文化教育。從影響力來(lái)看，新的傳播模式和開(kāi)放理念使西安市的聲音記憶展現(xiàn)了更多的文化特色，將西安市聲音記憶打造成西安的城市名片，更好地提升西安市的城市文化影響力。