生物藝術(shù)的爭(zhēng)議與挑戰(zhàn)

知閑

The development of science is inevitably influencing everything of human world， including the art. The advancing science brings the changes in art， and redefines every aspect of arts. Some changes are shocking， even controversy， for example， the new-born Biological art in the 21st century. Biology is taken as the technical media of art， and also the theoretical， conceptual， and cultural carrier of new arts. Biological art changes the ecology of art and also changes the way people see the world.

科技的發(fā)展不可避免地影響著人類世界的一切，當(dāng)然也包括藝術(shù)?？萍嫉倪M(jìn)步帶來藝術(shù)的變革，重新定義著關(guān)于藝術(shù)的方方面面。有時(shí)，這些改變是驚世駭俗的，甚至?xí)饦O大的爭(zhēng)議，譬如在21世紀(jì)才剛剛誕生的“生物藝術(shù)”。

1997年，藝術(shù)家愛德華多·卡茨（Eduardo Kac）提出了一個(gè)全新的概念——生物藝術(shù)；2000年，基于自己的理論，卡茨如創(chuàng)世主一般創(chuàng)造出一只在紫外線下會(huì)發(fā)出綠光的兔子。這件名為《綠色熒光蛋白兔》（GFP Bunny）的作品，成為新生的生物藝術(shù)史上的奠基之作，不僅用成功的實(shí)踐詮釋了“生物藝術(shù)”這一跨學(xué)科概念，同時(shí)為藝術(shù)界獻(xiàn)上了一個(gè)全新的媒介。

與此同期，創(chuàng)立于澳大利亞珀斯的“細(xì)胞組織培養(yǎng)與藝術(shù)”（TC&A）計(jì)劃也開始輸出成熟的作品。這一前沿性的項(xiàng)目由藝術(shù)家奧倫·凱茨（Oron Catts）和伊恩納·祖兒（Ionat Zurr）在1996 年共同發(fā)起。相比“生物”這個(gè)宏大概念，他們從“細(xì)胞組織”這一具體元素入手，探索將其作為一種藝術(shù)表達(dá)的新媒介。他們?cè)?000年后正式發(fā)表的《非具形烹飪》（Disembodied Cuisine）、《半活體解憂娃娃》（The Semi-living Worry Dolls）、《無受害者的皮革》（Victimless Leather）等作品，都是以細(xì)胞為媒介的成功之作。

“21世紀(jì)是生物的世紀(jì)”，這一誕生于20世紀(jì)末的論調(diào)影響著2000年前后的諸多領(lǐng)域。生物學(xué)、生物科技、生物工程……凡是與“生物”有關(guān)的概念都成了當(dāng)時(shí)最前沿的焦點(diǎn)。隨時(shí)代而動(dòng)的當(dāng)代藝術(shù)自然不甘落后。藝術(shù)主動(dòng)向生物伸出了橄欖枝，既出于對(duì)時(shí)代風(fēng)尚的響應(yīng)，也源于當(dāng)代藝術(shù)自身發(fā)展過程中對(duì)新媒介的需求和探索?？傊咭慌募春?，生物藝術(shù)成了21世紀(jì)最具代表性和前瞻性的藝術(shù)形式之一。

以生物為媒介創(chuàng)作承擔(dān)藝術(shù)功能的作品，對(duì)前衛(wèi)藝術(shù)家們有著某種特殊的吸引力。短短20年間，生物藝術(shù)飛速發(fā)展，無論對(duì)深度還是廣度的探索，都令業(yè)界驚喜。喜的是生物藝術(shù)將藝術(shù)的范疇大大擴(kuò)充，驚的是因?yàn)槭玛P(guān)“生物”而帶來極大的對(duì)倫理的挑戰(zhàn)。

在卡茨對(duì)“生物藝術(shù)”概念的最初定義中，用基因技術(shù)改造生物是其根本原理，而其后來者中也有相當(dāng)一部分藝術(shù)家延續(xù)了這一脈絡(luò)，將基因技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的使用發(fā)揮到極致。

藝術(shù)家瑪爾塔·德·梅內(nèi)澤斯（Marta de Menezes）在作品《自然？》（Nature？）中創(chuàng)造了一種自然界沒有的蝴蝶。通過基因技術(shù)的干擾，藝術(shù)家得以“改造”蝴蝶身上的圖案，創(chuàng)造出獨(dú)一無二且無法遺傳的“人造蝴蝶”。

如果生物藝術(shù)的載體僅停留在動(dòng)物身上，社會(huì)的反應(yīng)似乎還不會(huì)很大，但這是不會(huì)滿足藝術(shù)家的追求的。當(dāng)藝術(shù)家將生物技術(shù)用于人類身上，作為同類的我們又該作何反響呢？

如行為藝術(shù)家Stelarc在自己的左臂上永久植入了一只耳朵；Genesis Breyer P-Orridge與妻子Lady Jaye Breyer P-Orridge合作，試圖創(chuàng)造兩人自我的混合體；而創(chuàng)造了那只綠色熒光蛋白圖的卡茨當(dāng)然也沒有閑著，他將自己的 DNA轉(zhuǎn)移到一朵花的紅色莖脈中，挑戰(zhàn)億萬年來的物種進(jìn)化……通過這些令人瞠目結(jié)舌的生物藝術(shù)作品，藝術(shù)家成了一個(gè)特殊意義上的“造物主”。這些作品對(duì)人類社會(huì)、思想、歷史的影響是廣泛的、多重的。正如奧倫·凱茨所言：“可以說除了藝術(shù)之外，基本已沒有其他領(lǐng)域或?qū)W科能包容這種模糊的道德界限，并通過實(shí)踐去提出有爭(zhēng)議性的問題?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2019/11/14/qkimageszshbzshb201910zshb20191001-6-l.jpg"/>

作為媒介的“生物”，是技術(shù)的，同時(shí)也是理論的、概念的、文化的。生物藝術(shù)改變著藝術(shù)的生態(tài)，也改變著人類作為“生物”對(duì)這個(gè)世界的看法。