試論中國傳統(tǒng)音樂的構(gòu)成及發(fā)展

趙璐

〔摘 要〕傳統(tǒng)音樂文化是國家歷史文化資源中的一種，研究傳統(tǒng)音樂文化，可探究傳統(tǒng)文化構(gòu)成，分析中華音樂文化歷年來的發(fā)展足跡。本文分為兩個(gè)研究重心，首先對中國傳統(tǒng)音樂文化的結(jié)構(gòu)與基本特征展開論述。其次則分為民歌音樂、地方戲曲、地方舞蹈以及傳統(tǒng)器樂四個(gè)視角，對傳統(tǒng)音樂的構(gòu)成及發(fā)展進(jìn)行了分析。

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)音樂；民歌民謠；民族器樂

傳統(tǒng)音樂是一個(gè)國家音樂審美的集中體現(xiàn)，更是國家發(fā)展過程中沉淀的音樂思想結(jié)晶，一直被人們譽(yù)為是中華民族文化之根、之魂。因此，中國傳統(tǒng)音樂的基本結(jié)構(gòu)與特征，是中國文化中不可分割的一部分。從不同角度分析傳統(tǒng)音樂，可對音樂文化的構(gòu)成進(jìn)行充分了解，并在了解的基礎(chǔ)上，探討傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展前景與方法。

一、中國傳統(tǒng)音樂文化的結(jié)構(gòu)與基本特征

1.中國傳統(tǒng)音樂文化的結(jié)構(gòu)

自鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著封建社會(huì)的瓦解，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)各個(gè)民間團(tuán)體的建立，被封建統(tǒng)治階級(jí)抵制及壓迫的傳統(tǒng)音樂有了新發(fā)展。我國地方戲曲、民樂、舞蹈等逐步形成體系，促使民族音樂有了質(zhì)的飛越。廣大地方音樂與人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，音樂的發(fā)展直接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們生產(chǎn)生活水平及思想動(dòng)態(tài)，也為后來的音樂研究指明了方向。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)音樂文化依照形式劃分，可分為四個(gè)類別。即民歌民謠文化、地方戲曲文化、舞蹈音樂文化以及器樂音樂文化。從歷史的角度分析，中國傳統(tǒng)音樂文化由三個(gè)音樂文化體系融合構(gòu)成，即中原音樂文化（中原地區(qū)音樂），四域音樂文化（中華大地民族音樂）以及外國音樂文化。世界文化長期處于互相交流、互相影響狀態(tài)，音樂文化之間具有共通性和互補(bǔ)性。中國傳統(tǒng)音樂文化多指以中華文化為核心，適當(dāng)結(jié)合西方音樂文化的音樂藝術(shù)文化形式。

2.中國傳統(tǒng)音樂文化的基本特征

（1）具有鮮明的地方及民族文化風(fēng)格

文化屬于人民思想的結(jié)晶，思想則由個(gè)人的成長環(huán)境、生活習(xí)慣熏陶而成。人們在創(chuàng)造聲樂和器樂文化時(shí)，將優(yōu)先采集生活環(huán)境周邊存在的物品，將物品制作成樂器。這種來源于地方的樂器，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┎煌囊魳吩?。人們在生產(chǎn)生活過程中，不斷創(chuàng)造聲調(diào)和樂曲，并結(jié)合各個(gè)民族的發(fā)聲特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，最終構(gòu)成極具地方以及民族特征的聲樂文化。例如，阿爾泰山周圍地區(qū)產(chǎn)生呼麥唱法，藏族地區(qū)產(chǎn)生“縝固”唱法。

（2）傳遞民族文化精神

每個(gè)民族都會(huì)傳承經(jīng)典的音樂作品。音樂作品由曲詞兩部分構(gòu)成，樂曲由各民族成員進(jìn)行編制，將結(jié)合民族音樂特征。例如，在藏族“縝固”唱法中，大量使用跳音音群，從而有效調(diào)整氣息，令演唱者聲音在高亢的基礎(chǔ)上，帶有一定的彈性特征。這種獨(dú)特的發(fā)聲方法，絕大多數(shù)代代相傳的藏族人民可以輕松駕馭，這無疑是民族精神的傳承。同時(shí)，民族成員在作詞的過程中，也會(huì)結(jié)合民族發(fā)展特征和當(dāng)?shù)氐木拔镂幕?、嫁娶文化進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)詞作者將自己對于民族的理解和感情制作成歌詞，民族文化精神將在傳唱的過程中得以有效傳遞。

二、民歌音樂的構(gòu)成及發(fā)展

1.民歌音樂的構(gòu)成

某一民族于古代或近代時(shí)期內(nèi)，以本民族文化為核心所創(chuàng)作的傳統(tǒng)歌曲，我們稱之為民歌。多數(shù)民歌的詞作者已然無法追溯，但在各個(gè)民族發(fā)展和生活的過程中，仍然有較多的民歌民謠不斷傳唱。民歌音樂是民間文化的一種，包含勞動(dòng)人民的情感思想和意志，主要依靠人民群眾隨著社會(huì)的發(fā)展，將自己的所思所想通過對傳統(tǒng)曲調(diào)填上新的歌詞改編而成。民歌音樂題材多分為三類，即勞動(dòng)歌曲、小調(diào)以及民謠。具體內(nèi)容數(shù)量較多，以歌頌生活勞動(dòng)為主的號(hào)子和山歌，以平腔演繹和神話故事為主的小調(diào)等等。

2.民歌音樂的發(fā)展

民歌小調(diào)以口頭傳播為主，代代相傳。年長者在日常勞作和生活的過程中，不斷演唱年輕時(shí)學(xué)到的民歌小調(diào)，起到娛樂和舒緩情緒的作用。而在當(dāng)前，隨著流行音樂的不斷發(fā)展，人們逐漸遺忘民歌小調(diào)。但在我國不斷呼吁民眾重視傳統(tǒng)文化的背景下，一些年輕人開始與年長者產(chǎn)生交流，年長者負(fù)責(zé)傳唱民歌小調(diào)，年輕人則進(jìn)行模仿，或使用吉他進(jìn)行演奏，創(chuàng)造基于民歌小調(diào)的現(xiàn)代民謠歌曲。這種創(chuàng)新傳播的形式，是民歌音樂當(dāng)前最主要的發(fā)展方式。同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展情況也出現(xiàn)了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民歌，例如在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，多數(shù)民歌反映了人民群眾反帝反封建思想及人們大眾受苦受難的生活，如《礦工苦》等。辛亥革命以后，廣大城鄉(xiāng)就演變出許多揭露當(dāng)時(shí)黑暗腐敗社會(huì)，要求擺脫思想束縛，追求自由平等、要求和平的新民歌，如《蘇武牧羊》《滿江紅》等。

三、戲曲音樂的構(gòu)成及發(fā)展

1.戲曲音樂的構(gòu)成

戲曲文化歷史源遠(yuǎn)流長，具有綜合表演屬性。中國戲曲表演藝術(shù)種類高達(dá)三百多樣，并融合了多種藝術(shù)。例如，京劇表演藝術(shù)可將美術(shù)、音樂、文學(xué)和武術(shù)等內(nèi)容結(jié)合，利用獨(dú)特的唱腔形成獨(dú)一無二的國粹藝術(shù)。傳統(tǒng)戲曲行業(yè)擁有百家爭鳴的特征，除京劇文化中的皮黃腔、評(píng)劇中的反調(diào)慢板，還包含唱腔抑揚(yáng)有度的豫劇，樸實(shí)豪放的秦腔等。中國戲曲文化在世界領(lǐng)域內(nèi)，也具有獨(dú)一無二的地位。

2.戲曲音樂的發(fā)展

中國戲曲音樂在先秦時(shí)期萌芽，以“社火”和未塑性“秧歌”的形式出現(xiàn)，以民間藝人作為代表得到傳播。在唐代中后期，戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展，逐漸朝著戲劇化的方向成型。教坊梨園等專業(yè)戲曲班子的成立，為戲曲研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。戲曲逐漸“上了臺(tái)面”，與戲曲相關(guān)的教習(xí)場所數(shù)量增加，故事化戲曲這一發(fā)展模式逐步成型。宋金時(shí)期，戲曲行業(yè)的發(fā)展形式并未過多變動(dòng)，但增加了具有講唱特征的“諸宮調(diào)”等藝術(shù)形式。元代是中國戲曲藝術(shù)的成熟期，也是戲曲演出團(tuán)體的繁榮時(shí)期。明清時(shí)期，戲曲藝術(shù)中的詞曲藝術(shù)水平不斷提升，許多才華橫溢的作家為該時(shí)代提供了較多的本子，既保留戲曲藝術(shù)的板眼，又可用文字來批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)形式。這種戲曲發(fā)展模式，也是現(xiàn)代人最熟悉的戲曲模式。例如京劇就是在徽劇、漢劇合流的情況下，結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤教厣鸩叫纬啥鴣淼摹．?dāng)前隨著現(xiàn)代文化和藝術(shù)的發(fā)展，戲曲音樂藝術(shù)形式逐漸退出核心音樂市場。但在多方帶動(dòng)的背景下，京劇、豫劇以及昆曲等熟知的戲曲形式，正逐漸被年輕人重視，戲曲學(xué)校有再度繁榮之勢。

四、舞蹈音樂的構(gòu)成及發(fā)展

1.舞蹈音樂的構(gòu)成

民間舞蹈也是中國傳統(tǒng)音樂的一部分，舞蹈音樂的主要特征為，音樂為舞蹈服務(wù)。整個(gè)舞蹈形式所采用的音樂，具有強(qiáng)烈的代表性色彩，通過肢體的表達(dá)，讓人們直觀感受音樂與舞蹈的魅力。例如，以“村田樂”為前身的秧歌舞蹈。秧歌這一舞蹈形式擁有千年歷史，是勞動(dòng)舞蹈的代表類別。腰鼓為極具民族特色的音樂舞蹈形式，腰鼓表演期間所采用的音樂形式，多以張揚(yáng)和豪放作為主要特征。舞蹈音樂的產(chǎn)生原因?yàn)?，人們渴望通過藝術(shù)的形式來宣泄生活情感。但對于性格豪放、體力充沛的人們來說，單純的音樂形式無法滿足他們的宣泄需求。因此，他們選擇制作特殊的樂曲，配合特殊的舞蹈形式來達(dá)到目標(biāo)，這就是舞蹈音樂的構(gòu)成。

2.舞蹈音樂的發(fā)展

與其他音樂形式相比，舞蹈音樂的活動(dòng)性更強(qiáng)，應(yīng)用范圍更廣，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教祭祀、節(jié)日慶典、風(fēng)俗習(xí)慣有著緊密的聯(lián)系。同時(shí)，分析舞蹈音樂形成原因可知，人們因情感和活動(dòng)訴求創(chuàng)造舞蹈音樂。在當(dāng)代，人們?nèi)匀粨碛袕?qiáng)烈的情感訴求和活動(dòng)訴求，因此舞蹈音樂從被創(chuàng)造至今，始終得到妥善發(fā)展。例如，腰鼓文化誕生于秦漢時(shí)期，具有慶賀的作用。明清時(shí)期，人們用腰鼓表演來活躍氣氛，創(chuàng)辦慶典。時(shí)至今日，腰鼓在亞運(yùn)會(huì)開幕式中表演，上千人同時(shí)進(jìn)行。

五、傳統(tǒng)器樂的構(gòu)成及發(fā)展

1.傳統(tǒng)器樂的構(gòu)成

器樂的特殊之處在于，器樂本身即構(gòu)成完整的樂章。我國傳統(tǒng)器樂由吹奏類樂器、彈撥樂器、打擊樂器、拉弦樂器等類別構(gòu)成。據(jù)專業(yè)資料顯示，傳統(tǒng)器樂中雖然不包含人聲成分，但現(xiàn)代環(huán)境中部分作曲者會(huì)加入哼唱等簡單元素，起到增加煙火氣等作用。中國傳統(tǒng)音樂文化中的器樂文化，以精準(zhǔn)傳達(dá)情感信息為目標(biāo)，具有生動(dòng)、有靈魂的特征。

2.傳統(tǒng)器樂的發(fā)展

傳統(tǒng)器樂的發(fā)展十分穩(wěn)定，這是因?yàn)槠鳂返陌l(fā)聲形式單一，既可成為人聲的伴奏，也可利用合奏的方式，表達(dá)情感的無限可能。純器樂演奏形式成型于隋唐時(shí)期，以琵琶為主。宋代之后，傳統(tǒng)器樂逐漸成為宮廷音樂的主體，進(jìn)而為達(dá)官貴人演奏。在清朝中后期，民族器樂合奏形式就廣泛發(fā)展起來。在民國時(shí)期也出現(xiàn)了許多新型的民樂社團(tuán)，他們活躍在城市的各個(gè)階層，直接反映了當(dāng)時(shí)人們的生活與社會(huì)發(fā)展。而在中華人民共和國成立后，傳統(tǒng)器樂正式進(jìn)入全新的發(fā)展時(shí)期，開始與西方器樂和作曲技術(shù)融合，直至構(gòu)成當(dāng)前的器樂發(fā)展局面。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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