文/白巖松

中國人從小就習(xí)慣給人貼上“好人”和“壞人”的標(biāo)簽，我們這一代人可能感觸更深。小時(shí)候看電影不多，一看電影便要問爸爸媽媽，這是好人還是壞人？后來發(fā)現(xiàn)我們這代人最幸福，因?yàn)楹萌藟娜艘豢淳椭馈?/p>

可事實(shí)上，人性是極其復(fù)雜的，沒有純粹的“好”，也沒有純粹的“壞”。每個(gè)人心中都并存著好的一面和壞的一面，這取決于周圍的環(huán)境、制度和人激活了你的哪一面。

遺留在中國人DNA 中的二元對立邏輯，讓我們對很多事物的判斷都是危險(xiǎn)的。打破這種簡單對立的思維，是一個(gè)真正的基礎(chǔ)，全社會都應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上前行。

教育很重要，教育不是讓人性“變好”，而是約束人性中的負(fù)面欲望，揚(yáng)善棄惡；法律也很重要，法律不是最高的行為準(zhǔn)則，而是最低的道德底線，它不能讓你變成好人，但是它要求你杜絕壞的行為——搶劫、偷東西、殺人是不行的；此外還有環(huán)境，如果整個(gè)社會環(huán)境充滿善意和安寧，人們和諧相處，人性中的善就會更多地被激活。

我們倡導(dǎo)道德、公益和愛，期待更多的響應(yīng)，這并不意味著我們要滿世界去尋找“好人”，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的環(huán)境等，把人們心中原本就存在的善激發(fā)出來。

老人摔倒被好心人扶，為什么一瞬間反而要抓住對方說：“你撞了我！”因?yàn)檫@個(gè)老人是“壞人”嗎？倒退20 年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機(jī)肯定下車就打。為什么呢？不打不行！誰打輸了誰賠錢?？墒乾F(xiàn)在，誰還會因?yàn)樽肺泊蟠虺鍪?？?jīng)常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險(xiǎn)號一抄就完了。

對比20 年前和現(xiàn)在，會讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：中國人變得講禮節(jié)了，道德水準(zhǔn)提升了。可是，為什么中國人撞車后的道德水準(zhǔn)會發(fā)生這么大的變化呢？因?yàn)橛小敖煌◤?qiáng)制險(xiǎn)”的介入。所有汽車必須買保險(xiǎn)，一旦發(fā)生事故，不必再用暴力的手段爭取權(quán)益，于是在這個(gè)問題上，人性里“善”的一面流露了出來。

因此，涉及道德的問題，不應(yīng)只追問人們“有沒有道德”，更應(yīng)該思考的是，我們的社會環(huán)境、相關(guān)的法律制度，是否進(jìn)步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時(shí)候。中國人不缺德，缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來的制度保障與大環(huán)境。我認(rèn)為，此時(shí)此刻的中國，正在不斷進(jìn)步，但還沒有到達(dá)這個(gè)階段。所有糟糕事件的發(fā)生，都是在強(qiáng)迫我們?nèi)ピO(shè)法提高基礎(chǔ)保障和完善社會綜合配套設(shè)施。我從來不愿聽到人們站在道德的立場上談?wù)摰赖隆Ｄ菦]有意義。

中國人有兩張道德面孔，一張面對熟人，一張面對陌生人。這兩張面孔反差巨大，就仿佛是兩個(gè)完全不同的人。面對熟人時(shí)，我們大多有禮貌，懂得謙讓，不僅不自私，而且很無私，朋友為搶著埋單能打起來；面對熟人時(shí)，我們善解人意，尊老愛幼，言語溫和，愿意忍讓，甚至犧牲小我。

如果從對待熟人的這張道德面孔來看，中國人絕對是世界上最有道德感的民族?？上В诿鎸δ吧藭r(shí)，我們的道德面孔是另外一張。我們開始變得自私，愛占各種便宜，排隊(duì)加塞，開車亂并線，隨地吐痰，亂扔垃圾，永遠(yuǎn)顯得不耐煩。那個(gè)面對熟人時(shí)可愛的中國人哪里去了？

在長期的農(nóng)耕文明下，中國人的生活半徑很小，一畝三分地，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，大家低頭不見抬頭見，一生大都生活在熟人社會中。于是，讓熟人認(rèn)可自己，是必需的生存之道。但是，封閉的生活方式終于被慢慢改變，我們一步一步走出土地，走出鄉(xiāng)村，走到陌生人中間，熟人的面孔變少了，約束也仿佛沒了。

記得有一天在飛機(jī)上，聽到兩個(gè)朋友聊天，其中一個(gè)談到剛才自己登機(jī)時(shí)的不文明行為，面無愧色地說：“怕啥，又沒人認(rèn)識咱！”

等我們學(xué)會把陌生人也當(dāng)熟人看待時(shí)，才算真正走進(jìn)現(xiàn)代社會中。而這，需要多長時(shí)間？（摘自《白說》）