全媒體時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育有效性提升研究

于淼　劉迪

【摘 要】學(xué)校是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，少數(shù)民族大學(xué)生是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的守護(hù)者、踐行者和促進(jìn)者，做好少數(shù)民族大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育具有重要意義。全媒體時(shí)代，信息的去中心化、碎片化，信息傳播的高速化、難控制等特點(diǎn)，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局發(fā)生深刻變化，也對(duì)大學(xué)生思想道德、行為方式產(chǎn)生了舉足輕重的影響。把握少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高校應(yīng)從加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、強(qiáng)化課程思政、關(guān)切學(xué)生需求、優(yōu)化媒介環(huán)境等方面尋找突破意識(shí)形態(tài)教育現(xiàn)實(shí)困境的有效路徑。

【關(guān)鍵詞】全媒體;少數(shù)民族大學(xué)生;意識(shí)形態(tài)教育;有效性

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）30-0063-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.30.032

黨的十九大報(bào)告指出，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。全媒體時(shí)代的到來，信息無處不在、無所不及、無人不用，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)欣欣向榮，網(wǎng)絡(luò)文化紛繁復(fù)雜。少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前生活學(xué)習(xí)的地方大多是地理環(huán)境復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，社會(huì)環(huán)境多元化，極易遭受敵對(duì)分子滲透。意識(shí)形態(tài)教育的有效性直接影響黨的創(chuàng)新理論能否全面融入高校思想政治工作;直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的培育能否落地生根、開花結(jié)果;直接影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)同和踐行能否更實(shí)、更廣、更深。

1 少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)實(shí)困境

1.1 傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育滯后

思想政治理論課作為意識(shí)形態(tài)教育的主陣地發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，但傳統(tǒng)的教育無法有效回應(yīng)時(shí)代之變、社會(huì)之需和學(xué)生之要。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是缺乏系統(tǒng)性，部分高校對(duì)思想政治理論課的重視程度不夠，課程邊緣化、課時(shí)安排少、內(nèi)容不合理、缺乏系統(tǒng)性。二是存在功利化傾向，教學(xué)內(nèi)容和教育方式都沉浸于教育對(duì)象應(yīng)然狀態(tài)的設(shè)計(jì)，忽略了少數(shù)民族大學(xué)生的實(shí)際需求和實(shí)然狀態(tài)，導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)教育宏觀構(gòu)建與大學(xué)生心理微觀認(rèn)同之間缺乏良性互動(dòng);[1]過于追求教育的受眾和規(guī)模，存在以獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分等形式讓學(xué)生參與校園活動(dòng)。三是缺乏一致性，有的教師僅僅將工作本身作為謀生的手段，缺乏主動(dòng)性和責(zé)任意識(shí);有的教師對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)教育缺乏高度認(rèn)同，無法真正回應(yīng)學(xué)生關(guān)切的突出矛盾和問題。

1.2 西方意識(shí)形態(tài)的滲透

全球化背景下，西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)進(jìn)行全方位、立體化滲透。一方面，過度渲染資本主義的優(yōu)越性，肆意歪曲、丑化中國(guó)形象，散布政治謠言，把中國(guó)發(fā)展道路上遇到的暫時(shí)性問題擴(kuò)大為全球問題，影響了我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語權(quán)和主動(dòng)權(quán)。另一方面，與國(guó)內(nèi)的少部分少數(shù)民族分裂分子相互勾結(jié)進(jìn)行破壞活動(dòng)，利用“民族”和“宗教”等進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)，以達(dá)到敵對(duì)勢(shì)力“西化”“分化”“淡化”目的，其實(shí)質(zhì)就是干涉我國(guó)的內(nèi)政，是對(duì)我國(guó)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土主權(quán)的分裂。此外，西方資本主義國(guó)家通過“精英培植”擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)的滲透范圍，利用社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們“仇富”“仇官”的心理，鼓動(dòng)網(wǎng)民搞街頭政治和民主動(dòng)亂，甚至組織民眾反抗政府、推動(dòng)群體性事件和游行示威活動(dòng)等，制造中國(guó)混亂。[2]

1.3 新媒體快速發(fā)展的沖擊

新媒體的快速發(fā)展對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育提出了全新挑戰(zhàn)。當(dāng)前，新媒體呈現(xiàn)出了扁平開放的格局，龐雜的數(shù)據(jù)導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)教育朝著庸俗的方向發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)教育造成了極大的沖擊。新媒體的語境為少數(shù)民族大學(xué)生帶來了全新的社會(huì)化語域，為他們的社會(huì)化提供了更多選擇，但也帶來了一些負(fù)面影響。[3]網(wǎng)絡(luò)流行語中蘊(yùn)涵的多元意識(shí)形態(tài)主張勢(shì)必會(huì)青少年意識(shí)形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生消極影響。語言文字原本常在的文化內(nèi)涵被解構(gòu)、弱化和異化。[4]必須要辯證地認(rèn)識(shí)和對(duì)待新媒體的發(fā)展與變革。

1.4 少數(shù)民族大學(xué)生自身的特點(diǎn)

少數(shù)民族大學(xué)生自身的特點(diǎn)加大了意識(shí)形態(tài)教育的難度。一是思想行為受宗教影響明顯。中國(guó)全面貫徹宗教信仰自由政策，少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為自己信仰宗教的現(xiàn)象比較普遍。二是世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟。少數(shù)民族大學(xué)生思想活躍、思維敏捷，對(duì)新生事物充滿了好奇，但他們比較感性，思維單一，容易產(chǎn)生沖動(dòng)心理，一些極具欺騙性和蠱惑性的言論和思想極易動(dòng)搖他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知。三是心理壓力大。由于多種條件限制，少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育與其他地區(qū)的義務(wù)教育還存在較大的差距，加上民族習(xí)慣等因素的影響，使得他們?nèi)雽W(xué)時(shí)基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，進(jìn)而加重了其心理上的不平衡感。

2 全媒體時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育有效性的路徑選擇

2.1 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持以德施教和依法施教相結(jié)合

一是牢固把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方向性。堅(jiān)定不移的高舉馬克思主義思想旗幟，引導(dǎo)大學(xué)生全面、客觀的認(rèn)識(shí)全媒體時(shí)代的各種社會(huì)思潮，在對(duì)比中認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和信仰。二是把意識(shí)形態(tài)教育放在人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。把立德樹人作為根本任務(wù)，加速推進(jìn)課程建設(shè)和人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，切實(shí)在學(xué)懂弄通悟透做實(shí)上下功夫，使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。三是開創(chuàng)“微思政”教育模式。通過“微引領(lǐng)”“微學(xué)習(xí)”“微生活”“微服務(wù)”“微成長(zhǎng)”等學(xué)生喜聞樂見的形式，加強(qiáng)德治和法治教育，堅(jiān)持教育與宗教相分離的原則，對(duì)各民族學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一管理、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求，引導(dǎo)學(xué)生形成契約精神和規(guī)則意識(shí)。四是組建優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)。選聘有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煋?dān)任課程主講教師。提升教師團(tuán)隊(duì)的政治素質(zhì)和媒介素質(zhì)，不斷拓寬對(duì)馬克思主義基本原理的掌握程度，提升對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生理想信念教育和培養(yǎng)時(shí)代新人的理解高度，挖掘?qū)θ襟w時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)識(shí)深度，提升思想政治教育的有效性。