范玉剛 敖運艷

習近平總書記參加2019年全國政協(xié)文化藝術(shù)界、社會科學界聯(lián)組會議發(fā)表重要講話時指出，希望大家立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把當代中國發(fā)展進步和當代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。他一再倡導哲學社會科學研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出具有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建中國特色學科體系、學術(shù)體系、話語體系。以中國理論闡釋中國實踐，成為哲學社會科學研究工作者的自覺追求。2019年3月24日，中央黨校文史部主辦“習近平總書記關(guān)于文藝重要論述與中國新時代文藝理論學術(shù)體系建設(shè)重大項目開題暨學術(shù)研討會”，來自中國社會科學院、中國藝術(shù)研究院、中國人民大學、山東大學、首都師范大學、山東師范大學、深圳大學、大連理工大學、中國文聯(lián)、人民日報、光明日報、中國藝術(shù)報、中國社會科學報等全國二十余家高校、科研機構(gòu)以及相關(guān)媒體的三十多名專家學者，圍繞會議主題進行了深入交流和學術(shù)探討。

一、以鮮明的指導思想建構(gòu)新時代文藝理論學術(shù)話語體系

以什么樣的思想和思路來建構(gòu)新時代文藝理論學術(shù)話語體系，是本次會議研討的核心問題。如何理解和把握習近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述的核心理念與要義，以及建構(gòu)新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系面臨的重點和難點問題，成為與會專家積極研討的熱點話題。

在會議研討中，學者們普遍認為文藝學研究、文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)必須立足當前的文藝生態(tài)，不能閉門造車、自說自話。中央黨校文史部教授、課題首席專家范玉剛提出，要堅持在習近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述精神指導下，構(gòu)建新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系。中國社科院外文所研究員陳眾議指出，在文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)中，僅僅有立場是不夠的，還要注重審美經(jīng)驗。在他看來，“五四”新文化運動以來的馬克思主義文藝實踐，有一條“人民性”的紅線需要梳理，從經(jīng)典作家對文藝審美性的強調(diào)，到列寧開始強調(diào)人民性中的“階級性”意味；到毛澤東在繼承列寧的文藝觀念的基礎(chǔ)上，進一步凸顯了人民的“革命性”價值；到鄧小平提出新時期“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的“二為”方針，突出強調(diào)了人民性的包容性維度；再到習近平總書記進一步豐富了人民性的概念，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中強調(diào)畫出最美的同心圓。深圳大學教授高建平認為，構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系，本質(zhì)上是落實習近平總書記對文藝工作者的要求，需要在深刻領(lǐng)會中把習近平總書記的政治語言轉(zhuǎn)化為學術(shù)語言。對此，在思維方式上不能禁錮自己，要尊重理論本身的自洽性、自主性。同時，面對新時代中國文藝實踐，要把“中國性”（中國審美經(jīng)驗）作為資源擺進學理中，作為新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)的重要支撐。中國人民大學教授張永清也表示，要在“習近平總書記關(guān)于文藝重要論述”與“新時代中國文藝理論學術(shù)體系的建構(gòu)”的并置關(guān)系中，把研究重心落在學理建構(gòu)上，構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系，就是把政治話語轉(zhuǎn)化為學術(shù)語言，學術(shù)性是建構(gòu)新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系的重要目標追求。新時代面臨新狀況、新問題，首先要思考從經(jīng)典馬克思主義文論到習近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述的繼承性問題。其次要思考新時代新問題新在何處，要把“新的意識”轉(zhuǎn)化為學理性的建構(gòu)。中國社會科學院研究員丁國旗談到，習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述繼承了馬克思主義關(guān)于文藝的理論觀點，習近平總書記用馬克思主義方法解決文藝領(lǐng)域的現(xiàn)實問題，是21世紀馬克思主義文論的最新成果。

在深入的學術(shù)研討中，學者們普遍認識到，實現(xiàn)馬克思主義文論中國化，既面臨難得的機遇，又面臨重大現(xiàn)實挑戰(zhàn)，必須要強化“以中國理論闡釋中國實踐”，要基于中國審美經(jīng)驗闡釋中國文藝現(xiàn)象，洞悉中國文藝現(xiàn)實中各種關(guān)系之間復(fù)雜、動態(tài)的關(guān)聯(lián)，洞察各種新質(zhì)的文藝現(xiàn)象的生成。在學術(shù)交流中，與會學者進一步認識到要深刻把握習近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述與新時代文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形成理論建構(gòu)在邏輯上的自洽性；要充分意識到構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系，應(yīng)以習近平總書記關(guān)于文藝重要論述為指導，悉心領(lǐng)會其精神內(nèi)核，把習近平總書記關(guān)于文藝重要論述的政治話語，結(jié)合當下的文藝實踐與文化現(xiàn)實，實現(xiàn)當代化、學術(shù)性的話語轉(zhuǎn)化，在有效闡釋中國文藝現(xiàn)實中積極構(gòu)建具有新時代特征的文藝理論學術(shù)話語體系。

二、深刻理解建構(gòu)新時代文藝理論學術(shù)話語體系的文化資源

建構(gòu)新時代的文藝理論體系必須依托一定的文化資源，對文化資源的討論是本次會議的一個聚焦點。關(guān)于如何厘清本土文化資源，高建平認為，從“五四”新文化運動的“平民文學”到此后“人民文學”的提出，再到20世紀80年代西方話語體系的引進，從本體論角度看，文化本身在接受社會批判中不斷地發(fā)展，應(yīng)該以當下的立場去看待并激活這些文化資源。在會議的總結(jié)環(huán)節(jié)中，中國人民大學教授金元浦對此做出回應(yīng)，認為厘清文化資源需要對文藝發(fā)展的三個階段進行歸納，即從“五四”新文化運動到中華人民共和國的成立、中華人民共和國的前30年以及改革開放以來的40年，從中梳理出哪些文化資源是有效的。

除了摸清家底，還要面對文藝理論資源的活化問題。中國文聯(lián)理論研究室副主任徐粵春認為，中國文藝理論資源具有多種構(gòu)成和來源：作為指導地位的馬克思主義文藝理論、作為文化根脈基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文藝理論、作為有重要影響力的西方文藝理論。不同的理論體系，各自有各自的范疇、概念、話語，各自有各自的研究重心、學理特色和學術(shù)品格，如何將其打通貫穿，實現(xiàn)中國文藝理論的創(chuàng)新飛躍，一直是中國文藝理論評論工作者的夙愿。山東師范大學教授孫書文也認為，中國傳統(tǒng)文化、社會主義新文化與世界優(yōu)秀文化成果是可以融合的，這是建構(gòu)新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系的資源基礎(chǔ)。人民日報文藝批評版主編董陽、中央黨校文史部副教授林雅華也從資源整合視角闡述了新時代文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)的問題。其實，從文藝學界近年來研究的態(tài)勢可以看出，三種理論資源如何實現(xiàn)融合，一直都是文藝理論關(guān)注的重點話題。學者們在研討中認為，當前理論資源及其話語的融合過程更多地是停留在點綴式、互文式的表層，尚未達到實質(zhì)性的貫通層面。雖然在理論融合上不順利，但在文藝實踐中的不同時期都取得了長足的進步，這使得文藝實踐的融合發(fā)展走在了理論融合創(chuàng)新的前面，同時也恰恰說明理論融合的迫切性。這一困境促使我們要認真反思，阻礙理論融合創(chuàng)新的瓶頸到底是什么？馬克思主義文藝理論、中國傳統(tǒng)文藝理論、西方文藝理論都是建構(gòu)文藝理論研究范式或者文藝理論學術(shù)話語體系的重要文化資源，這些都是有著獨立精神源泉與強大生命力的文化傳統(tǒng)，在當代文化建設(shè)中是雜糅性存在的。厘清文化資源，一方面要明晰其發(fā)展脈絡(luò)背后的文化發(fā)展規(guī)律及其現(xiàn)有的學術(shù)話語體系；另一方面，也要樹立全局思維，不要囿于自身學科體系和理論話語的局限性，而故步自封、停滯不前。學者們普遍認同只有采取跨學科、跨領(lǐng)域的整體意識和全局觀念才能使理論資源得以融合，理論話語的融合創(chuàng)新才得以可能。

三、建構(gòu)新時代文藝理論學術(shù)話語體系重在彰顯“中國特色”

習近平總書記一再強調(diào)，中國文藝發(fā)展及其理論建構(gòu)一定要彰顯中國價值、中國氣派，一再倡導要用中國理論闡釋中國實踐。建構(gòu)新時代文藝理論體系如何體現(xiàn)“中國特色”，是與會學者們普遍關(guān)心的問題。學者們普遍認為，使“中國特色”彰顯于新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系的建構(gòu)中，一要傳承中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二要與時俱進地在實踐中推動理論創(chuàng)新。范玉剛表示，新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系的建構(gòu)，一方面需要眼光向下緊盯中國文藝實踐，傾聽時代的聲音，立足中國審美經(jīng)驗，闡釋“中國性”；另一方面需要眼光向前，在特殊性表達中蘊含普遍性的價值訴求，使中華美學精神在全球化舞臺上得以弘揚。把鮮明的“中國特色”蘊含于新時代文藝理論學術(shù)話語體系的建構(gòu)中，就是要彰顯中國氣派和中國價值，使之能夠有效闡釋中國審美經(jīng)驗，從而為世界文藝發(fā)展貢獻特殊的聲響和色彩，使社會主義文藝以新氣象新形象發(fā)揮引領(lǐng)時代發(fā)展、引導社會風尚的作用。

在建構(gòu)文藝理論學術(shù)話語體系中彰顯“中國特色”，必須要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色。與會學者以中國古典文藝理論中的“教化”為例進行了闡釋。“教化”關(guān)聯(lián)于文藝理論的功能論，功能論在文藝理論體系建構(gòu)中占據(jù)著重要地位，是構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系繞不開的議題。山東大學文學院教授譚好哲認為，對功能論的認識，需要放在歷史的動態(tài)中考察，檢討過去曾經(jīng)失誤的方面，不能采取單一化的思維和觀念，要堅持多樣性與主導性統(tǒng)一的思維模式。多樣性、融合性、主導性是文藝功能發(fā)揮的三個基本特性，只有抓住這“三性”才能對文藝功能形成辯證的歷史的認識和理性的把握。文藝在古代社會無疑發(fā)揮了主導性的“教化”功能，可以說歷代統(tǒng)治階級都非常注重文藝“教化”作用的發(fā)揮。在今天，思考“教化”要有新視野，要和文藝內(nèi)涵的豐富性相關(guān)聯(lián)，文藝是一個多功能相統(tǒng)一的審美體系，“教化”是其中的一種功能。對此，陳眾議認為，從最早的詩可以興觀群怨，到劉勰和鐘嶸有關(guān)文藝功能的著述，都指向了文藝社會作用的發(fā)揮，同時其本身也是文藝理論話語體系的建構(gòu)。這不僅彰顯了文藝的美學功能，還凸顯了我國古典文藝理論的獨特意義。可以說，文藝理論的本體論和功能論在中國古典文論傳統(tǒng)中是統(tǒng)一的，不是截然二分的。中共中央黨校教授李文堂明確提出，新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系的建構(gòu)要堅持“文以載道”的文論傳統(tǒng)，其實就是在新的歷史文化語境中把本體論與功能論重新統(tǒng)一起來。中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所副研究員孫曉霞也表示，當前藝術(shù)批評界應(yīng)該把主體性視角與功能性視角進行結(jié)合，這其實正好與中國傳統(tǒng)“教化”理論中把功能論與本體論融合于一體的理論相契合。這是在理論創(chuàng)新中追求螺旋式的上升，事實上傳統(tǒng)文藝理論只有實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型才能與時代更好的融合。目前學界開展文藝理論研究時強調(diào)要重新回到古代傳統(tǒng)。對此，中國藝術(shù)報理論部副主任邱振剛提出，具體個人感悟式的評論及中華美學精神在當下是否還有意義，是一個需要正視的話題。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達，文以載道、曉以大義、微言大義的創(chuàng)作方法在當今是否仍有效，同樣不能忽視。可以說，回到傳統(tǒng)以及如何回歸傳統(tǒng)是許多理論研究者普遍關(guān)注的話題。從語義學來看，“教化”具有豐富的內(nèi)涵，必須放在時代語境下重新闡釋。中央黨校文史部教授梅敬忠在發(fā)言中為“教化”正名。他認為構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系，應(yīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以從王國維提煉 “境界說”的經(jīng)典案例中受到啟發(fā)，通過吸取鮮活的本土化經(jīng)驗，把“教化”一詞納入中國新時代的文藝理論思想體系中。文藝當以教化人、以文化人，強調(diào)文藝“教化”功能，是傳統(tǒng)中國治國理政思想的精華，也是我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。中央黨校文史部副教授劉飛認為，著眼于“偉大社會革命”的現(xiàn)代國家建構(gòu)與建設(shè)現(xiàn)代化國家治理體系來談?wù)摦敶袊奈乃囀聵I(yè)，強化文藝的政治教化功能，是習近平總書記關(guān)于文藝重要論述的鮮明特色。任何一個國家的建構(gòu)，都需要建立與社會生活方式相適應(yīng)的教化系統(tǒng)，現(xiàn)代社會政治與教化的分離并非不要教化，也不意味著政治與教化完全無涉，文藝理論建構(gòu)要著眼于公意，具有反思性、對話性和啟發(fā)性，是連接群眾最有利的紐帶。梅敬忠、劉飛分別從“教化”的歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實社會需求兩方面，深刻詮釋了“教化”對于構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系，形成具有中國特色、中國氣派的理論體系的文化淵源與現(xiàn)實意義。當然，文藝“教化”理論是否可以納入構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系，也是有爭議的。金元浦認為，文藝學的每一次歷史性的開放都是以批判教化功能對其他功能的忽略為靶子的，構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系，需要滿足人以審美趣味為基礎(chǔ)的多樣性需求，在多樣性功能融合發(fā)展的同時，要堅持多樣性與主導性統(tǒng)一?！吨袊咝Ｉ鐣茖W》編輯李彥姝則從習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述中，闡釋了新時代中國文藝理論的功能和使命擔當。

構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系實質(zhì)上是一種理論的綜合創(chuàng)新，這種創(chuàng)新需要在文藝實踐中加以推進。徐粵春認為，理論創(chuàng)新有兩條基本路徑。一條是在觀念層面理論的自我衍生和發(fā)展。另一條是在實踐基礎(chǔ)上的理論反映、提煉和歸納，它與時代同行，回答現(xiàn)實問題，推動時代發(fā)展。理論創(chuàng)新需要反映中國人民實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的奮斗精神、創(chuàng)造精神、改革精神和開放等時代精神；需要把握審美風向，堅守人類審美理想和審美初心；需要關(guān)注新文藝現(xiàn)象，提升對新文藝現(xiàn)象的理論概括和理論思維能力，創(chuàng)新理論范式和理論模型，使之成為新時代文藝理論體系的重要組成部分；需要通過對代表性作品進行理論分析、鑒賞批評，引導現(xiàn)實創(chuàng)作和社會審美，把理論建構(gòu)落地、落實、落小、落細，使新時代中國文藝理論體系建立在堅實的文藝大地上。

此外，理論創(chuàng)新還要堅持在實踐中回應(yīng)時代問題，必須深刻洞察現(xiàn)實語境。中央黨校文史部教授祁述裕指出，當前的文藝創(chuàng)作、文藝生產(chǎn)都離不開文化市場，文化市場發(fā)展于國家改革開放的大格局中，需要在多元化發(fā)展中建構(gòu)主流文化，這是新時代文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)繞不過去的。習近平新時代中國特色社會主義思想本身就是在市場經(jīng)濟條件下發(fā)展和建構(gòu)起來的。只有把作為政治家的話語轉(zhuǎn)化為理論建構(gòu)的學術(shù)話語，提出一些有價值的問題，結(jié)合政策與管理做一些案例分析，才可能會有更多的收獲。堅持理論創(chuàng)新除了洞察時代語境，更要明白新時代文藝的根本性問題，對此《求是》雜志社編審馬建輝梳理了四個根本性文藝問題。一是在文化思潮相互激蕩中，外來文化對本土文化的影響及其民族精神的構(gòu)建。二是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及市場在資源配置中決定性作用的發(fā)揮，市場對文藝創(chuàng)作、文藝生產(chǎn)產(chǎn)生深刻影響。三是偉大民族復(fù)興進程中傳統(tǒng)文化的復(fù)興問題，如何發(fā)揮文藝在其中的獨特作用。四是與人的生存方式相關(guān)聯(lián)，當下的生存特征即全媒體時代語境下的文藝創(chuàng)造與人的生活方式變化，媒體對人的塑造、人人都是文化生產(chǎn)者，媒介人、介質(zhì)化，媒介化的人與文藝發(fā)展。

理論創(chuàng)新是一個回應(yīng)實踐挑戰(zhàn)的過程，也是一個思想融合創(chuàng)新的過程。建構(gòu)新時代文藝理論學術(shù)話語體系需要樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新需要敞開視域，既要繼承中國傳統(tǒng)文藝理論，更要激活傳統(tǒng)文藝理論的生命力，將它納入當下的時代語境，并以“拿來主義”的勇氣與西方外來文化相碰撞，從而打破中國古代傳統(tǒng)話語與西方話語的隔閡。相反，如果忽略其中的一種資源，把理論建立在任何單一的維度上，可能都不足以支撐形成現(xiàn)代的“中國理論”架構(gòu)。對此，大連理工大學教授韓振江、首都師范大學教授孫士聰分別從傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化理論視角作了深刻闡發(fā)。

四、建構(gòu)新時代中國文藝理論學術(shù)話語體系需要健全文藝評價標準

文藝功能的發(fā)揮離不開文藝批評的價值導向，所謂導向必然顯現(xiàn)于一定的批評標準。不斷健全新時代的中國文藝評價標準，也是本次研討會的熱點話題。探討文藝評價標準，首先需要明晰當前文藝創(chuàng)作與文藝批評的現(xiàn)狀。陳眾議講到，網(wǎng)絡(luò)作品正在逐步成為文學市場的主體，面對這樣的文學現(xiàn)實，包括文學的影視化改編，文藝理論工作者要注重典型的文學個案分析，由此才能得出具有說服力的結(jié)論。習近平總書記多次強調(diào)，一部好的文藝作品應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品。文藝工作者要立足化解經(jīng)濟價值與精神價值、一元與多元等結(jié)構(gòu)性矛盾，才能創(chuàng)造出人民滿意的文藝精品。但是，目前盛行的學術(shù)評價體系存在著量化和以標準化生產(chǎn)機制為導向，有將批評引向千篇一律、千人一面的“模塊化”勞作的危險。李彥姝也做出反思，認為許多作家與批評家形成自己的圈子，相互吹捧，自娛自樂。中央黨校文史部副教授叢治辰認為，針對批評家與作家的親密互動關(guān)系，批評家要堅持自己的原則，偉大時代的文藝需要健康而有力的批評，文藝批評者需要有激濁揚清的勇氣與擔當。關(guān)于批評方法，應(yīng)當是功能批評（主題）與本體批評（形式）相結(jié)合，而且多種流派之間需要對話。隨著文學世界的迅速擴張泛化、文學實踐的日益復(fù)雜與豐富，批判精神的缺失已成為當代性問題，一種文藝理論學術(shù)話語體系的建構(gòu)，應(yīng)當能夠真正有效解釋中國文藝問題。諸多學者對文學批評做出的反思，很大程度指向了文藝評價標準的健全，一方面是批評家與創(chuàng)作者的自身意識的問題，一方面也表明文藝理論沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

文藝批評是文藝事業(yè)的方向盤，“批判”話語具有鮮明的建設(shè)性、構(gòu)成性和理論指向性。構(gòu)建新時代文藝理論，應(yīng)當注重文論批判精神的當代反思，以及對于人的生存現(xiàn)實的關(guān)注。對此，中國文聯(lián)文藝評論中心副主任周由強認為，中國自古以來就有藝術(shù)評價品級的傳統(tǒng)，如南朝《書品》的“九品中正制”等劃分方法，對我們當下的文藝評價具有十分重要的借鑒意義。應(yīng)當結(jié)合當前文藝實踐，以習近平總書記關(guān)于優(yōu)秀作品、文藝精品、經(jīng)典作品、偉大作品、不朽作品等事關(guān)文藝作品品級問題的重要論述為指導，建立比較科學完善的文藝評價的品級理論，這是新時代建構(gòu)中國文藝理論學術(shù)話語體系的重要組成部分。當然，在文學評價標準的建構(gòu)上，既要深入中國傳統(tǒng)理論之中，又要借鑒西方理論之長。當下，應(yīng)該以我們的現(xiàn)實需求作為衡量文學美丑妍媸、優(yōu)劣高下的基本尺度，通過不斷健全文藝評價標準，來滿足廣大人民群眾“喜聞樂見”的現(xiàn)實需求。

五、深刻把握新時代文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)的邏輯起點和價值取向

本次研討會，眾多專家學者反復(fù)強調(diào)的一個核心概念就是“人民性”，普遍認為堅持“以人民為中心的導向”是建構(gòu)新時代文藝理論體系的邏輯起點和價值取向。習近平總書記明確指出“人民性”是社會主義文藝的本質(zhì)，堅持“以人民為中心”是社會主義文藝的創(chuàng)作導向，多次強調(diào)文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大的正能量。面對文藝創(chuàng)作、文藝批評出現(xiàn)的眾多問題，許多學者都顯現(xiàn)出對“人民性”高度一致的重視與強調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的“人民性”價值取向。“人民性”是新時代文藝現(xiàn)實的重要關(guān)鍵詞，構(gòu)建新時代文藝理論學術(shù)話語體系，就是要立足現(xiàn)實，有效闡釋文藝實踐。范玉剛提出，新時代文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)要把“以人民為中心”作為邏輯起點。李文堂認為，在新時代文藝理論體系建構(gòu)中，應(yīng)當堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作觀，重新界定人民與創(chuàng)作家的關(guān)系，創(chuàng)作家既要來源人民，又要超越人民；金元浦認為，要著重思考人民性與馬克思所說的“人”的問題的融合，從而為文藝現(xiàn)實問題指明方向。陳眾議指出，當下文藝理論最易被忽略，也最被忽略了的一個問題，就是馬克思主義經(jīng)典作家強調(diào)的“為了誰”的問題，它也是習近平總書記最關(guān)切的問題，這就牽涉到文藝的立場問題、文藝理論的立場問題。不解決立場問題，一切關(guān)于功能的討論都缺乏立足點，故而也難以形成共識。一個時期以來，中國的文藝研究曾與文藝實踐產(chǎn)生了有意無意的疏離，從而告別了“五四”新文化運動、20世紀50年代和“改革開放”初期的文學盛況。現(xiàn)代主義標新立異的結(jié)果是文學遠離了大眾，后現(xiàn)代主義雖然在某些方面有所收斂，也更具包容性和復(fù)雜性，但仍然沒有使文學貼近大眾。山東大學教授張紅軍認為，“人民性”在文藝理論體系運用中曾經(jīng)是一個被高度政治化的概念，其中的潛力并沒有被深入的發(fā)掘，如何在馬克思文藝理論視域內(nèi)解釋“人民性”的文學觀等問題，還并未得到有效解決?！叭嗣裥浴弊鳛楹诵姆懂犜隈R克思主義文論中的理論具有很強的生成能力，是一個富礦?！叭嗣裥浴笔且粋€很重要的概念，如果作為一個核心概念去建構(gòu)，已經(jīng)涉及本體論、文藝內(nèi)部審美觀、典型人物、創(chuàng)作及接受等眾多問題，可以貫穿整個文藝理論體系。但是目前對于“人民性”的理論梳理是缺乏的，“人民性”在連接理論之間的過程中，應(yīng)有的理論潛力和建構(gòu)力還未充分發(fā)掘出來。學者們普遍認為，在新時代文藝應(yīng)當把“人民性”的彰顯視為藝術(shù)卓越性追求的根本價值導向，視為新時代文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)的根本遵循，這是新時代文藝發(fā)展追求“強起來”的重要標志。

總體上看，本次研討會以習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述為指導，緊緊圍繞如何建構(gòu)新時代文藝理論學術(shù)話語體系展開。與會學者普遍認為，以習近平總書記關(guān)于文藝重要論述引領(lǐng)新時代文藝理論學術(shù)話語體系的建構(gòu)，要重在實現(xiàn)政治話語向?qū)W術(shù)話語的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)為建構(gòu)新時代文藝理論學術(shù)話語體系的鮮明價值導向。在新時代文藝理論學術(shù)話語體系建構(gòu)過程中，需要厘清我國文化資源、明晰當前話語體系現(xiàn)狀，緊緊把握當前的文藝實踐，促進多元理論范式的對話、融合與創(chuàng)新。新時代文藝理論學術(shù)話語體系的建構(gòu)要體現(xiàn)開放包容的氣象，處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，多元理論對話與主導性理論范式建構(gòu)的關(guān)系，既要傳承“文以載道”的“教化”功能，堅持以“明德引領(lǐng)社會風尚”；又要以現(xiàn)代文明價值“化育”大眾，不斷提升整個社會的文明程度。新時代文藝理論學術(shù)話語體系的建構(gòu)，要堅持“人民性”的價值導向，在立足實踐、反思歷史、面向未來中，建構(gòu)能夠涵蓋本體論、功能論、創(chuàng)作論、批評論等多維度的學術(shù)話語體系，這一高遠目標的達成，需要學界共同努力。