張潔

（西寧市文化館，青海西寧 810021）

1 新時期群眾文化思想內(nèi)涵

1.1 群眾文化概念

在我國新時期中國特色社會主義建設(shè)的背景下，充分認識群眾文化的概念是發(fā)展農(nóng)村群眾文化的基礎(chǔ)。正確全面的認識群眾文化的思想內(nèi)涵，對于豐富和發(fā)展我國群眾文化建設(shè)具有重要意義。一般認為，科學(xué)的、有特定含義的群眾文化概念，是由現(xiàn)代人提出來的。早在1912年，蔡元培先生任國民政府教育總長時，就開始設(shè)立通俗教育館、民眾教育館之類的機構(gòu)。中國共產(chǎn)黨在江西瑞金建立蘇維埃政權(quán)之后，正式提出了群眾文化和群眾文化運動等概念。隨著改革開放的日益深化，我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，在改革開放對外交流日益頻繁的基礎(chǔ)上，群眾文化的內(nèi)涵又有新的不同的表述。學(xué)界對于新時期群眾文化的內(nèi)涵普遍認為，新時期群眾是指廣大人民群眾為主體的，自覺參與的，以滿足自身生活需要以及審美需要的，以各種文化活動為主要載體的大眾文化。

1.2 農(nóng)村群眾文化的特征

（1）農(nóng)村群眾文化的主體性。我國自古就是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民在我國人口總數(shù)中占有較大比例。充分發(fā)揮好廣大農(nóng)村地區(qū)群眾文化建設(shè)，對于新時代中國特色社會主義文化建設(shè)具有重要作用。黨和國家充分重視農(nóng)村群眾文化建設(shè)。2005年，中國政府頒布了《關(guān)于進一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見》，將新時期農(nóng)村文化建設(shè)提升到國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度。在我國，農(nóng)村群眾文化的主體是農(nóng)民。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性，讓每個農(nóng)民參與到群只群眾文化的建設(shè)中來，真正發(fā)揮人民群眾的主體性地位。（2）農(nóng)村群眾文化的傳承性。我國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，在中華文明世代相傳的過程中，沒有發(fā)生過中斷停止現(xiàn)象，這在世界文明史上是一個奇跡，更是我們的自豪和文化自信底氣。群眾文化具有一定的傳承性特征，具體表現(xiàn)在不同地區(qū)都有不同地區(qū)特色的群眾文化，比如在每年的五月初五，雖然在全國范圍內(nèi)大家都會選擇吃粽子等來紀念愛國人士屈原。但在汨羅江畔會有龍舟賽等獨特的地方傳統(tǒng)文化活動紀念偉大的愛國主義者屈原。在春節(jié)時期，全國各個地方會有不同的地方戲曲來歡慶節(jié)日，比如呂劇、河北梆子、黃梅戲、豫劇等。群眾文化具有一定的地域性和傳承性，在廣大農(nóng)村地區(qū)傳承和發(fā)展群眾文化，在很大程度上增加人民群眾的認同感和幸福感。（3）農(nóng)村群眾文化的通俗性。優(yōu)秀的文化不一定都是都是大眾通俗易懂的文化，一些文化藝術(shù)有其獨特的創(chuàng)作背景和思想內(nèi)涵，需要一定的知識積累和文化鋪墊才能夠真正理解作者想要表達的思想內(nèi)涵。但是，真正優(yōu)秀的群眾文化一定是通俗易懂，廣為傳播的文化。讓每一位人民群眾都能參與到群眾文虎的傳播和欣賞中來，比如我們耳熟能詳?shù)脑　赌鹿鹩鞄洝罚趶V大農(nóng)村地區(qū)，不需要占用太多的基礎(chǔ)設(shè)施和場地資源，而且人民群眾參與度與參與積極性也非常高。這樣通俗易懂又充滿正能量的群眾文化是我國優(yōu)秀群眾文化的代表，我們應(yīng)充分傳播優(yōu)秀有益的群眾文化，自覺抵制“三俗”文化。

1.3 農(nóng)村群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的功能

（1）農(nóng)村群眾文化的娛樂、交流功能。在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)業(yè)活動的季節(jié)性與農(nóng)村地區(qū)文化活動等相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對薄弱。在農(nóng)民群眾農(nóng)閑時期大量農(nóng)民群眾采用打牌、喝酒、閑聊等方式度過農(nóng)閑時期。在一定程度上喪失了農(nóng)閑時期給自己大腦“放松”“充電”的過程。有益的群眾文化的傳播和推廣，會使得廣大農(nóng)村地區(qū)的人民群眾娛樂生活更加豐富多彩。人民群眾充分利用農(nóng)閑時期的松散時間，進行交流溝通，在很大程度上能夠增強人們的生活幸福感。特別是在現(xiàn)代社會，人口流動量增加，在廣大農(nóng)村地區(qū)好多青年人外出打工，留下老人、孩子留守在農(nóng)村老家，人是感情的動物和群體性動物，需要溝通和交流。借助群眾文化的開展，不僅僅使人民群眾精神得到放松休息，在很大程度上增加人們的相互溝通，給人民群眾的生活增加幸福感。（2）促進農(nóng)民現(xiàn)代化、增強凝聚力。隨著改革開放的不斷進行，我們國家的發(fā)展蒸蒸日上。改革開放為我們打開了對外開放的大門，隨著與國外交流的不斷深化和自身國力的不斷增強，我們越來越需要現(xiàn)代化人才。在我們廣大農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟的發(fā)展和進步更需要新時期現(xiàn)代化農(nóng)民。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，在長期的歷史發(fā)展過程中，廣大農(nóng)村地區(qū)人民群眾容易形成固化的小農(nóng)思維，而我們新時期現(xiàn)代化農(nóng)民的培養(yǎng)目標是借助群眾文化的傳播和影響力，使得農(nóng)民具有準備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新生活經(jīng)驗、新思想觀念、新行為方式的能力。農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變自身觀念的同時，更好的致力于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展的新農(nóng)村的建設(shè)。思想的轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r期農(nóng)民財富的增加帶來基礎(chǔ)，人民群眾在經(jīng)濟生活水平提升以后，會更樂意接受和傳播群眾文化，從而增強人民群眾的凝聚力和向心力。一個有希望和民族一定和有凝聚力的民族，一個有希望的村莊，一定是村民凝聚力向上的村莊。

2 農(nóng)村群眾文化建設(shè)初探

2.1 農(nóng)村群眾文化現(xiàn)狀分析

（1）對農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)投入相對不足。在筆者搜集資料和結(jié)合自身走訪實證調(diào)查研究的過程中，發(fā)現(xiàn)群眾文化的內(nèi)部和外部生存機制逐步完善和發(fā)展，但是仍然存在一定的不足。特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，在農(nóng)村群眾文化建設(shè)中，我們都十分重視發(fā)揮國辦文化的主渠道作用，建立起以文化館、圖書館為龍頭，以鄉(xiāng)文化站、文化中心為樞紐，以村文化室為基礎(chǔ)的多層次的農(nóng)村群眾文化網(wǎng)。在對比城市群眾文化的投入方面，廣大農(nóng)村地區(qū)群眾文化的投入相對不足，在全國范圍內(nèi)來看，經(jīng)濟發(fā)展的東西不平衡和城市鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，不應(yīng)該是文化投入不平衡的原因。我們應(yīng)充分重視群眾文化投入薄弱這一問題，讓每一個人民群眾都能夠感受到群眾文化傳播帶來的滿足感和幸福感。（2）農(nóng)村消費習(xí)慣不夠合理。在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展和思想理念的日漸轉(zhuǎn)變，農(nóng)民群眾的精神文化生活有了很大的進步。但是觀念的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的事情，需要一個過程，在觀念轉(zhuǎn)變的過程中，在農(nóng)村地區(qū)普遍存在一個現(xiàn)象即消費習(xí)慣不夠合理。我們經(jīng)常能夠看到，在農(nóng)村地區(qū)，春節(jié)期間，大量外出打工的青年人返回家鄉(xiāng)，在這一年中最幸福的日子里，一些生活陋習(xí)也表現(xiàn)出來。我們經(jīng)常可以看到一些農(nóng)村青年三五成群聚眾打牌，還有買來超出合理范圍的鞭炮等。而讓人民群眾象征性的收取成本費舉辦的群眾文化活動，卻無人問津。農(nóng)村群眾文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，農(nóng)村群眾文化的發(fā)展和繁榮，不僅取決于政府的投入，也跟農(nóng)民是否愿意花錢進行文化消費密切相關(guān)。（3）基礎(chǔ)設(shè)施破壞嚴重。在廣大農(nóng)村地區(qū)我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化廣場或者村里文化廣場基礎(chǔ)設(shè)施遭到破壞或者閑置荒廢的情況。比如：農(nóng)民大舞臺變成了擺設(shè)，被一堆堆柴火占據(jù)，村頭的供人民群眾鍛煉身體的健身器材不同程度的破損等。群眾文化傳播的載體群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施的被破壞是我們應(yīng)該反思和認真對待的一個問題。村民素質(zhì)的提高和一系列后期保障養(yǎng)護工作的到位能夠為我們在一定程度上解決基礎(chǔ)設(shè)施被破壞的問題。

2.2 新形勢下農(nóng)村群眾文化建設(shè)策略

（1）理清農(nóng)村群眾文化需求類型,滿足農(nóng)民群眾基本公共文化需要。了解農(nóng)民群眾真正需要什么樣的群眾文化，是我們發(fā)展農(nóng)村群眾文化的前提基礎(chǔ)。在社會生活日新月異的今天，面對經(jīng)濟發(fā)展和改革開放帶來的各種思想和文化沖擊，當務(wù)之急必須理清農(nóng)村群眾文化的需求類型，我們才能夠真正把農(nóng)民群眾需要的文化送到群眾身邊，而不是一味的“送文化下鄉(xiāng)”，群眾被動的接受文化，真正把農(nóng)民群眾的所思所想，貫徹落實到行動中來。（2）建設(shè)農(nóng)村公共文化設(shè)施支持體系。在農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)當中，政府部門是第一主體。政府在其中承擔(dān)著主要的責(zé)任，有責(zé)任也有義務(wù)提供關(guān)系到農(nóng)村總體利益的農(nóng)村發(fā)展公共物品。然而僅僅依靠政府是不夠的，我們應(yīng)該充分發(fā)揮群眾自覺和群眾自治。號召當?shù)胤钦M織或者慈善機構(gòu)，先進個人等社會資源投入到群眾文化的建設(shè)中來?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村地區(qū)留守老人和兒童較多，應(yīng)大力引導(dǎo)和建設(shè)兼有體育健身與文化活動功能的村落公共活動場所。在群眾文化建設(shè)的同時要注意基礎(chǔ)設(shè)施的維護和養(yǎng)護工作，并應(yīng)號召大家積極學(xué)習(xí)先進文化和先進知識，提高自身綜合素質(zhì)，做現(xiàn)代化農(nóng)民。