韓凌云 齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院） 山東省濟(jì)南市 250300

1 精致細(xì)膩的清水混凝土設(shè)計(jì)立場(chǎng)

人類利用水泥的歷史可上溯至古埃及?；炷恋脑鸵部梢娪诠帕_馬，但將其用于建筑構(gòu)造材料的，卻是從18世紀(jì)末開始。法國(guó)建筑師奧古斯特·佩雷的蘭西圣母大教堂（1923年）中運(yùn)用的柱梁，是清水混凝土作為建筑完工表現(xiàn)的開端，但將其用于墻壁表現(xiàn)的則是位于日本的雷蒙自宅（1924年），清水混凝土以其自由的可塑性，大量地活用其曲面的表現(xiàn)與鮮活造型表現(xiàn)，獨(dú)樹一幟。第二次世界大戰(zhàn)之后，柯布西耶、路易斯·康等人的作品再次讓“清水混凝土”成為建筑表現(xiàn)的主角。相對(duì)于柯布西耶強(qiáng)烈粗獷表現(xiàn)的解釋，路易斯·康則提出了如美麗光輝一般表現(xiàn)的新解。學(xué)習(xí)于前者之下的前川國(guó)男等人的“清水混凝土”，是位于前者思想的延長(zhǎng)線上（例如東京文化會(huì)館等），而安藤忠雄等人的現(xiàn)代商業(yè)建筑及住宅，可以說是站在后者思想的延長(zhǎng)線上。[1]

灌漿、撤除模板后，不再粉刷、裝飾、貼磚，而是保留下混凝土原本的質(zhì)感，直接呈現(xiàn)出建筑材料真實(shí)的面貌，這就是安藤的“清水混凝土”。只有深諳材料特性才能做出細(xì)膩的表面，今天，清水混凝土儼然就是安藤作品的符號(hào)語(yǔ)言。比起越來(lái)越夸張的現(xiàn)代建筑，安藤的設(shè)計(jì)雖然不能稱之為驚艷，但當(dāng)這種原本厚重、粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化為一種精致細(xì)膩的質(zhì)感來(lái)呈現(xiàn)時(shí)，總是能使人在腦海中戀戀不忘。安藤的建筑語(yǔ)言也并非創(chuàng)舉，比如，來(lái)自日本民族的禪宗理念；來(lái)自柯布西耶的方盒子、平屋頂；來(lái)自萊特的草原式小屋的空間回轉(zhuǎn)，曲折入口；來(lái)自粗野主義的“素混凝土”，等等，經(jīng)過他的整合，形成了他自己獨(dú)特的建筑語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)他對(duì)于現(xiàn)代建筑的看法與追求。安藤認(rèn)為：使用材料的唯一標(biāo)準(zhǔn)是在那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)地區(qū)最能容易找到的材料是什么。但即使是用大家很容易獲得的材料，但是要做到大家都不能做的效果，這是我不同的地方。[2]

2 安藤忠雄的作品分析

“住吉的長(zhǎng)屋”(1976年) 是安藤的第一個(gè)成名作品。讓唾手可得的材料做出大家不能做到的效果，這種嘗試，早在安藤的這項(xiàng)作品中就有所展現(xiàn)。長(zhǎng)屋本身是一種古老的住宅建筑形式，但日本的長(zhǎng)屋又有其獨(dú)特的個(gè)性。位于混亂老舊市區(qū)的住吉的長(zhǎng)屋，基地面寬極窄（約4米），進(jìn)深較深（約14米），地塊狹長(zhǎng)，與鄰居的墻壁緊挨著，周圍的房屋鱗次櫛比，十分逼仄。安藤運(yùn)用清水混凝土將二層小樓澆鑄成方盒狀，對(duì)外沒有設(shè)置一個(gè)窗戶，將周邊嘈雜喧鬧全部隔絕在墻外。安藤抽掉了長(zhǎng)屋中間1/3的空間來(lái)作為自然庭院，把包括風(fēng)、雨、光、聲等自然元素引入建筑內(nèi)部，光線從天空灑落在光潔的混凝土墻壁上，留下了時(shí)間的影子，成為建筑中的一種生動(dòng)元素。雖然在住吉的長(zhǎng)屋竣工之后的一段時(shí)間里仍有人對(duì)它的功能性產(chǎn)生質(zhì)疑，但在歷經(jīng)了1/3個(gè)世紀(jì)之后，安藤仍說：“我覺得自己并沒有什么過錯(cuò)。無(wú)論是多么小的物質(zhì)空間，其小宇宙中都應(yīng)該有其不可替代的自然景色，我想創(chuàng)造這樣一種居住空間豐富的住宅。并為在這么小的用地中，能夠建造這么‘大’的住宅而感到自豪?！弊〖拈L(zhǎng)屋整體風(fēng)格洗練，抽象，清水混凝土將人、建筑、自然單純而樸實(shí)的結(jié)合在了一起，也是一定程度上禪宗思想簡(jiǎn)素、樸實(shí)的體現(xiàn)。

“光之教堂”是安藤忠雄教堂三部曲中最為著名的一座。教堂面積約113平米，只能容納約100人。在這座面積頗小的教堂里，四周堅(jiān)實(shí)厚硬的清水混凝土絕對(duì)的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進(jìn)去的人瞬間感覺與外界的隔絕 ，而陽(yáng)光便從墻體的水平垂直交錯(cuò)開口里泄出來(lái)，神圣、清澈、純凈、震撼，這就是著名的光之十字。安藤在光之教堂中，操控自然光線使其在素面的墻壁和空間靈動(dòng)表現(xiàn)，呈現(xiàn)出神秘感。這種處理神圣空間的能力與安藤所崇敬的柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂賦有異曲同工之處。

3 結(jié)語(yǔ)

清水混凝土儼然就是安藤作品的符號(hào)語(yǔ)言，但絕非只是冰冷的清水混凝土。禪宗簡(jiǎn)素的美學(xué)理念是崇尚自然，善于利用天然的材料，并忠實(shí)于材料的本性，以呈現(xiàn)材料的品位，體現(xiàn)原生之美。從“住吉的長(zhǎng)屋”到“光之教堂”，安騰對(duì)于光的處理實(shí)則是一種升華，將對(duì)自然的功能性利用轉(zhuǎn)化為經(jīng)過人工處理過的自然，增添了自然賦予建筑的裝飾性、象征性、有機(jī)性，提升了人對(duì)于建筑與自然關(guān)系的理解，也使這樣的設(shè)計(jì)樸素大方，耐人尋味。至此，經(jīng)過修改之后，本文還是存在很多不足之處，這將是我下一步要解決的問題，翹望老師多批評(píng)指正。