民族風(fēng)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

于嘉琪.北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院.吉林.132113

本文初步探討民族文化視域下的包裝設(shè)計(jì)，在材料方面做了多方面嘗試。圖形設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，多種藝術(shù)手法相結(jié)合，本文既是民族風(fēng)產(chǎn)品品牌化的一種探討，也是對(duì)民族文化的一種彰顯，為宣傳民族文化做貢獻(xiàn)。

緒論

中華民族有著五千年文化傳承，源遠(yuǎn)流長、風(fēng)格獨(dú)特，贏得了廣大人民群眾的青睞?，F(xiàn)如今，越來越多的人們對(duì)探索民族風(fēng)情與民族文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，但是民族文化卻隨著時(shí)間的流逝和時(shí)代的變遷越發(fā)的遠(yuǎn)離人們的日常生活，甚至?xí)恍率挛镅诼穸鴱氐紫АＲ虼?，我們急需保護(hù)和發(fā)展民族藝術(shù)，使其走向世界，被大眾所看到，而不是像化石一樣被埋沒了。

本文打算取材民族設(shè)計(jì)元素，將民族藝術(shù)本身運(yùn)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，使得產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵變得豐厚，自身產(chǎn)品的附加值以及親和力得到有效的增強(qiáng)，文化與情感內(nèi)涵方面得以雙重體現(xiàn)，進(jìn)而滿足人們產(chǎn)品文化及情感等多方面的要求。其目的在于提出合理化建議，改進(jìn)目前產(chǎn)品包裝的弊端。

第一章 民族藝術(shù)語言在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用

一、民族風(fēng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)思路

如今的市場中民族風(fēng)產(chǎn)品占據(jù)較大市場，其具有鮮明的地域特點(diǎn)與民俗特征，由于其含有傳統(tǒng)的優(yōu)良工藝與接地氣的文化特色，深受到人們的青睞。注重文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)越來越受到人們的看重，也是判斷產(chǎn)品價(jià)值的條件之一。

放眼全國，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)各有特色，一部分產(chǎn)品選擇走國際化的形式，整體呈現(xiàn)出現(xiàn)代化高端的風(fēng)格特征，另有部分產(chǎn)品則以民俗風(fēng)格、接地氣的親民產(chǎn)品形象來引起消費(fèi)者的注意，我國的產(chǎn)品包裝文化價(jià)值研究才剛剛起步，還需要開展更多的實(shí)驗(yàn)與研究。

二、民族藝術(shù)語言與產(chǎn)品包裝的結(jié)合

民俗藝術(shù)不僅僅是地區(qū)形象與精神的象征，也是不同地域?qū)徝廊∠蚺c思維模式的具體體現(xiàn)。民間藝術(shù)模式各異，但表達(dá)出的內(nèi)容都是積極向上、熱愛生活的審美情緒，體現(xiàn)出人們對(duì)于生活的熱愛。設(shè)計(jì)人員可以將傳統(tǒng)民間文化的各種形式，提煉成有設(shè)計(jì)感的視覺符號(hào)，這些符號(hào)用簡單、直觀的形式承載著大量的信息和情感。若將這些符號(hào)應(yīng)用到標(biāo)志和包裝的設(shè)計(jì)中，會(huì)最大程度的增添產(chǎn)品的文化價(jià)值與審美價(jià)值?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化的融入，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上加入傳統(tǒng)文化的審美與烙印，讓民間流傳許久的文化融入到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，才可以形成我們自己的風(fēng)格。

第二章 民族文化視域下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐研究

一、民族風(fēng)產(chǎn)品包裝存在的問題與弊端

（一）包裝形式陳舊、過度

如今市場上的民族產(chǎn)品包裝都缺乏創(chuàng)新、設(shè)計(jì)較為類似，不能體現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)在精神和文化，沒有自身的文化特色屬性。很多包裝的設(shè)計(jì)仍舊重復(fù)雷同的紋飾，沒有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在色彩上也毫無創(chuàng)意。這種抄襲的庸俗作品大量出現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，既不能體現(xiàn)其價(jià)值，也不能滿足消費(fèi)者具有的審美需求。

過度包裝為現(xiàn)代社會(huì)的特征，首先包裝設(shè)計(jì)材料的選用過度奢侈，其次為包裝空間利用不夠合理，這就導(dǎo)致商品自身質(zhì)量不變，不過包裝的價(jià)格提升，這種附加就會(huì)轉(zhuǎn)嫁給消費(fèi)者。這種過度包裝盒在消費(fèi)者的生活中也很難再一次被使用，最后淪為廢棄物。

（二）包裝外觀圖形沒有設(shè)計(jì)感

目前很多產(chǎn)品包裝以單純的圖片穿插組合以及沒有設(shè)計(jì)感的排版為主要形式，不能滿足人們的審美需求。那么將各民族人民具有典型特征的民俗民風(fēng)提煉成直觀、簡單的藝術(shù)符號(hào)，對(duì)整體包裝設(shè)計(jì)是非常有促進(jìn)作用的，也是必不可少的。既承載了滿族本土人民的民族精神，使人產(chǎn)生文化和情感上的共鳴，又體現(xiàn)了先進(jìn)和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，更直接的抓住了人們的目光。。

（三）缺乏品牌意識(shí)

如今很多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品都沒有構(gòu)建自身的知名品牌，大到對(duì)產(chǎn)品文化創(chuàng)建，小到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)都得不到重視。忽視了包裝第一時(shí)間與消費(fèi)者見面，才可以第一時(shí)間的打動(dòng)消費(fèi)者。以民族文化內(nèi)涵來豐富產(chǎn)品的品牌文化，形成一種品牌信仰，能夠加強(qiáng)人們接收到產(chǎn)品品牌理念的效果，贏得消費(fèi)者的情感歸屬。因此要使產(chǎn)品具有品牌力，離不開民族文化的注入。

二、民族風(fēng)產(chǎn)品包裝的趨勢

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)需要走創(chuàng)立品牌的路線，如今是一個(gè)品牌的時(shí)代，品牌為市場營銷的基本手段，也是產(chǎn)品發(fā)展的必然之路。通過發(fā)展民族風(fēng)產(chǎn)品包裝，可以使得人們更加的了解民族文化，同時(shí)也起到了彰顯民族文化的作用。民族藝術(shù)具有較強(qiáng)的少數(shù)民族特色，可以使得消費(fèi)者很快的辨認(rèn)出產(chǎn)品的原產(chǎn)地，逐漸的成為本民族的特色名片。與此同時(shí)，也要融入現(xiàn)代文創(chuàng)理念、與多種藝術(shù)形式相結(jié)合，如：插畫、手繪、動(dòng)畫等，設(shè)計(jì)為創(chuàng)新創(chuàng)造的復(fù)雜工作，是設(shè)計(jì)師不同于其他人存在的意義。

結(jié)論

如今社會(huì)發(fā)展十分快速，消費(fèi)者對(duì)于設(shè)計(jì)美與文化內(nèi)涵十分看重，為此現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)離不開文化的支持，這種具有地域特色的包裝可以彰顯民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵。對(duì)于滿族剪紙商品包裝設(shè)計(jì)的研究，其取材于民間藝術(shù)母體文化，是設(shè)計(jì)必要的文化基礎(chǔ)。本文緊密結(jié)合“滿族剪紙”包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐，探討了地域產(chǎn)品與地域特色藝術(shù)及文化之間的關(guān)系，豐富了今后包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵也顯示出本設(shè)計(jì)的親和力，這種地域文化情感的交融更能讓消費(fèi)者產(chǎn)生心理共鳴。在設(shè)計(jì)過程中嘗試了融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及現(xiàn)代文創(chuàng)理念，通過本文研究，希望更多人來了解特色民間藝術(shù)及價(jià)值，并為其他相關(guān)地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供啟示。