何洪衛(wèi).信陽(yáng)師范學(xué)院.河南信陽(yáng).411500

徐溥是明代中期的內(nèi)閣首輔。他于景泰五年（1454）考中進(jìn)士，從此步入仕途，歷經(jīng)景泰、天順、成化、弘治四朝，至弘治十一年（1498）致仕。徐溥仕宦時(shí)間比較長(zhǎng)，前后44年，經(jīng)歷也比較豐富。尤其在孝宗朝，他擔(dān)任內(nèi)閣首輔，采取“鎮(zhèn)之以靜”的政治策略，對(duì)孝宗朝的影響是十分深刻的。目前學(xué)術(shù)界對(duì)徐溥的專門研究還不夠，這與徐溥在歷史上的地位是不相符的。而且徐溥有自己的文集，即《謙齋文錄》，相關(guān)史書也對(duì)他有所記載。所以本文將對(duì)徐溥的政治理念進(jìn)行探討，嘗試?yán)斫饷鞔看蠓虻膬?nèi)心世界，從而進(jìn)一步了解明代中期的政局。

（一）尊儒抑道

明朝自建國(guó)之初，就以儒家思想為正統(tǒng)思想，朱元璋更是極力倡導(dǎo)儒學(xué)。此后近三百年，儒學(xué)一直持續(xù)發(fā)展。雖然期間在思想文化上有三教合流的傾向，但儒學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。

而明朝士大夫大多以儒者自居，徐溥也不例外。弘治五年（1492），孝宗下詔，要求大臣們撰寫三清樂章。三清樂章是道家的俗曲之音，用于祭天之儀。徐溥認(rèn)為三清乃是道家妄說，他堅(jiān)持“臣等誦習(xí)儒書，若邪說俚曲尤所不習(xí)。且初設(shè)文淵閣，命學(xué)士居之者，實(shí)欲其謀議政事，講論經(jīng)史，培養(yǎng)本原，弼正闕失，非欲其阿諛順旨，以取容悅也?！痹谛熹邉裰G之下，孝宗打消了撰寫三清樂章的想法。

（二）勤于政事

明朝國(guó)祚近300年，歷經(jīng)十六帝，能勤于政事的卻不多。太祖艱難創(chuàng)業(yè)，勵(lì)精圖治；成祖起兵靖難，開拓進(jìn)取；至仁宗、宣宗皆守成之主，也能勤于政事。之后可稱頌者，勉強(qiáng)只有孝宗了。

孝宗在位十八年，前期勤勉圖治。但是自弘治八年（1495）后，孝宗逐漸懈怠了。“今奏事日止一次，朝參之外，不得一望天顏。章奏批答不時(shí)斷決，或稽留數(shù)月，或竟不施行。事多壅滯，有妨政體。經(jīng)筵進(jìn)講，每歲不過數(shù)日，正士疏遠(yuǎn)，邪說得行?！贝藭r(shí)的政治形勢(shì)很明顯有一些問題：大臣向皇帝奏事，一天只能一次，除了早晨上朝之外，大臣們根本見不到孝宗皇帝，那么，有緊急的政事也不能及時(shí)傳達(dá)，或者章奏留在孝宗那里，幾個(gè)月都沒有答復(fù)。政事得不到解決，社會(huì)問題必然出現(xiàn)。像徐溥這樣勤于政事的士大夫如何能夠容忍？所以以徐溥為首的大臣們極力勸諫孝宗，規(guī)勸孝宗勤于政事。

（三）慎守法度

論中國(guó)歷史上宦官勢(shì)力的強(qiáng)盛，筆者認(rèn)為唐與明最為突出。明代宦官與明朝的政治息息相關(guān)，有時(shí)候甚至能左右朝政。如英宗朝王振、憲宗朝汪直、武宗朝劉瑾，皆是一時(shí)權(quán)傾朝野的宦官，他們誤導(dǎo)君主，禍亂朝政。明太祖在建國(guó)之初就立下了宦官不得干政的規(guī)矩。無(wú)奈后世子孫多不遵守，以至于宦官橫行。

孝宗剛繼位之初，鑒于宦官勢(shì)力的上升，曾革除了許多太監(jiān)的官職，原欽天監(jiān)監(jiān)正李華就是其中之一。對(duì)于官員的升遷也做了明文規(guī)定：“凡百除授升遷，俱是合于衙門題奏請(qǐng)旨，未有自內(nèi)傳出者。”但是弘治五年（1492）卻發(fā)生了一件與之相背的事：李華因幫昌國(guó)公張巒選了一塊墓地，孝宗就認(rèn)為他有功，要恢復(fù)他的官職。而且直接由宦官傳旨任命，不由政府部門按程序任命。徐溥等大臣聽說之后，無(wú)不驚駭。徐溥認(rèn)為這樣做是在破壞法度，后患無(wú)窮?！靶议T一開，則引例希求者無(wú)所不至矣?！毙熹卟]有否認(rèn)李華做了一件有益的事，然而獎(jiǎng)勵(lì)大臣也不能破壞法度。況且當(dāng)時(shí)只是選擇了一塊墓地，并沒有建成，因此徐溥認(rèn)為：“待工完之日量與賞賜為宜?！倍易钪匾氖巧w官員應(yīng)該根據(jù)法律規(guī)定，應(yīng)根據(jù)政府衙門程序升遷。

（四）重視人才

人才對(duì)于國(guó)家的重要性不言而喻。徐溥作為明代中期的內(nèi)閣首輔，也重視人才，愛護(hù)人才，縱然有些人才會(huì)犯一些錯(cuò)誤，但徐溥“輒為掩覆”，他說“天生才甚難，不忍以微瑕棄也?！碑?dāng)朝中官員遇到危難時(shí)，徐溥總是盡全力營(yíng)救。弘治九年（1496），岷王不守法度，劉遜對(duì)他加以約束。不料岷王向孝宗彈劾劉遜。孝宗信以為真，于是準(zhǔn)備抓捕劉遜。給事中龐灃、監(jiān)察御史劉紳上奏章諫阻。孝宗不聽，令錦衣衛(wèi)將他們抓捕。面對(duì)群議洶洶的形勢(shì)，內(nèi)外臣民莫不擔(dān)憂。徐溥與李東陽(yáng)力救之，他諫言：“官本欲為國(guó)而概治之，其如盡忠何？”孝宗于是釋放了劉遜等人。劉遜是地方官員，任職期間頗有政績(jī)。龐灃、劉紳都是言官，敢于直言。如果他們此次受到懲罰，可以想象影響是非常惡劣的，朝堂之上誰(shuí)還敢直言？

（五）居安思危

老子云：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。禍患往往潛伏在太平之中。一個(gè)人能在太平之時(shí)察覺潛在的禍患，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況具有敏銳的洞察力，居安思危，這是難能可貴的，需要有深遠(yuǎn)的眼光。

弘治八年（1495），孝宗視朝漸晏，徐溥言：“今承平日久，溺于晏安。目前視之，雖若無(wú)事，然工役繁興，科斂百出，士馬罷敝，閭閻困窮，愁嘆之聲上干和氣，致熒惑失度，太陽(yáng)無(wú)光，天鳴地震，草木興妖，四方奏報(bào)殆無(wú)虛月，將來之患灼然可憂。”從徐溥的言論中我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的明朝是處于太平之世的，從孝宗繼位以來近10年，可謂是君臣共治，國(guó)家政治比較清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。但時(shí)間長(zhǎng)了，上自孝宗皇帝，下到平民百姓，逐漸滋生了享樂奢侈的風(fēng)氣，人文氣象為之一變。這對(duì)于當(dāng)時(shí)也許并沒有多大危害，一般的士大夫也不一定能察覺到。但數(shù)年之后，必將禍患無(wú)窮，只有具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才能察覺，看到未來的國(guó)家狀況，并對(duì)此提出合理的建議。徐溥希望孝宗“心唐虞三代制治之心，兢兢焉。戒敕天命而無(wú)時(shí)少殆，無(wú)微少忽?！?/p>

結(jié)語(yǔ)：

徐溥為官四十余年，尤其他在內(nèi)閣的十一年中，堅(jiān)持并落實(shí)了他的“正心”理念：尊儒抑道、勤于政事、慎守法度、重視人才、居安思危。正是在這些政治理念之下，弘治群臣兢兢業(yè)業(yè)，君臣共治，所以才形成了明代中期“孝宗中興”的局面。史書對(duì)于孝宗朝的評(píng)價(jià)是比較高的，其中雖有濫美之詞，但也反映出當(dāng)時(shí)的朝政是比較清明的。很顯然，以徐溥為首的士大夫發(fā)揮了很大的作用。