■石 雨/陜西師范大學
當今社會經濟快速的發(fā)展,許多人也在追求新鮮和刺激的音樂,被越來越多的人淡忘的“原生態(tài)”音樂元素需要更多地音樂家、舞蹈家、藝術家來將其重新挖掘。當代社會對原生態(tài)音樂也有了越來越多的解釋,在當代舞蹈創(chuàng)作的過程中,越來越多的編導家將類似“原生態(tài)音樂元素”加入其中,仿佛也是在以另一種方式傳達著原生態(tài)音樂的樸實與生動,也是在以一種新鮮的方式傳達著原生態(tài)音樂的樸實與生動。舞蹈本身作為一門古老又極具活力的藝術,原生態(tài)音樂元素與舞蹈創(chuàng)作的碰撞使得舞蹈作品具有濃郁的地方色彩和真實感。舞蹈本身作為視覺居多的藝術,需要音樂的融合,其原生態(tài)音樂元素便是很好的選擇,將其與舞蹈藝術進行創(chuàng)作,在當代藝術范疇也是很有藝術欣賞價值所在。
原生態(tài)在當今社會的發(fā)展狀況并不是很好,生存狀態(tài)也不容樂觀。隨著經濟的發(fā)展,很多少數(shù)民族的人們都很少唱歌,跳舞,也較少穿具有他們民族特色的服裝,因為他們似乎也想融入當代社會快速發(fā)展的今天,因此,原生態(tài)的元素也在逐漸減少。原生態(tài)并不是原始的,而是原本的。原生態(tài)音樂元素在面臨當代社會發(fā)展的同時,要想再闖出一片天,似乎很困難。人們對于藝術的精神的追求也在發(fā)生著改變,越來越多的人喜歡追求大城市里面奢華、燈紅酒綠的現(xiàn)代化的生活狀態(tài),原生態(tài)文化也是中華民族文化中的一個重要的組成部分,如今的一些舞蹈表演也一直在為挽救原生態(tài)的藝術而奮斗,舞蹈創(chuàng)作中加入原生態(tài)音樂元素也是當代原生態(tài)音樂更加被人們了解和熟知的一種藝術形式。當然,如果越來越多的人喜愛原生態(tài)音樂元素的舞蹈藝術,也就更促進了原生態(tài)音樂元素在當代社會中的健康發(fā)展。當代社會給予它的空間并不充足,如今,我國的音樂生態(tài)形式正在發(fā)生著巨大的變化,我們也必須有意識地將原生態(tài)音樂元素用各種方式或形式存在于當代社會。舞蹈創(chuàng)作中加入原生態(tài)音樂元素也是當代原生態(tài)音樂更加被人們了解和熟知的一種藝術形式。
當代社會的民族舞蹈創(chuàng)作,也都在不斷發(fā)展和創(chuàng)新,緊隨音樂的創(chuàng)作和發(fā)展,而原生態(tài)音樂是當代社會中比較缺乏的一部分。當代很少有《云南映象》《云南的響聲》等這種真正具有民族特色的原生態(tài)的歌舞,很多觀眾認為,《云南映象》《云南的響聲》的真正的魅力所在就是它表現(xiàn)出來的原生態(tài)的本真狀態(tài),是中華民族原生態(tài)文化藝術的精華和濃縮。例如,在舞蹈《云南映象》中出現(xiàn)的“海菜腔”,也是原生態(tài)音樂元素的加入,也可以說,楊麗萍促使人們對原生態(tài)音樂元素以及舞蹈形式都進行了新的創(chuàng)作與解讀,也在一定程度上,給當代的藝術家們創(chuàng)作靈感,楊麗萍以“自然”、“本真”為舞蹈創(chuàng)作源泉,不得不說,當代的舞蹈編導家也在尋找將民族與當代的結合,尋找能給當代人啟發(fā)和傳承的舞蹈元素,想要創(chuàng)作出更具有民特色的同時,與當代感、科技感相結合,給人耳目一新的作品。因此,在舞蹈創(chuàng)作中,藝術家們也在不斷摸索和創(chuàng)新中,原生態(tài)聲音樂這塊給予舞蹈的靈感也是有更多的挖掘的空間。
自然本就是音樂和舞蹈創(chuàng)作的藝術源泉,給予編導家的無限的創(chuàng)作靈感,在民族舞蹈作品《云南印象》當中不難看出,楊麗萍將云南省的白、藏、苗、彝等多個少數(shù)民族舞蹈進行了重新的編排,這種新的編排是在保留白、藏、苗、彝等多個少數(shù)民族舞原有特色的基礎之上所進行了二度創(chuàng)作,當然,在進行這些舞蹈創(chuàng)作的同時,音樂的重要性和價值也能得以體現(xiàn),這使得其舞蹈不僅將各少數(shù)民族舞蹈的原有特色與強烈情感得以有效表達,而且使得融入原生態(tài)音樂元素的民族舞蹈在舞臺上更能展現(xiàn)出本真狀態(tài)。因此,在這樣的生活素材與民族文化的背景之下,原生態(tài)音樂元素與舞蹈的碰撞便有了一定的民族性與戲劇性,也就促使“樂”與“舞”的得以完美融合。
現(xiàn)當代舞蹈創(chuàng)作的過程中也摻雜著原生態(tài)音樂元素,更多體現(xiàn)在國外的一些現(xiàn)代舞作品中,作品中更多展現(xiàn)出舞者最本真的一面,如今的大多數(shù)現(xiàn)代舞的音樂也都回歸本真,國外的許多編導家也都利用當?shù)貍鹘y(tǒng)的音樂或者僅僅只是鼓聲、風聲、人聲的配合,使舞蹈更加完美地凸顯舞者的舞姿以及編導家想要表達的意義。例如,以色列的現(xiàn)代舞,總是深沉壓抑或是狂歌當哭,卻從來沒有喜氣洋洋的一面,以色列和中國有著非常相似的背景,而他們的舞蹈創(chuàng)作過程中常出現(xiàn)能代表本民族、本地方特色的原生態(tài)音樂元素,如今,以色列在國際現(xiàn)代舞界有著舉足輕重的地位,世界各地的現(xiàn)代舞團里均活躍著以色列舞者的身影,以色列也在走著漫長的革新之路。當下他們的現(xiàn)代舞蹈,這成為了一種“以色列現(xiàn)象”。
藝術家對時代的敏銳反應往往在作品中能夠表現(xiàn),并在如今很多的現(xiàn)代舞中最直接地反映出來,所以中國的舞蹈觀眾往往可以在以色列藝術家的作品里,感受到熱烈而貼近心底的感受,這種現(xiàn)場觀感給人無限的遐想與沖擊,只有有著相同經驗的人們,才能夠互通心聲。過去,以色列有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族舞蹈,這基本源于猶太民族悠長的歷史,這些現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作中慘雜著原生態(tài)音樂元素,也在一定程度上給這些現(xiàn)代舞增添了不少了色彩,所以說當原生態(tài)音樂元素與現(xiàn)當代舞蹈碰撞的時候,更重要的是音樂與舞蹈之間的火花,會讓音樂更加充滿儀式感,也會讓舞蹈充滿傳統(tǒng)感。原生態(tài)音樂元素融合的的舞蹈作品,反而更應該重視當代重視現(xiàn)當代舞蹈創(chuàng)作的智慧和創(chuàng)作力。
首先,原生態(tài)音樂元素的舞蹈作品在其舞蹈呈現(xiàn)方面具有一定的藝術價值。在其舞蹈課程安排上以及編創(chuàng)手法上也有出其不意的效果。在舞蹈呈現(xiàn)的過程中,會有音樂與舞蹈的融合和交流,給藝術家一定的藝術想象空間。原生態(tài)音樂元素的藝術價值存在,不僅在一定程度上給予舞蹈幫助,也將原生態(tài)的本真元素傳達給舞蹈,讓編導家們創(chuàng)作出更多具有類似民族元素的舞蹈藝術作品。作品中的一些不管是其融入的歌唱內容,還是表演形式,或者其發(fā)音技巧,都有將表達出獨特的藝術價值。讓當今越來越多的編導家打破僅有的規(guī)范,民族與當代的融合,體現(xiàn)著原生態(tài)音樂元素的價值所在。也應針對一些特定的原生態(tài)音樂元素,將其繼承和發(fā)揚下去,將以舞蹈的方式傳遞給熱好舞蹈,創(chuàng)作舞蹈的人們。
其次,原生態(tài)音樂元素與舞蹈的碰撞,普及到每一位教師的思想上,將其與每一位學生一起學習這種原生態(tài)音樂元素,在課堂上挖掘學生的潛力和創(chuàng)造力,開發(fā)每一位學生的想象力,將原生態(tài)音樂元素與舞蹈融入課堂,無論是對于學音樂還是學舞蹈的孩子,都有必要學習,也有必要將藝術發(fā)展和創(chuàng)新下去,將原生態(tài)音樂元素的藝術價值在課堂中要得以體現(xiàn)。因此,在一些學生的作業(yè)以及實踐中,也應有所體現(xiàn),將課堂變得更豐富更活躍,教師與學生的藝術交流也應更加有民族與當代的結合,讓學生也更加認識民族的元素,原生態(tài)音樂元素與舞蹈的碰撞,很大程度給予學生創(chuàng)作的空間,在了解原生態(tài)音樂元素的同時,認識原生態(tài)音樂,另一方面也了解舞蹈創(chuàng)作中,原生態(tài)音樂元素的重要性,也能開發(fā)學生們的想象力和創(chuàng)造力,從而體現(xiàn)原生態(tài)音樂元素的藝術價值。
最后,中國是多民族多發(fā)展的,不同民族的音樂與舞蹈的發(fā)展和創(chuàng)作都大不相同,在匯集了絕大部分民族精華的原生態(tài)音樂元素中,要找到其藝術價值,也是需通過不同的藝術形式和類型表現(xiàn)出來。當代許多作品都似乎摻雜著民族的元素,編導家們在一定的環(huán)境和方式下,也都嘗試著把民族元素、原生態(tài)元素融進去,每一位編導家也有自己的獨特的創(chuàng)作能力和方法,將原生態(tài)音樂元素融入舞蹈創(chuàng)作中,也是每一位編導家正在努力的過程,因此,以舞蹈這種特定的藝術形式,將原生態(tài)音樂元素更與之碰撞出更多的火花,讓更多類似《云南映象》這樣的作品呈現(xiàn)在大眾眼前,讓更多舞蹈學者以及編導家創(chuàng)作出更多精彩且新穎的原生態(tài)音樂舞蹈,給觀眾呈現(xiàn)更豐富更具當代特色的舞蹈藝術作品。