迷失的“現(xiàn)代普羅米修斯”
——科技異化視域下解讀瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》

付雪如

（三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 443002）

隨著現(xiàn)代科技日益突飛猛進(jìn)的發(fā)展，科技與價(jià)值分裂，理性與人倫分離已成為威脅人類自身生存發(fā)展的問題。1818年英國(guó)女作家瑪麗·雪萊在其代表作《弗蘭肯斯坦》中就預(yù)見到科技異化帶給人類今日的困境并提出了她自己的解決辦法。她對(duì)科技發(fā)展的警惕和對(duì)科技異化的反思值得贊揚(yáng)。

希臘神話中普羅米修斯盜取火種，把文明之火帶給人類，但同時(shí)也給自己帶來(lái)了無(wú)盡的禍患?！陡ヌm肯斯坦》的同名主人公企望點(diǎn)燃科技之火，創(chuàng)造生命，卻未料到遭受與普羅米修斯相似的命運(yùn)。本文將從科技異化的視角解讀主人公弗蘭肯斯坦對(duì)科技的狂熱崇拜和妄圖模仿上帝造人帶來(lái)的災(zāi)難性后果。

1 科技異化的理論溯源

哲學(xué)界普遍認(rèn)為“異化”源于德語(yǔ)Entfremdung一詞，其詞根最初譯自希臘文allotrisis意為“分離、疏遠(yuǎn)、陌生化”。1522年，馬丁·路德在翻譯圣經(jīng)時(shí)，將該詞解釋為“疏遠(yuǎn)上帝、不信神、無(wú)知”。費(fèi)爾巴哈將“異化”定義為“主體所產(chǎn)生的對(duì)象物、客體，不僅同主體本身脫離、成為主體的異在，而且反客為主，反過來(lái)束縛、支配乃至壓抑主體?！笨梢?，科技異化就是指科技作為人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物，在發(fā)展中逐漸背離人類發(fā)展科技的本意，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生約束、抑制的反作用，也就是“科技這種人的創(chuàng)造物變成了統(tǒng)治人、壓抑人的一種異己性力量，它不但不是‘為我’的，反而是‘反我’的?！?947年，霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》討伐科技與工具理性的合謀對(duì)人類和自然的壓抑。1964年，馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中指出由于科技異化后，工業(yè)社會(huì)中的人類“正逐漸喪失其人性中的否定性與批判精神。”

綜上，科技異化主要指向科技發(fā)展中的畸形和變異。首先，對(duì)科技的盲目狂熱可能導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的畸形發(fā)展。其次，科技異化會(huì)危害人類社會(huì)。包括人類生理和心理、社會(huì)、文化等的安全。再者，科技異化導(dǎo)致自然的異化。最后，科技異化對(duì)人性與人倫造成危害。胡塞爾曾經(jīng)指出“科學(xué)的‘危機(jī)’表現(xiàn)為科學(xué)喪失生活意義?！?/p>

2 《弗蘭肯斯坦》中的異化現(xiàn)象

2.1 弗蘭肯斯坦和怪物關(guān)系的異化

科技異化可以理解為在一定的社會(huì)條件下，主體的科技活動(dòng)及其成果背離了主體，成為主體難以控制的力量，并反過來(lái)控制人的現(xiàn)象。弗蘭肯斯坦和他創(chuàng)造的怪物之間就形成了這樣一種異化關(guān)系。正如怪物告誡他的那樣：“你是我的創(chuàng)造者，可我是你的主人——你得服從我才行?！?/p>

文本中弗蘭肯斯坦利用各種死尸肢體制造出一個(gè)怪物，并使用電擊讓他復(fù)活。怪物蘇醒被自己所謂的父親弗蘭肯斯坦遺棄而到處流浪，在人類社會(huì)飽受歧視。他想要擺脫孤苦、延續(xù)生命，便強(qiáng)迫弗蘭背斯坦制造一個(gè)女性怪物。弗蘭背斯坦害怕怪物生命的延續(xù)而會(huì)對(duì)人類造成威脅，于是他毀壞了即將完工的女怪物，這就導(dǎo)致了怪物對(duì)他展開的瘋狂的追逐和殺戮。怪物先后殺死了弗蘭肯斯坦的弟弟、朋友、妻子等親朋好友，使他自己本來(lái)幸福美滿的家庭得到了破壞，讓自己原本一片光明的前途變的灰暗，他自身被怪物弄的精疲力盡、精神崩潰。怪物對(duì)弗蘭肯斯坦的瘋狂反抗和報(bào)復(fù)性的殺戮體現(xiàn)了主體與客體關(guān)系異化的嚴(yán)重后果。

2.2 弗蘭肯斯坦的精神高度化

對(duì)科技的極度崇拜、變態(tài)追求會(huì)導(dǎo)致人類精神的異化，它剝脫了人類的自由，挑戰(zhàn)了人類的本質(zhì)，也萎縮了人類的精神。弗蘭肯斯坦在與世隔絕埋頭造人的同時(shí)，他自身也變得麻木、孤獨(dú)與分裂。在他妄圖創(chuàng)造生命的同時(shí)，我們能夠真切的感受到他的狂妄自大和對(duì)神靈的褻瀆。

弗蘭克斯坦年少時(shí)就熱愛科學(xué)技術(shù)，對(duì)大自然懷有強(qiáng)烈的好奇心。大學(xué)期間，他對(duì)生命科學(xué)極度癡迷，一心創(chuàng)造所謂的生命。期間，弗蘭肯斯坦久住實(shí)驗(yàn)室，與世隔絕。原本和諧的人際關(guān)系被他拋之腦后。“生命”創(chuàng)造“成功”后，他因?yàn)檫^度的精神疲勞而倒下了。蘇醒以后，看清“生命”的丑陋面貌后倍受打擊，又因與怪物的畸形關(guān)系而苦不堪言。他的精神世界在他妄圖創(chuàng)造人類的過程中逐漸異化。

弗蘭肯斯坦離家的兩年里從未回鄉(xiāng)探親，甚至很少回復(fù)家人的信件。在賈斯汀被陷害成殺死小威廉的兇手時(shí)，他本可以證明其清白，但他為了撇清與怪物的關(guān)系而保持沉默；家中遭遇變故后，他本應(yīng)負(fù)起責(zé)任，可他卻逃離現(xiàn)實(shí)封閉自己，更加疏遠(yuǎn)家人。朋友克萊爾后來(lái)被殺，弗蘭肯斯坦的精神進(jìn)一步異化。他反復(fù)訴說(shuō)著他自己也是受害者，生怕別人懷疑到他；他生病昏迷時(shí)，說(shuō)著各種胡言亂語(yǔ)；他還會(huì)大發(fā)雷霆，狂躁不安；有時(shí)又沉郁不語(yǔ)，茫然落寞。在他和伊麗莎白結(jié)婚之際，他變本加厲的惶恐不安，手槍和匕首不離手，時(shí)刻提防著怪物的攻擊。新婚妻子被殺后，弗蘭肯斯坦達(dá)到了崩潰的極點(diǎn)。

2.3 人與自然的異化

工業(yè)革命后，人類的自信心和野心極度膨脹，企圖利用科學(xué)技術(shù)控制大自然。神秘美麗的大自然逐漸成為人類的附屬品，成為被開發(fā)的對(duì)象，成為被異化的“他者”。人類肆無(wú)忌憚的攫取、盤剝大自然的能量資源，污染、破壞自然環(huán)境，必然會(huì)導(dǎo)致人與自然的和諧關(guān)系的破裂。

文本中沃爾登崇拜理性科學(xué)、崇尚冒險(xiǎn)精神，渴望通過人類自身的力量與智慧征服變幻莫測(cè)的大自然。他帶著一支船隊(duì)去北極冒險(xiǎn)，戰(zhàn)勝自然，探索人類的極致。他是充滿欲望與野心的征服者。當(dāng)他正在被冰山包圍而苦苦掙扎時(shí)，他遇見了同樣精力耗盡、奄奄一息的弗蘭肯斯坦。弗蘭肯斯坦向他講述了自己的遭遇后與怪物同歸于盡。沃爾登聆聽了弗蘭肯斯坦的懺悔，目睹了怪物悲涼痛苦的狀況，也見證了這個(gè)怪誕而又慘絕的故事結(jié)局。他深受震撼，內(nèi)心久久不能平靜。在這個(gè)故事的警示下，他迷途知返，啟航回英國(guó)。沃爾登可以說(shuō)是崇尚科技、妄想依靠人類力量征服自然，但在意識(shí)到大自然的不可抗后幡然悔悟的典型。

2.4 女性的異化

女性主義批評(píng)的先驅(qū)者波伏娃認(rèn)為，從整個(gè)人類歷史進(jìn)程來(lái)看，男人處于人類的中心，具有中心話語(yǔ)權(quán)和自主選擇權(quán)。在男權(quán)社會(huì)中，女性不斷喪失自我，失去價(jià)值取向，成為被男性權(quán)威所控制的“他者”。她們被“物化”、“異化”，不是成為男性權(quán)威的擁護(hù)者，就是成為男性晉升的犧牲品。

男女之間對(duì)話的失衡是女性異化的重要表現(xiàn)。文本中沃爾登的姐姐只是信件的接收者，只能通過閱讀信件來(lái)了解沃爾登的生活狀況，而她自己卻沒有機(jī)會(huì)去表達(dá)自己。女性只有奪回自己的話語(yǔ)權(quán)，以平等的身份與男性對(duì)話，才能解放自身。

怪物的存在現(xiàn)狀正好是異化的女性的一種象征，而弗蘭肯斯坦則代表了男主主體。怪物一出生就被遺棄，他沒有選擇的權(quán)力。他想要一個(gè)女性伴侶來(lái)消除寂寞、延續(xù)生命的愿望也遭到了弗蘭肯斯坦的扼殺，于是對(duì)弗蘭肯斯坦進(jìn)行殘忍的報(bào)復(fù)。最終被弗蘭背斯追殺到了北極，痛苦逝去。被異化的女性如同文本中的怪物，不顧男性權(quán)威，一味追求自我，最終也會(huì)被男性所控的社會(huì)絞殺。

在男權(quán)社會(huì)里，男性無(wú)所顧忌的依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)去打造女性，使女性的行為思想不自覺的順應(yīng)男性文化的要求。文中弗蘭肯斯坦這樣形容伊麗莎白：“她是愛的化身，讓我溫順，令我傾幕；若不是因?yàn)樗屛乙沧兊萌缢话銣睾汀！比欢?，女性的指明燈作用是由于她們喪失了話語(yǔ)權(quán)，只能在男性主導(dǎo)的社會(huì)中壓抑自己，成為被異化的對(duì)象，被一天天打造成男性標(biāo)準(zhǔn)下的審美客體?，旣悺ぱ┤R認(rèn)為女性有權(quán)利表達(dá)自己，不是男人的附屬品。這是她女性身份尋求生動(dòng)的再現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

這部?jī)砂倌昵暗淖髌奉A(yù)見性的認(rèn)識(shí)到了科技巨大的創(chuàng)造性背后難以估量的毀滅性，充分表達(dá)了瑪麗·雪萊的創(chuàng)作意圖：人有善惡兩重性，科技發(fā)展和科技異化也是相伴而生的，克服科技異化不是一朝一夕的事情，他需要人類復(fù)歸本真狀態(tài)，和諧人際關(guān)系，善待自然。