光輝的本色：勞模武侯梨

趙偉平

在華夏民族的歷史上，山西省平順縣被世人認(rèn)識(shí)乃至聞名遐邇，很大程度上來自勞模。她是以這些太行山上的勞動(dòng)模范們的奮斗精神和非凡品格根植于人們心中，而令人留下深刻印象的。且不說過去，即使在今天，勞模的金字招牌仍在吸引著世人的目光。然而認(rèn)真探尋這些勞模不平凡的人生經(jīng)歷，他們生命中與土地的親近和游離變化，還是頗令人感慨和思索的。

勞動(dòng)模范是平順的驕傲和特色。20世紀(jì)的50年代，是個(gè)崇尚勞模的時(shí)代，人們尊重勞模、學(xué)習(xí)勞模、向往勞模，做出了很多令人敬仰的業(yè)績(jī)。在這個(gè)全社會(huì)學(xué)習(xí)勞模的巨大浪潮中，很多勞模脫穎而出。而地處太行山南端的平順縣，則更是勞模輩出。這個(gè)當(dāng)時(shí)還不足10萬人的山區(qū)小縣，僅在20世紀(jì)50年代，躋身全國(guó)勞動(dòng)模范行列的就有四人，他們分別是李順達(dá)、申紀(jì)蘭、武侯梨、郭玉恩。而武侯梨不僅是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范，而且還是林業(yè)勞動(dòng)模范，榮膺雙勞模殊榮。經(jīng)過幾十年的歲月洗禮，這些勞模各有歸屬。李順達(dá)這個(gè)勞模群體中的佼佼者，以勞模的身份逐步躋身行政管理層，曾擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員、山西省革命委員會(huì)副主任、省人大常委會(huì)副主任、省政協(xié)副主席、晉東南地委書記，平順縣委書記等職務(wù)。而申紀(jì)蘭更是鳳毛麟角，是第一屆至第十三屆全國(guó)人大代表。她除擔(dān)任過山西省婦聯(lián)主任職務(wù)外，還擔(dān)任著長(zhǎng)治市人大常委會(huì)副主任的職務(wù)，一直到現(xiàn)在。郭玉恩則擔(dān)任了平順縣委常委、平順縣政協(xié)名譽(yù)主席職務(wù)。而當(dāng)我們將目光定格到武侯梨時(shí)，卻覺得這個(gè)生活在政治和勞動(dòng)關(guān)系非常密切的時(shí)代的勞模很另類。他一生始終未離開過他的家鄉(xiāng)羊井底，沒有離開過土地，一直到終老，還是一介農(nóng)夫。盡管如此，他卻沒有因?yàn)槲串?dāng)官人仕而使生命遜色，人們反而頻頻被他身上顯現(xiàn)的本色光芒所折服。

陽春三月，太行山上的羊井底村千樹萬樹梨花開，巡行在花簇如浪、松濤似海的清涼山上，處處可見生機(jī)盎然。掩映在梨花叢中的武侯梨紀(jì)念亭并不顯眼，但雕梁畫柱卻與這方春色渾然一體，裝點(diǎn)著姿態(tài)萬千的太行山。佇立在武侯梨紀(jì)念亭前，閱讀武侯梨的生平，頓時(shí)感慨萬千。

武侯梨（1907-1988），全國(guó)勞動(dòng)模范，山西省平順縣羊井底村人。自幼家境貧寒，青少年時(shí)期靠給富戶當(dāng)長(zhǎng)工、打短工養(yǎng)家糊口。1943年，聯(lián)合17戶貧苦農(nóng)民，組織起羊井底村第一個(gè)互助組、并任組長(zhǎng)。1944年加人中國(guó)共產(chǎn)黨，1948-1983年擔(dān)任平順羊井底村黨支部副書記、書記。他帶領(lǐng)全村群眾組織起來，成立互助組，農(nóng)業(yè)合作社，堅(jiān)持“以農(nóng)為主，農(nóng)林結(jié)合”，大搞農(nóng)林生產(chǎn)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。在他的帶領(lǐng)下，羊井底群眾年年植樹造林，在窮山禿嶺上實(shí)現(xiàn)了萬畝松林、千畝果樹的目標(biāo)，全村年產(chǎn)梨果150萬斤，走上了富裕道路。省、市、縣曾多次在羊井底召開現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，成為建設(shè)山區(qū)、改造山區(qū)的榜樣。他被評(píng)為縣、市、省勞模。由于他的成績(jī)顯著，1950年，出席了山西省召開的勞動(dòng)模范大會(huì)，被評(píng)為“三等勞動(dòng)模范”。1952年，他又出席了全國(guó)林業(yè)勞模大會(huì)，被評(píng)為全國(guó)林業(yè)勞動(dòng)模范。1957年，武侯梨第二次出席全國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范大會(huì)，被評(píng)為全國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范。他多次出席全國(guó)農(nóng)業(yè)、林業(yè)勞動(dòng)模范代表大會(huì)，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。是山西省第一、二、三屆人大代表，山西省政府四屆委員會(huì)委員。1988年11月病逝，終年81歲。

武侯梨的人生是從土地開始的。他的祖上世世代代都是農(nóng)民，都是靠和土地打交道為生的，這是那個(gè)時(shí)代太行山上的一種很普遍的現(xiàn)象。土里刨食的父親出于對(duì)生活的期盼，給孩子們?nèi)〉拿侄际窍蛲跐M倉盈、有糧可吃的。大兒子叫添倉，希望能對(duì)家庭的糧倉收入有所增添。武侯梨是次子，就取名叫余倉，意在祈盼倉有余糧。然而太行山上惡劣的自然環(huán)境，再加上日寇入侵，戰(zhàn)亂頻仍，這位老人期望的糧倉始終也沒見余糧，反而債臺(tái)高筑，欠下別人很多債。直到若干年后，武侯梨大搞林業(yè)，栽種梨樹時(shí)，老人才轉(zhuǎn)而把希望寄托在兒子的努力上來，給兒子改名為侯梨，意在期盼栽植梨樹成功。武侯梨的人生軌跡出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)得益于中國(guó)二十世紀(jì)中期那場(chǎng)巨大的歷史變革。武侯梨和他的父輩一樣，從小就和土地結(jié)了緣，農(nóng)民是上世紀(jì)中國(guó)絕大多數(shù)人的終生職業(yè)，武侯梨也不例外。他的童年是在拾糞、拾柴中度過的。13歲時(shí)，離家到山西屯留縣學(xué)石匠。16歲時(shí)返回家鄉(xiāng)種地，開始給村上的富戶打短工、扛長(zhǎng)工，直到1942年他36歲時(shí)上黨地區(qū)開展減租減息，才結(jié)束了扛長(zhǎng)工的歷史，他的人生才開始走向充實(shí)輝煌。

以減租減息和分配土地為主要內(nèi)容的土地改革運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)農(nóng)民擁有了自己的土地，擁有了自己土地的武侯梨如魚得水。30多年與土地的親密接觸，武侯梨對(duì)土地情有獨(dú)鐘，對(duì)如何改變農(nóng)民的貧窮狀況有著自己獨(dú)特的見解。在給村上富戶人家扛長(zhǎng)工時(shí)，對(duì)富人家的收入他比較清楚，他知道在太行山羊井底這塊土地上，種植梨樹的收入要比單純的種莊稼效益好得多。于是1943年辦互助組時(shí)，他就有了種植梨樹增加收入的設(shè)想，到1948年，他的初步理想得以實(shí)現(xiàn)，在自己的互助組里培育出了10畝梨園，他終于候來了梨。1949年，羊井底已經(jīng)有梨果園20畝，植樹81300株，荒山造林970畝，并能產(chǎn)干水果1.5萬公斤，羊井底人們找到了發(fā)展的道路。

如果說李順達(dá)是以率先創(chuàng)辦互助組、申紀(jì)蘭是以首倡男女同工同酬、郭玉恩是以領(lǐng)先創(chuàng)辦高級(jí)社并善于經(jīng)營(yíng)而躋身勞模行列的話，而武侯梨則是以一個(gè)農(nóng)民中的“好把式”，使農(nóng)林牧副各業(yè)走在全國(guó)前列而令人刮目相看的。他以精明而富有實(shí)效的農(nóng)民智慧和本色，贏得了全國(guó)林業(yè)和農(nóng)業(yè)雙勞模的榮譽(yù)稱號(hào)。

作為農(nóng)民中的好把式，在他身上可謂亮點(diǎn)紛呈。隨著種植梨園的成功，他將目光放遠(yuǎn)到了周邊的大山上。1951年，武侯梨率先吹響了太行山綠化的進(jìn)軍號(hào)，并取得了顯著成效，林業(yè)工作走在了全國(guó)前列，1952年出席了全國(guó)林業(yè)勞模大會(huì)，成為全國(guó)林業(yè)勞模。他的壯舉引起了政府的密切關(guān)注，國(guó)家林業(yè)部特派專家郝景盛到羊井底村指導(dǎo)植樹造林，并制定出了全國(guó)第一個(gè)山區(qū)村的林業(yè)規(guī)劃《羊井底村林業(yè)建設(shè)規(guī)劃》。接著，羊井底村又制定出了農(nóng)牧副各業(yè)規(guī)劃。武侯梨全身心投入在這塊土地上，在他的經(jīng)營(yíng)下，羊井底村農(nóng)林牧副全面豐收。1955年，《人民日?qǐng)?bào)》記者田流來到羊井底，看到的已不是貧困和荒涼，而是滿山蔥綠，梨園飄香。他寫下了《太行山上的梨園》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表。1956年，《山西日?qǐng)?bào)》發(fā)表范永明、郭建中署名文章，《四喜齊來記農(nóng)、林牧、副全面豐收的羊井底紅星農(nóng)業(yè)社》，文章的五個(gè)小標(biāo)題具體突出，提綱挈領(lǐng)地介紹了羊井底在武侯梨帶領(lǐng)下發(fā)生的巨大變化。這五個(gè)小標(biāo)題分別是：農(nóng)業(yè)一一超過第一個(gè)五年計(jì)劃的6.4%;林業(yè)——改變了果木樹“隔年歇”;畜牧業(yè)——打破了歷史記錄;林業(yè)——比去年多收入27%;95.6%的社員戶增加收入。此后，《人民日?qǐng)?bào)》《山西日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊以“四喜臨門”“四喜重來”等詞語作標(biāo)題對(duì)武侯梨領(lǐng)導(dǎo)的羊井底村農(nóng)林牧副全面領(lǐng)先作了詳細(xì)的報(bào)道，武侯梨也倍受人們的關(guān)注。1957年他又出席了全國(guó)農(nóng)業(yè)勞模大會(huì)，又被選為全國(guó)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范。在歷次參加的林業(yè)、農(nóng)業(yè)勞模大會(huì)上，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇等都親切地接見過他，并與他有著很多的交往。在20世紀(jì)的50、60、70年代，武侯梨曾作為榜樣而名揚(yáng)中國(guó)林業(yè)、農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線。

作為勞動(dòng)模范，武侯梨從率先提出綠化太行山，開展多種經(jīng)營(yíng)，到農(nóng)林牧副取得全面豐收，在羊井底這塊土地上他傾注了自己的畢生心血。他從最初的栽種松柏樹，怕野獸糟蹋，白天勞動(dòng)，夜晚在山嶺上敲鑼鳴槍趕嚇?biāo)墒笠矮F，到治山治溝，引進(jìn)新品種，全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高集體和社員收入，他腳踏實(shí)地地在這塊土地上忙碌著，他對(duì)土地有著別樣的情懷。1963年《紅旗》雜志發(fā)表文章，詳細(xì)介紹了武侯梨的先進(jìn)事跡，文中特別對(duì)他的名言“工作要實(shí)際，天天要下地;一天不下地，工作不實(shí)際?！弊隽松羁剃U述，對(duì)他鐘情土地，堅(jiān)持實(shí)際，腳踏實(shí)地，建設(shè)山區(qū)的優(yōu)秀品格給予了很高的評(píng)價(jià)。

武侯梨是那個(gè)年代社會(huì)上的風(fēng)云人物，他在建設(shè)農(nóng)村方面的探索、引領(lǐng)和示范，理所當(dāng)然地受到了各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)和人們的贊譽(yù)，然而當(dāng)人們將目光定格在20世紀(jì)60、70年代，山西很多勞模因勞動(dòng)突出的光環(huán)而進(jìn)入仕途的背景下時(shí)，還是對(duì)武侯梨始終未離開土地，躬耕終生而感到不解和敬佩的。

中國(guó)是一個(gè)封建意識(shí)十分濃厚的國(guó)家，幾千年來，即使是對(duì)一個(gè)人的稱謂也是以其官職來相稱的。即使是對(duì)在文學(xué)藝術(shù)等方面頗有成就的大家也是如此。如歷史上的稱杜甫為杜工部、高適為高常侍、王羲之為王右軍等，似乎人生的成敗得失都和當(dāng)官有著密不可分的關(guān)系，這種意識(shí)根深蒂固。似乎人生的主要意義就是當(dāng)官，這種意識(shí)因深入人心而被世人普遍認(rèn)可。然而這樣的世俗觀念在武侯梨這位太行老人的人生中卻是個(gè)特例。他在非常有條件當(dāng)官的境況下，卻選擇了和土地為伍。他為什么在那個(gè)政治化傾向頗濃的時(shí)代里，沒有走向仕途呢？這是當(dāng)時(shí)很多人難以理解的一個(gè)問題。

擁有眾多光環(huán)的武侯梨要在仕途上尋求一席之地可謂有著得天獨(dú)厚的條件。按當(dāng)時(shí)的情況，勞模是十分令人尊敬的，也是人們崇拜的對(duì)象之一，武侯梨不僅是勞模，而且還是雙勞模，這樣的入仕條件可謂充足十分。其次，當(dāng)時(shí)省地縣的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層中，都有著和他一樣經(jīng)歷的勞動(dòng)模范。成名于他之后和他頗有私交、官至中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理的大寨勞模陳永貴在山西省說話舉足輕重，和他一樣因建設(shè)山區(qū)成名的李順達(dá)是他所在的晉東南地區(qū)的一把手，縣里則有著郭玉恩這個(gè)同為勞模的老朋友在任常委。還有，其時(shí)申紀(jì)蘭也在省婦聯(lián)任職。他這樣的條件可謂人脈旺盛，登天有路。而在基層，他那勞模的獨(dú)特身份，也是很多人擁戴的對(duì)象。請(qǐng)他出山，勸他人仕，推舉他當(dāng)官的聲音不絕于耳。而且他還有一個(gè)得天獨(dú)厚的條件，就是毛澤東主席當(dāng)年除多次接見他以外，還曾親筆給他寫過信，讓他參加中蘇友好招待會(huì)。這一封信，可是一個(gè)重量級(jí)的、無可比擬的特殊條件。所以對(duì)于武侯梨來說，他要在人生中博得一個(gè)當(dāng)官的職務(wù)，實(shí)在是一件太容易的事了?？蛇@件讓人們看來舉手之勞的事情卻在武侯梨身上沒有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

當(dāng)人們按照世俗的思維方式，帶著疑問和不解走進(jìn)羊井底，跨上清涼山，翻越六塄背，尋訪到那些曾經(jīng)和武侯梨共同奮斗過的古稀老人時(shí)，這個(gè)答案終于清晰了起來。

在很多人力推和舉薦武侯梨脫離農(nóng)村、走向仕途的現(xiàn)實(shí)面前，武侯梨當(dāng)時(shí)的回答更為現(xiàn)實(shí)：“我就是個(gè)大老粗，只會(huì)種地栽樹，不會(huì)扛啥旗，也不會(huì)當(dāng)什么官，要叫我去機(jī)關(guān)上當(dāng)干部，那是叫梨樹上結(jié)花椒哩，花椒結(jié)不出來，把梨樹也接壞了。”這樣的自知之明，這樣為人處世的大徹大悟，令人肅然起敬。

是的，武侯梨所說的只會(huì)種地栽樹是有根據(jù)的，他在農(nóng)業(yè)和林業(yè)方面的獨(dú)到之處，讓很多人嘆為觀止，并學(xué)習(xí)借鑒。他在治理水土方面就創(chuàng)造了治水五法和治溝五法。治水五法即植樹造林、封山育草、挖魚鱗坑、開轉(zhuǎn)山渠、修梯田;治溝五法即閘谷坊、修水庫、改渠道、壘順?biāo)畨巍⒅沧o(hù)溝林。正是這些符合山區(qū)實(shí)際的治理方法的實(shí)施，才成就了羊井底村在干石山上創(chuàng)造出了“高山遠(yuǎn)山萬畝松林，嶺腰嶺腳千畝果園，村旁路旁樹木成行、溝壑坡灘梯田臺(tái)田”的奇跡。這樣的奇跡連當(dāng)時(shí)在全國(guó)頗負(fù)盛名的大寨勞模陳永貴都贊嘆不已。1963年9月13日，陳永貴來到羊井底，他登上了羊井底的六楞背、清涼山，對(duì)武侯梨的綠化荒山，發(fā)展林業(yè)成果崇拜不止。并吟出了一首順口溜表達(dá)感情：來到羊井底，叫我好歡喜，石山長(zhǎng)果樹，果子碰嘴邊。山區(qū)景色美，前途不可限。而同在平順的李順達(dá)申紀(jì)蘭和郭玉恩也經(jīng)常到羊井底參觀學(xué)習(xí)植樹造林，切磋提高梨果產(chǎn)量的技藝。所以武侯梨說自己只會(huì)種地栽樹，還是非常符合這個(gè)農(nóng)民的自身特質(zhì)的。

其實(shí)武侯梨除有自知之明外，他的始終保持農(nóng)民本色，躬耕隴畝還有一個(gè)原因，這個(gè)原因緣于一句莊重的承諾。歲月遠(yuǎn)去，時(shí)空流轉(zhuǎn)，如今他的兒孫們和當(dāng)年與他一同勞動(dòng)過的人們，還為武侯梨信守承諾、忠誠(chéng)于土地的情懷感嘆不已。

1951年3月，武侯梨互助組向全省勞模發(fā)出推行合作造林，提高造林技術(shù)的競(jìng)賽挑戰(zhàn)?！渡轿魅?qǐng)?bào)》在顯著位置予以報(bào)道。當(dāng)年武侯梨被評(píng)為全國(guó)林業(yè)勞模，出席全國(guó)林業(yè)勞模大會(huì)。會(huì)議期間，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來、朱德等接見了勞模們，并設(shè)宴款待。當(dāng)毛澤東和武侯梨碰杯時(shí)，武侯梨激動(dòng)萬分，他向毛澤東主席表示：一定要把羊井底建設(shè)成富裕的新農(nóng)村。毛澤東主席對(duì)這位農(nóng)民印象很深，隨后熱情邀請(qǐng)武侯梨到家里做客。后來還親筆寫信，讓他去參加中蘇友好招待會(huì)。作為武侯梨這個(gè)質(zhì)樸的農(nóng)民來說，他對(duì)毛澤東主席的承諾是神圣的，這個(gè)保證也成了他終生為之奮斗的目標(biāo)。在以后的幾年里，武侯梨牢記承諾，農(nóng)林牧副齊頭并進(jìn)，羊井底的發(fā)展走在了全國(guó)前列。到1957年，他又被評(píng)為全國(guó)農(nóng)業(yè)勞模，毛澤東主席再一次接見了他，并合影留念。這次接見，武侯梨是欣慰的，他對(duì)毛主席的承諾做得實(shí)在有效。為了讓毛主席放心，他用一個(gè)農(nóng)民最純樸的方式，把五穗“金皇后”玉米和十個(gè)大黃梨寄給了毛主席。

武侯梨具有中國(guó)農(nóng)民質(zhì)樸守信的秉性，這似乎是太行山農(nóng)民與生俱來的天性。有著和毛澤東主席這樣的承諾，武侯梨是念念不忘的。當(dāng)官確實(shí)是一件令人誘惑的事情，但對(duì)于信守承諾的武侯梨來說，即使自己具備當(dāng)官的條件，為了這個(gè)神圣的承諾，他也堅(jiān)持當(dāng)農(nóng)民癡心不改，任憑風(fēng)云激蕩，世態(tài)嬗變，一如既往地堅(jiān)守在黃土地上，保持著一個(gè)農(nóng)民的原色。

武侯梨在那個(gè)年代的選擇，無疑是他作為農(nóng)民的真實(shí)感情流露，更是一個(gè)實(shí)事求是的選擇。這樣的選擇，表現(xiàn)的是一個(gè)人的本色所在。