李翹楚 四川美術(shù)學(xué)院 重慶 401331

1995年,臺(tái)灣文建會(huì)所舉辦了"文化產(chǎn)業(yè)研討會(huì)","文化產(chǎn)業(yè)化,產(chǎn)業(yè)文化化"這個(gè)對(duì)于臺(tái)灣文創(chuàng)最早的概念在會(huì)議中被提出來(lái)。盡管這一概念相比英國(guó)等其他歐洲國(guó)家提出的不算太早,但一經(jīng)提出臺(tái)灣的文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展,立馬走在了亞洲前列。2002年政府將"(Creative Taiwan)創(chuàng)意臺(tái)灣"規(guī)劃為未來(lái)施政的目標(biāo)與遠(yuǎn)景,提出《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃》,將文化、藝術(shù)及設(shè)計(jì)等原分屬不同領(lǐng)域的相關(guān)產(chǎn)業(yè)整合在"文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)"的概念下,納入整體發(fā)展的重點(diǎn)計(jì)劃,并追隨全球趨勢(shì),將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心。如今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益可謂是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"中流砥柱"。而大陸的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展就顯得要坎坷許多。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)向勇將中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為神話(huà)期、冬眠期、浪漫期和史詩(shī)期等四個(gè)階段。以1998年文化部文化產(chǎn)業(yè)司的成立為標(biāo)志,在人們生活水平逐年提高,物質(zhì)生活日益豐盈以后,對(duì)于精神文化的需求才得以提升。2003年至今隨著"深化文化體制改革"在政策上更是促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的加速發(fā)展。雖然國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，但勢(shì)頭不容小覷。到2012年時(shí)，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率平均每年達(dá)到6.0%，并且還呈逐年上升趨勢(shì)。近幾年爆火的故宮博物院系列文創(chuàng)產(chǎn)品、各地的"網(wǎng)紅"文創(chuàng)園區(qū),讓我們?cè)谏钪星袑?shí)感受到了文創(chuàng)的魅力,以及激發(fā)了作為藝術(shù)工作者對(duì)于文化傳承的創(chuàng)新思維。

在臺(tái)灣，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)被分為13個(gè)類(lèi)別，包括視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂(lè)和表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展覽設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)、廣告業(yè)、設(shè)計(jì)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，"文建會(huì)"，"新聞局"，"經(jīng)濟(jì)部"和"內(nèi)政部"四個(gè)單位是主要機(jī)構(gòu)。 臺(tái)灣文創(chuàng)的發(fā)展類(lèi)型主要分為：工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)型、博物館文創(chuàng)型、餐飲文創(chuàng)型、休閑農(nóng)業(yè)文創(chuàng)型、自然生態(tài)文創(chuàng)型和觀光工廠文創(chuàng)型。大陸的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要分為9個(gè)類(lèi)別,包括文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視電影、軟件網(wǎng)絡(luò)及計(jì)算機(jī)服務(wù)、廣告會(huì)展、藝術(shù)品交易、設(shè)計(jì)服務(wù)、旅游休閑娛樂(lè)、其他輔助服務(wù)。涉及范圍也是相當(dāng)廣泛。

2016年，以北京故宮博物館IP為首的文創(chuàng)產(chǎn)品在民眾生活中掀起了一股火熱的"國(guó)潮"風(fēng),一系列國(guó)家級(jí)文物、歷史人物紛紛"走"下神壇,成為人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫母鞣N物品,第一次讓我們感受到原來(lái)冰冷、威嚴(yán)、承載著千年中化的歷史文物也可以如此"有溫度"。比較北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品，臺(tái)灣開(kāi)發(fā)得較早，前后經(jīng)歷了50余年的發(fā)展之路，我們想看看這個(gè)亞洲最早開(kāi)始進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的地方會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的創(chuàng)作思維。在早期，臺(tái)北故宮主要是基于對(duì)展覽中文物的仿制復(fù)刻，幾乎談不上對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。2000年左右,開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)意研發(fā),使得臺(tái)北故宮進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性文創(chuàng)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),博物館文創(chuàng)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。擺脫了一味的仿制,開(kāi)始將立體的文物進(jìn)行平面設(shè)計(jì)、將文具等日用品與文物造型相結(jié)合,使其具有實(shí)用性,達(dá)到功能與審美相結(jié)合。這是早期對(duì)于博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)做出的重大突破,但在現(xiàn)在看來(lái)并沒(méi)有太多創(chuàng)意,更多的商品還是將文物等比縮小換一種材質(zhì),做成冰箱貼或文具,又或者將畫(huà)卷印制在各類(lèi)絲織品等比較初級(jí)的設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展,大眾審美日益提高,無(wú)論是旅游產(chǎn)品還是文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于產(chǎn)品本身的功能性和設(shè)計(jì)感是隨著時(shí)代進(jìn)步而提高的。這點(diǎn)對(duì)比北京故宮博物館做的文創(chuàng)設(shè)計(jì),臺(tái)北故宮似乎停滯了,近幾年沒(méi)有做出更多更新的設(shè)計(jì)。北京故宮博物館除了這些基礎(chǔ)設(shè)計(jì),將歷代皇帝嬪妃們的畫(huà)像進(jìn)行Q版設(shè)計(jì)和惡搞,這種設(shè)計(jì)一下就能吸引年輕人的眼球。博物館文創(chuàng)更多的是一種人文體驗(yàn)，當(dāng)一本正經(jīng)的文物賣(mài)萌或惡搞，就像打破了次元壁，讓現(xiàn)代跟古代聯(lián)系在一起，不再有距離感。把"朕已閱"、"如朕親臨"等宮廷語(yǔ)錄也作為設(shè)計(jì)元素，文武官服上補(bǔ)子的紋樣做的彩妝設(shè)計(jì)也彌漫著濃郁的中國(guó)風(fēng)。除此之外涌現(xiàn)的一大批讓人耳目一新的設(shè)計(jì),讓我們看到對(duì)于博物館文創(chuàng)更多的可能性。這些設(shè)計(jì)可謂將故宮文化元素挖掘、發(fā)揮得淋漓盡致。其實(shí)兩個(gè)博物館文創(chuàng)之間由于時(shí)間問(wèn)題并沒(méi)有可比性,我更愿意把臺(tái)灣文創(chuàng)設(shè)計(jì)看作是大陸設(shè)計(jì)方向的風(fēng)向標(biāo)。因?yàn)橛辛饲罢?我們才能在此基礎(chǔ)上做出更好、更新、更符合時(shí)代需要的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

作為"工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)型"的經(jīng)典代表，必須去看看高雄的駁二藝術(shù)特區(qū)。2000年，市政府偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)具有實(shí)驗(yàn)性的場(chǎng)地，開(kāi)始對(duì)其整修。之后由高雄駁二藝術(shù)發(fā)展協(xié)會(huì)和樹(shù)德科技大學(xué)發(fā)展地方藝術(shù)工坊經(jīng)營(yíng)，駁二成為了臺(tái)南的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作場(chǎng)所。2006年之后被高雄市文化局接手。但直到今天，我們看到的駁二仍然是欣欣向榮，參觀"打卡"的人們絡(luò)繹不絕的樣子，對(duì)于駁二整個(gè)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作場(chǎng)地的發(fā)展經(jīng)營(yíng)策略都值得我們研究和參考。原本一個(gè)普通港口倉(cāng)庫(kù)，隨著香蕉出口業(yè)的衰落，曾被一度廢置。但在藝術(shù)家和地方文化工作者推動(dòng)之下,我們看到今天的駁二在最大限度的保持著原有工業(yè)風(fēng)貌的同時(shí)又注入了新時(shí)代的設(shè)計(jì)元素,這是文創(chuàng)最大的魅力。在園區(qū)內(nèi),我們看到用百?lài)崗U鐵創(chuàng)作的各類(lèi)雕塑作品,這些原本要被拆除的廢棄鐵軌,因藝術(shù)家的創(chuàng)意和靈感而注入而重獲新生,以新的形式繼續(xù)存在的同時(shí)也保留著民眾們兒時(shí)的回憶。隨著城市化進(jìn)程和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，許多事物已不能滿(mǎn)足時(shí)代的要求，但我們可以通過(guò)"文創(chuàng)"為那些閑置的文化資產(chǎn)賦予新的活力。 駁二藝術(shù)特區(qū)的存在不僅是人類(lèi)歷史和文化的延續(xù)，而且從新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)來(lái)看，藝術(shù)干預(yù)的再生精神更適合社會(huì)的潮流，成為典型的工業(yè)遺產(chǎn)代表。重慶鵝嶺二廠同為工業(yè)棄廠,沿用的正是"工業(yè)遺產(chǎn)文創(chuàng)型"的發(fā)展策略,但每個(gè)地區(qū)只有致力于"在地化"設(shè)計(jì),結(jié)合自身最特有的文化資源才能長(zhǎng)久發(fā)展。我們還有很大的發(fā)揮空間，有更多文化創(chuàng)意等著我們?nèi)ミ\(yùn)用。大陸的文創(chuàng)雖然起步很晚,但發(fā)展勢(shì)頭卻是日新月異,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為未來(lái)發(fā)展的重要支柱，我們,雖任重且道遠(yuǎn),但前途仍是一片燦爛光明。

在去臺(tái)灣之前,我一直在思考到底何為"文創(chuàng)",在面對(duì)一件文創(chuàng)產(chǎn)品是總是執(zhí)拗的關(guān)注其文化背景。認(rèn)為文創(chuàng)一定是含有很深文化寓意有著歷史淵源的。但現(xiàn)在拋開(kāi)理論上"文化"的含義,真正從生活中來(lái)體味文化,我認(rèn)為"有人的地方就有文化"、"有故事可說(shuō)的產(chǎn)品就是文創(chuàng)產(chǎn)品"。文化將你我之間真正區(qū)分開(kāi)來(lái),文化從語(yǔ)言、文字、特色小吃、民俗工藝甚至是自然風(fēng)景中來(lái),文化可以講述歷史也可以聚焦當(dāng)代。而文化創(chuàng)意則是將歷史與現(xiàn)代相結(jié)合,以最新的樣貌訴說(shuō)文化最古老的樣子,用新的存在方式延續(xù)其生命力。文化符號(hào)賦予了產(chǎn)品的附加值,讓我們關(guān)注的不止產(chǎn)品本身,而是產(chǎn)品背后的故事,當(dāng)設(shè)計(jì)一件文創(chuàng)作品時(shí)可以我們可以深挖每一個(gè)文化元素,可以是整體、可以是局部、可以是造型、可以是材質(zhì)、可以是原始造型搭配當(dāng)代裝飾等等。很多問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)確切答案,但此次臺(tái)灣之行讓我們看到了關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的可能性,也特別感謝在駁二藝術(shù)特區(qū)偶遇的藝術(shù)家木殘老師讓我們打開(kāi)了對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的思路，以及讓我們明白文創(chuàng)不光是敘述一段故事，更是我們情感的表達(dá)，只有將所有的情感投入到設(shè)計(jì)中，將故事注入到產(chǎn)品中才是一件有溫度、感動(dòng)人心的文創(chuàng)產(chǎn)品。