楊繼淵

畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)，人入老境藝入老境。這是著名畫(huà)家王建才和他的苗族農(nóng)民畫(huà)，給我留下的深刻印象。

藝術(shù)家是社會(huì)、時(shí)代及人類(lèi)的器官和代表。他植根于社會(huì)和歷史的深處，在他的心中有多少生活的血肉，有多少快樂(lè)與夢(mèng)想交匯奔騰的情感洪流。從面前所有苗族農(nóng)民題材畫(huà)中，我們可以看出著名畫(huà)家王建才對(duì)自己腳下這方云嶺苗山的神奇磅礴高原厚土以及其悠久的歷史和燦爛的文化，對(duì)人生、藝術(shù)和宇宙，有了更深沉的思考，有了許許多多的感悟。畫(huà)家的作品，是他的學(xué)識(shí)品位、文化素養(yǎng)、哲學(xué)思考、個(gè)性氣質(zhì)和人格魅力的綜合藝術(shù)結(jié)晶。豐富的閱歷、開(kāi)闊的視野、深刻的感悟和飛躍的思想，促使了他的創(chuàng)作更上了一層樓。因而王建才先生的苗族農(nóng)民畫(huà)冊(cè)，是一本以美術(shù)作品回望民族歷史，以當(dāng)代人的精神觀照歷史，挖掘歷史事件的時(shí)代感，通過(guò)定格歷史瞬間，深化了時(shí)代內(nèi)涵，讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)到人民在歷史進(jìn)程中的偉大價(jià)值，進(jìn)而激發(fā)起我們每一個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，從而更全面、更充分地認(rèn)識(shí)歷史真實(shí)，進(jìn)一步凝聚思想共識(shí)的好書(shū)；是一本勵(lì)志的畫(huà)集，是一本可以讓人閱覽后奮發(fā)圖強(qiáng)、催人奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的好書(shū)。同時(shí)也是不忘初心、心系故土，愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)民的范本。

王建才先生視繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作為生命，對(duì)中國(guó)苗族農(nóng)民情有獨(dú)鐘，在苗族農(nóng)民畫(huà)方面有卓越的建樹(shù)。1934年11月，王建才先生出生在云南省武定縣獅山鎮(zhèn)麻栗棵村。1952年考入武定中學(xué)，是徐恒毅老師點(diǎn)燃了他的繪畫(huà)夢(mèng)想之火，一有空就練習(xí)繪畫(huà)。出于對(duì)偉大領(lǐng)袖毛主席的敬愛(ài)，如癡如醉地臨摹毛主席畫(huà)像。十年“文革”期間，他在家鄉(xiāng)畫(huà)了好多幅毛主席像，寫(xiě)了滿墻壁毛主席語(yǔ)錄，還在村子中間舂了一堵四米的高墻，粉刷后畫(huà)上毛主席的巨幅畫(huà)像，引來(lái)多少人參觀學(xué)習(xí)。在生產(chǎn)隊(duì)的同意下，先后被應(yīng)邀到烏龍村、灑普山大村、高橋永兆村、祿勸縣城和大龍?zhí)洞瀹?huà)了很多巨幅毛主席畫(huà)像。1975年，在陜西省戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)的影響下，他毅然組建了“烏龍大隊(duì)農(nóng)民畫(huà)小組”，利用農(nóng)閑時(shí)間，將附近愛(ài)好繪畫(huà)又有一定基礎(chǔ)的年輕人召集在一起，相互切磋技藝，用童心創(chuàng)作一個(gè)個(gè)夢(mèng)想和希望。1978年，王建才被云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員，并被選為協(xié)會(huì)常務(wù)理事。1979年，他處女作《特大喜訊傳苗寨》在西南四省區(qū)少數(shù)民族畫(huà)展中入選，在北京中國(guó)美術(shù)館展出。他榮幸成為云南省少數(shù)民族美術(shù)參觀團(tuán)成員到北京參觀畫(huà)展，并瞻仰了毛主席的遺容。不久，他的作品 《喜做新裙》和《花山樂(lè)》連續(xù)入選國(guó)家文化部、國(guó)家民委和全國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的全國(guó)少數(shù)民族畫(huà)展和全國(guó)農(nóng)民畫(huà)展，在北京展出。1980年，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)正式吸收他為會(huì)員，圓了他的畫(huà)家夢(mèng)。1982年初，王建才在麻栗棵村創(chuàng)辦文化站。文化站的創(chuàng)建遇到了許多困難，幾經(jīng)周折后，王建才自籌資金，在承包來(lái)的自家六分山地里搭起了兩間石棉瓦房，正式掛牌成立“武定縣農(nóng)民業(yè)余美術(shù)學(xué)?！薄?/p>

青年時(shí)代，王建才受陜西省戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)的影響，自覺(jué)探索富有個(gè)性的繪畫(huà)藝術(shù)形式。他依據(jù)民族特色，以苗族藝術(shù)精神為基礎(chǔ)，融會(huì)中西現(xiàn)代繪畫(huà)技法，加以創(chuàng)新，使自己的繪畫(huà)，具有了新的氣象，達(dá)到民族性、地域性、藝術(shù)性以及時(shí)代性的完美和諧統(tǒng)一。他熱愛(ài)自己的民族，仔細(xì)觀察自己的民族，表現(xiàn)苗族生活，形成了以畫(huà)苗族為鮮明特色的個(gè)人風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了全球苗族畫(huà)派，被譽(yù)為“著名苗族農(nóng)民畫(huà)家”。為了畫(huà)好苗族畫(huà)，王建才先生利用苗族服飾的特點(diǎn)增強(qiáng)了繪畫(huà)作品中的苗族元素，加大苗族花苗支系與其他苗族支系花種的距離，使之特點(diǎn)突出，獨(dú)樹(shù)一幟，揚(yáng)自己的長(zhǎng)。畫(huà)自己熟悉的題材，在背景上利用苗族花苗支系禮服上的圖案，來(lái)增強(qiáng)苗族特色，再使用夸張、變形的手法，形成強(qiáng)烈的苗族色彩。把握時(shí)代風(fēng)云，畫(huà)好具有濃郁地域色彩和鮮明民族特色、時(shí)代特征的好作品。四十多年來(lái)，王建才一直沿著“土洋結(jié)合，以土為主，揚(yáng)長(zhǎng)避短，走自己特色之路”的創(chuàng)作原則，走出了一條外師造化、中得心源、源于自然高于自然的苗族農(nóng)民畫(huà)特色之路。王建才先生把苗族農(nóng)民畫(huà)得惟妙惟肖、美輪美奐、生機(jī)勃勃，他把苗族農(nóng)民生活表現(xiàn)得幸福吉祥、喜氣洋洋、淋漓盡致，是中國(guó)苗族農(nóng)民的傳神寫(xiě)照。同時(shí)，他的苗族農(nóng)民畫(huà)徹底打破了傳統(tǒng)的模式，把苗族傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)、蠟染藝術(shù)與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)、現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)和諧相融合，形成了個(gè)性鮮明的美學(xué)風(fēng)格，具有高度的藝術(shù)性。

王建才是德藝雙馨的藝術(shù)家。他以繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)代精神，在各個(gè)歷史時(shí)期用色彩和線條創(chuàng)作了苗族農(nóng)民生命的本質(zhì)，詮釋了中國(guó)苗族農(nóng)民精神的品質(zhì)，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活重大主題的作品。他的繪畫(huà)藝術(shù)生命，始終與祖國(guó)的脈搏一起跳動(dòng)，始終與自己本民族的脈搏一起跳動(dòng)，始終與時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)。他為人低調(diào)，生活樸素，品德高尚，視繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作為生命，他常說(shuō)“如果有來(lái)生，我還要繪畫(huà)”。他以探尋自然之美、民族之美，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，走自己民族特色創(chuàng)新之路，以獨(dú)特的苗族農(nóng)民畫(huà)成就了他獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)成就。

1982年，王建才被云南省文化廳授予“農(nóng)村文化先進(jìn)工作者”，1987年被云南省少年兒童文化藝術(shù)委員會(huì)授予“云南省兒童畫(huà)優(yōu)秀輔導(dǎo)教師”，1999年被云南省文化廳授予 “民族民間美術(shù)開(kāi)拓者”，2000年被國(guó)家人事部、文化部授予“全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”。2005年被中共楚雄州委、州政府授予“苗族非物質(zhì)文化”傳承人稱(chēng)號(hào)。

王建才先生的畫(huà)體現(xiàn)出“建構(gòu)中國(guó)美術(shù)風(fēng)格、體現(xiàn)中國(guó)氣派”這樣的民族的、時(shí)代的藝術(shù)特征。在苗族人物塑造上，畫(huà)家采取平視和人文性的視角，關(guān)注民族人物身上體現(xiàn)出來(lái)的普遍人性，以及歷史本來(lái)狀態(tài)，使得塑造的藝術(shù)形象更具情感力量，作品也更能穿透人的心靈，給人以啟發(fā)，為人所領(lǐng)悟。為表彰王建才先生卓越繪畫(huà)藝術(shù)貢獻(xiàn)，完好收藏和展示王建才的繪畫(huà)精品，2018年，云南省武定縣人民政府委托武定縣文聯(lián)編輯、云南民族出版社出版了王建才先生的苗族農(nóng)民畫(huà)冊(cè)，總結(jié)他的藝術(shù)歷程、美術(shù)思想、繪畫(huà)和繪畫(huà)特點(diǎn)及取得的成就。

王建才先生的苗族農(nóng)民畫(huà)冊(cè)，分為陽(yáng)光歌頌、苗山夢(mèng)、花之俏、苗家樂(lè)四輯84件作品，《火種》 《日月同輝》《苗山春色》 《趕嫁裝》 《世世代代》《夕陽(yáng)無(wú)限好》等經(jīng)典作品，它是畫(huà)家心靈的風(fēng)景，畫(huà)家自己民族的精魂，震撼力是那樣強(qiáng)烈，魅力是那樣恒久，從中可以看出他的襟懷和孜孜不倦追求藝術(shù)創(chuàng)新的精神。

這本苗族農(nóng)民畫(huà)冊(cè)，是畫(huà)家王建才先生對(duì)黨對(duì)人民對(duì)祖國(guó)的赤子情懷，是他矢志不渝的理想信仰。他的每一幅畫(huà)都不是簡(jiǎn)單的描摹，也不是淺顯的歌詠，而是以從容沉穩(wěn)、內(nèi)斂節(jié)制、飽含深情的繪畫(huà)語(yǔ)言對(duì)苗族農(nóng)民全新的詮釋?zhuān)@樣的禮遇是優(yōu)厚和珍貴的。王建才生在苗山，長(zhǎng)在苗寨，深?lèi)?ài)家鄉(xiāng)苗山苗寨，苗山苗寨是他藝術(shù)生命的根，是他夢(mèng)想和靈感的源泉。他對(duì)家鄉(xiāng)始終有種難以釋?xiě)训臓繏?，在他的繪畫(huà)作品中始終有一種濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)情，有一種令人震憾的人文情懷。王建才先生深?lèi)?ài)家鄉(xiāng)的風(fēng)土，深?lèi)?ài)家鄉(xiāng)的農(nóng)民，舉筆抒寫(xiě)家鄉(xiāng)苗山苗寨，歌頌家鄉(xiāng)苗山苗寨，贊美家鄉(xiāng)苗山苗寨，繪畫(huà)家鄉(xiāng)苗山苗寨。作品游行自在，構(gòu)畫(huà)優(yōu)美，技巧圓熟，氣勢(shì)恢宏，筆意傳神。磅礴烏蒙高原用寬廣的胸懷接納了他，并住進(jìn)了他的心中，他也用濃郁的詩(shī)情畫(huà)意擁抱著高原和故鄉(xiāng)苗山苗寨。這或許就是他作為一個(gè)藝術(shù)家、一個(gè)畫(huà)家的藝術(shù)態(tài)度和文化自覺(jué)。

繪畫(huà)創(chuàng)作需要找到與歷史現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)。不少民族繪畫(huà)創(chuàng)作上的成功，都來(lái)自以現(xiàn)代思維感悟歷史、透視歷史，進(jìn)而激活歷史。其關(guān)鍵是把握精神實(shí)質(zhì)，并以之觀照歷史和現(xiàn)實(shí)。王建才民族農(nóng)民畫(huà)題材美術(shù)創(chuàng)作的一些作品，有些題材選取于波瀾壯闊的中國(guó)歷史，如《火種》，可能這僅是朵朵浪花，但這些題材具備的人文深度仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。又如，《趕嫁裝》的著眼點(diǎn)是挑戰(zhàn)極限、追逐夢(mèng)想的攀登精神；再如《敢叫日月?lián)Q新天》 《求索》 《世世代代》等作品的著眼點(diǎn)是“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講究科學(xué)、 ‘三老四嚴(yán)’的求實(shí)精神，胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神”。這種精神具備喚醒大眾憂患意識(shí)、激發(fā)大眾思考力、形成民族向心力的品質(zhì)，能為推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步提供精神動(dòng)力。

細(xì)細(xì)品賞王建才先生的這本苗族農(nóng)民畫(huà)冊(cè)，他的畫(huà)筆墨飽滿，一氣呵成，是四十余年功夫的積累，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，我們發(fā)現(xiàn)有三：藝術(shù)是生命偉大的誘惑，只要把生命投放進(jìn)去，所有的色彩和線條就會(huì)誠(chéng)摯地幫你記錄下夢(mèng)想和希望的畫(huà)面；藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)新或獨(dú)樹(shù)一幟，無(wú)論學(xué)習(xí)，借鑒，最終要走自己特色之路；杰出的藝術(shù)作品，應(yīng)該打破民族、時(shí)空的界限。只要心中有愛(ài)，就有了一切。越是民族的，越是世界的。王建才先生的作品帶給我全新審美體驗(yàn)，引導(dǎo)我走入歷史、感知?dú)v史，進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)精神。