• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      小說地域文化敘事姿態(tài)的堅守
      ——讀劉恒杰長篇小說《湖水蔚藍》

      2019-11-13 19:50:22鄒立文
      山東文學 2019年12期
      關鍵詞:劉恒萊蕪民謠

      鄒立文

      小說《湖水蔚藍》是作家劉恒杰歷時五年潛心創(chuàng)作的一部長篇力作。它是一部具有厚重的人文情懷、歷史意識以及思想深度的長篇小說。小說以嬴水湖的發(fā)展變遷為載體,講述了嬴水河南岸的嬴南村丁、張兩家四代人繁雜的恩怨情仇,通過人與人、人與自然、鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)發(fā)展的矛盾沖突及意識形態(tài)的激烈碰撞,展現(xiàn)了嬴水市近百年的發(fā)展史。近日,沉于小說文本的研讀,不僅被作家細膩筆觸所塑造的鮮活人物形象,以及跌宕回環(huán)的故事情節(jié)所震撼,更是為作家那份對小說地域文化敘事姿態(tài)的堅守而感動。

      小說的地域文化敘事,是指作家根深蒂固的故土情結(jié),在他們作品里的具體呈現(xiàn),從而使他們創(chuàng)作的作品,深深地打上紛繁的地域文化烙印,從而形成一種響亮的地域文化符號,甚至成為諸多作家一生致力于文學創(chuàng)作的一塊精神高地。譬如,沈從文神秘湘西的邊城文化,莫言淳樸曠達的高密紅高粱文化,陳忠實粗糲豪放的陜西塬上文化等。而小說《湖水蔚藍》則是作家劉恒杰用地道親切的萊蕪口語,吟唱著古老的萊蕪鄉(xiāng)土民謠,徜徉在豐富的萊蕪地方民俗風情中,來講述著萊蕪人自己的動人故事。

      (一)地域方言的敘事特色

      煌煌華夏,地域廣袤,民族繁盛,自然物候,水土涵養(yǎng),歷史文化沉積的不同,也就產(chǎn)生了紛繁的言語行為,這也就是俗話說的一方水土養(yǎng)一方人。小說本身是一種綜合地運用語言藝術(shù)的各種表現(xiàn)方法,來塑造人物形象,來反映社會生活的文學體裁。那么語言作為一種藝術(shù)手法,也就自然有了其廣雜性,而眾多的地域性方言也就自在其中。

      作家劉恒杰是土生土長的萊蕪人,其寫作中也就有意識運用了地方方言,形成獨特的小說地域方言敘事的優(yōu)勢與特色。比如在“麥田間的小黑點”一章第45頁中,寫到丁兆恩聽到有小孩的哭聲,“他扛著锨四下里踅摸……突然看見前邊一棵傾斜的楊樹上,掛著一個黑乎乎的像個笸籃一樣的東西。他深一腳淺一腳地走過去,一看,那果然就是個笸籃,那笸籃吊在一根樹枝上,笸籃里躺著一個小孩子,那孩子的兩只小手正在扳著自己的一只腳放在嘴里漱拉?!痹谶@段敘述中,作家就用了好幾個萊蕪的方言土語?!磅矫弊x作(xué mo) 是用眼睛四下尋找的意思;“笸籃”讀作(bǒ lǎn)是萊蕪當?shù)貗D女放針線、頂針、布頭等的淺圓形編織籃子;“漱拉”讀作(shù lá)意思是把手指或腳趾等物,放在嘴里不停地吮吸。再比如在小說“回家”一章中,“看來拗不過老太太了,再犟下去,老太太就要鬧絕食了……”“那天俺罵丁振武是個老玍古,其實丁振武一點也不玍古……先兒弟弟見天都去井里打水,先兒媳婦還給俺下荷包蛋,下溏心的荷包蛋……良良是不是生俺的氣了?怎么沒看見他從天井里的甕中搲水燒水給俺下茶……”“拗”“犟”也都是萊蕪方言;“老玍古”讀作(láo gǎ gó)是萊蕪土話小氣吝嗇的意思;“見天”是每天的意思;“溏心”是指下鍋煮的荷包蛋,外熟而里邊的蛋黃差二三分的火候,還沒完全凝固;“天井”是指屋外的院子;“搲水”讀(wá),是用瓢從甕里取水;“下茶”是用燒開的水沏茶。像這樣的萊蕪方言土語文本中還有很多,如“打麥子”“捶豆子”“尅棒槌子”(剝玉米粒)、“斗斗嘴”(親嘴)以及母雞“嬔蛋”讀作fàn(下蛋)、“牙磣”(難聽的聲音或話)、“臟不拉嘰”(不干凈)、在聯(lián)椅上“猴”(蹲的意思)一宿、說“戧”了(過火的意思)等等。

      總之,長篇小說《湖水蔚藍》文本敘事中方言土語的運用,并未削弱小說語言的藝術(shù)魅力,相反還大大增強了讀者新奇的審美愉悅,特別是對那些熟悉萊蕪或生活在萊蕪地域的讀者來說,閱讀中會倍感親切。當然,作家這種摻雜運用地域方言的小說敘事特色,也就自然形成了其地域文化的某些特征,得以推廣與傳播,從而使作家的小說作品具有較強個性的藝術(shù)特色和辨識度。

      (二)鄉(xiāng)土民謠的藝術(shù)魅力

      在劉恒杰小說《湖水蔚藍》的創(chuàng)作文本中,每一章節(jié)中的鄉(xiāng)土民謠的開篇運用,新穎而不落俗套。這些萊蕪世代吟唱的民謠,極具地方韻味,有著厚重的鄉(xiāng)土文化背景,劉恒杰對地域民謠的發(fā)掘、整理并運用于長篇小說的創(chuàng)作之中,也是對日漸埋沒和流失的那些鄉(xiāng)土文化的記錄與傳承,有著重大的貢獻,同時也成就了“劉恒杰式的寫作”特色。

      眾所周知,民謠的產(chǎn)生歷史久遠,可以說是人類最早的一種口頭文學創(chuàng)作。還在沒有文字產(chǎn)生時,人們就在日常生產(chǎn)生活中,用口語形式創(chuàng)作出了各種各樣的歌謠、諺語和神話傳說等。因此,幾乎白話的簡單明了的民謠,多是繁雜的生產(chǎn)生活中,形象地表現(xiàn)某些自然事物,及人們?nèi)粘;顒訄鼍?,后延伸到情理、喜好,甚至道德操守等,便于讓人們交流思想情感、娛樂、教化以及累積和傳授生產(chǎn)生活經(jīng)驗等。當然,由于地域、民族的廣雜,也就造成了各地民謠的繁茂多樣,從而使得民謠文化有了鮮明的地域鄉(xiāng)土特色,并形成其獨特的藝術(shù)魅力。

      在經(jīng)濟比較落后物資相對匱乏的上世紀六七十年代,對于生活在那時的孩子來說,游戲娛樂也往往是就地取材,木條、石子、瓦片、布包等,單調(diào)而乏味。而孩子與孩子,或大人與孩子之間,一邊詠唱民謠一邊做游戲,也算是有點兒文化味了。因為這些朗朗上口的民謠,也或多或少的對懵懂的孩子來說,潛移默化地讓他們逐步地感知情感、認知世界,從而形成早期正確的人生觀和價值觀。在小說文本的第49頁,就敘述了玉茹、先兒小時候,和四老爺一起唱民謠做游戲好幾個片段?!啊瓐鲈哼叺囊粔K空地上,臉對臉的坐下來,他們開始拍起手來,一邊拍手一邊你一句我一句地說:‘東打羅,西打羅,下來麥子吃饃饃。東打糠,西打糠,下來麥子喝面湯?!瘋z人重新坐好,又唱道:‘小家雀,過河崖,過去河崖一口屋,一口屋,看見啥?看見個小孩屋里哭,小孩哭,哭的啥?哭著要娘找媳婦,找媳婦,要揍啥?棉床褥子炕上鋪,炕上鋪,要揍啥?黑夜摟著俺媳婦,摟媳婦,要揍啥?明年撈個小牛犢。’那時,每當說到這里的時候,她就覺得兩個腮幫子上長出一片紅暈來。坐的時間長了,他們就站起來,再玩一種叫‘點磨眼’的游戲。一個用食指點著另一個的手心,邊點邊說:‘點,點,點磨眼,磨眼里,磨眼里,有麩子,伸手抓住小豬子?!∥涷疲莞C生,前腿爬,后腿蹬,扎了個翅子撲棱棱,一飛飛到菜園里,先吃菠菜后吃蔥……長尾巴郎,尾巴長,娶了媳婦忘了娘。把娘背到山溝里,媳婦背到炕頭上。煎臘肉,熬辣湯,媳婦媳婦你先嘗,我去山溝背咱娘——咱娘變成屎殼郎……’”當然,像這樣能讓地道萊蕪人耳熟能詳?shù)牡胤矫裰{還有很多,如第一章《信》的開篇“肚里饑,心里潮,東市買米西市淘。嬴水河里挑擔水,雙峰山上打柴燒?!薄段缫箒砜汀芬徽轮械拈_篇民謠“小板凳,一尺長,俺娘叫我搬進房。坐下聽我說句話,好好念書莫荒唐?!币约啊渡钊牖⒀ā烽_篇“放下鋤頭去改行,背起行李辭爹娘,張三李四跟我來,八路軍里把兵當?!焙妥詈笠徽隆吨x謝你》的開篇民謠“笸籃葉,編蒲墩,上俺姥娘家待一春。姥娘看見就喜俺,妗子看見就瞅俺。妗子妗子你別瞅,石榴開花俺就走。家去穿上大花鞋,下來麥子俺再來?!?/p>

      以上這些極具萊蕪地方文化特色的民謠,或許老的萊蕪人還會依稀記得,但作為年輕的新生力量來說,因現(xiàn)實生活質(zhì)量和環(huán)境的變化,其審美的價值取向的偏轉(zhuǎn),那些地域性的古老的傳統(tǒng)文化,有些已與他們漸行漸遠。因此,對古老的民謠文化的挽救與發(fā)掘,自然就成了有良知的作家文人的一份不可推卸的責任。劉恒杰的長篇小說《湖水蔚藍》,就是在特定歷史背景下,對社會及人性記述和剖析的同時,融入了古老的地域文化敘事策略,這也正是作家劉恒杰對地域性傳統(tǒng)文化堅守與弘揚的難能可貴的體現(xiàn)。

      (三)風俗人情的文化內(nèi)涵

      作家劉恒杰土生土長在古稱“嬴”“牟”的齊魯故土萊蕪。這是一方魯中腹地的沃土,也是一座歷史悠久的文化名城。上古時候這里就被布疆封邑,據(jù)考是秦始皇“嬴”姓的發(fā)源地,商周后冶鑄業(yè)就發(fā)達昌盛,春秋時期就曾發(fā)生過“長勺之戰(zhàn)”,留下了“一鼓作氣”的千古佳話,這里還是儒家文化的發(fā)祥地,儒家文化的“仁義”“禮信”“孝悌”等傳統(tǒng)美德,可以說在這片古老的沃土上根深蒂固,千百年來受儒家文化的浸潤和滋養(yǎng),生活在這兒的人們勤勞勇敢、堅貞不屈、真誠豁達、寬容奉獻。在劉恒杰長篇小說《湖水蔚藍》文本中,我們就輕易地讀到許多關于萊蕪地域特色的風土人情和傳統(tǒng)的生活習俗記述。

      作為孝道傳統(tǒng)文化,萊蕪人對故去的親人有著深切的懷念和敬重。他們每年中除了清明和忌日等外,還有兩個重要的節(jié)日要祭祀,就是在《湖水蔚藍》文本中第43頁提到的“中元節(jié)”和第181頁中提到的“十月一,送寒衣”。中元節(jié)是每年的陰歷七月十五,俗稱“鬼節(jié)”,萊蕪人對這個風俗節(jié)日很重視,至今在一些農(nóng)村里還要過,早在前幾年,萊蕪的“中元節(jié)”就列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這天正是一年中瓜果上市的時候,有些地方除了上墳燒紙外,還要“請家堂”。早早地趕集買些瓜果梨棗,置辦些魚肉等菜,正房屋里擺供桌,掛家堂軸子,十分隆重,不亞于過春節(jié)?!笆乱?,送寒衣”,也是萊蕪當?shù)匾粋€風俗,文本中寫道:“蘇麗曾聽媽媽說過,農(nóng)歷的十月初一這天,為故去的親人送寒衣,當然,這是一個與叫孟姜女的苦命女子有關?!蔽谋局羞@個傳說如今已得到某些文化部門的證實,萊蕪已成為歷史人物孟姜女的故鄉(xiāng),萊蕪孟姜女的傳說已經(jīng)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。再者小說對萊蕪地域的飲食文化也多有記述,像第97頁中寫到萊蕪主食煎餅:“大嬸子把一個剛攤完的煎餅從鏊子上揭下來,放在飯棚子門口的蓋簾子上,然后就把那個圓圓的煎餅裂成了兩個半圓,接著把其中的一個半圓疊起來疊成一個窄窄的長長的煎餅?!痹诘?10頁還寫到了農(nóng)家小吃“渣豆腐”:“把拾來的楊樹芒子在開水里一焯,撈出來攥干了水放在案板上剁碎了,再摻上一把兩把棒槌子面或者地瓜干子面,馇渣豆腐或蒸窩窩吃。當然,如果能摻一把豆面子,那馇出來的渣豆腐和蒸出來的窩窩就更好吃了?!币约皩懭R蕪人祖祖輩輩愛喝的干烘茶等等。特別是小說第52頁,寫到張玉茹婚前開臉風俗:“新年過后,同家的兩個嫂子就來她家給她開臉。先是那個年輕的嫂子在她臉上涂白粉,涂完了,年齡大的嫂子就開始用交叉著的幾根細線繩子給她絞臉。”文本中的這種傳統(tǒng)的新娘的化妝方法,幾乎早已失傳了,取而代之的是時下各種時髦的美容化妝。以上這些帶有濃厚地域文化色彩的民俗風情,已漸退出歷史的舞臺。作家劉恒杰小說文本的記述,無疑較好地保留了地域性民俗文化一些珍貴資料,倘若以后有人要做某些方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請,那么,長篇小說《湖水蔚藍》也還具備了一定的史料價值。

      當下的文藝創(chuàng)作可以說異彩紛呈,可喜的是作家劉恒杰始終保持一顆清純踏實的文學創(chuàng)作初心,寫作中沒有流于形式及概念創(chuàng)作,從而變成一些華而不實的東西,而是沉下心來,長時間的構(gòu)思與打磨,扎根于歷史文化的土壤,堅守著小說地域文化敘事的姿態(tài),去回溯那些歷史的軌跡,去觸摸古老的民族靈性,去探索和解構(gòu)世間生命與人性,從而成就自己獨特的創(chuàng)作模式與特色。

      猜你喜歡
      劉恒萊蕪民謠
      Integrated silicon-based suspended racetrack micro-resonator for biological solution sensing with high-order mode*
      山東孫子研究會赴萊蕪、泰安等地開展黨史參觀學習活動
      孫子研究(2021年3期)2021-10-11 08:47:12
      山東省農(nóng)業(yè)機械安全監(jiān)理站黨支部赴萊蕪開展主題黨日活動
      Plasmonic characteristics of suspended graphene-coated wedge porous silicon nanowires with Ag partition*
      十唱共產(chǎn)黨
      山鋼股份萊蕪分公司焦化廠焦爐脫硫脫硝系統(tǒng)投入運行
      山東冶金(2019年6期)2020-01-06 07:46:16
      莫讓語文空對月
      “民謠泥石流”花粥:唱出自己
      海峽姐妹(2017年6期)2017-06-24 09:37:36
      萊蕪張家洼礦區(qū)Ⅰ礦床深部地質(zhì)特征及成礦規(guī)律
      擁軍民謠
      黑龙江省| 拜泉县| 彭山县| 苏州市| 宣化县| 德保县| 柳州市| 淄博市| 宝鸡市| 河西区| 泗阳县| 会泽县| 河曲县| 渭源县| 庄浪县| 岳阳县| 新野县| 康保县| 濉溪县| 当阳市| 屯门区| 长宁区| 合作市| 武胜县| 炎陵县| 昭通市| 玛沁县| 文昌市| 滕州市| 道孚县| 敖汉旗| 葫芦岛市| 揭东县| 广州市| 凤台县| 富川| 交口县| 尖扎县| 乌兰察布市| 宝清县| 乌拉特前旗|