黃鑠 天津師范大學(xué) 天津 300387

人們生活中的福利狀態(tài)能夠成為各個學(xué)科共同關(guān)注研究的話題，主要是因為在人類社會發(fā)展的過程中，其終極目標(biāo)就是提升全體社會成員的福利，使他們獲得幸福。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿瑪?shù)賮?森批判了福利主義，由于功利主義是福利主義重要的表現(xiàn)形式，因此主要以功利主義為例進(jìn)行批判，本文重點(diǎn)關(guān)注的“福利”為“功利主義”視角下的福利。

一、功利主義的長處

功利主義的評價方法由三個部分組成：分別為（1）后果主義，即所有的選擇都需要根據(jù)其實行的后果來進(jìn)行評價；（2）福利主義，即把關(guān)注的重點(diǎn)放在每一項選擇或行為所產(chǎn)生的效用上；（3）總量排序，即不注重效用總量在個人之間的分配，而要求把不同人的效用直接相加。

雖然對功利主義的爭議頗多，但是不可否認(rèn)的是，功利主義視角確實也提供了一些洞見?！埃?）按其結(jié)果來評價各種社會安排的重要性（后果敏感性應(yīng)該說是很有道理的，盡管完全的后果主義看來是太極端了）；（2）評價各種社會安排時，需要關(guān)切所涉及的人們的福利（注意人們的福利的想法顯然具有吸引力，即使我們不同意評價福利時采用以效用為中心的心理測度方法）?！?/p>

功利主義的這一視角并不都是一無是處的，因為在所有事務(wù)中，結(jié)果并不是無關(guān)緊要的，有“很多社會安排由于其建構(gòu)性特征的吸引力而得到提倡，后果則完全不受注意” ，阿瑪?shù)賮?森在這里以產(chǎn)權(quán)為例，人們可以對產(chǎn)權(quán)持有不同的態(tài)度，但是我們不應(yīng)該被這些特性左右，而應(yīng)該將重點(diǎn)放在產(chǎn)權(quán)所產(chǎn)生的后果上。一方面，私有制是經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展和全面繁榮非常強(qiáng)大的動力；另一方面，私有產(chǎn)權(quán)不受約束的運(yùn)作會助長貧困、妨礙環(huán)境保護(hù)以及社會基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展。這兩種視角都不是完美無缺的，這也證明關(guān)于產(chǎn)權(quán)的安排也要至少部分的按照其可能產(chǎn)生的后果來進(jìn)行評價，這個結(jié)論是與功利主義精神相符的。

二、阿瑪?shù)賮?森對福利主義的批判

阿瑪?shù)賮?森明確主張功利主義是福利主義的特例，對此主要有三點(diǎn)批判：（1）漠視分配：功利主義的效用計算方法一般只關(guān)注個人利益的效用總和，但沒有涉及如何分配的問題從而忽略了幸福分配中的不平等。（2）忽略權(quán)力、自由以及其他非效用因素：功利主義觀點(diǎn)只關(guān)心人的效用，不認(rèn)為權(quán)利和自由有其自身固有的重要性。（3）適應(yīng)性行為和心理調(diào)節(jié)：“甚至功利主義視角采用的個人福利的觀念本身也不是很穩(wěn)定可靠的，因為它很容易被心理調(diào)節(jié)和適應(yīng)性態(tài)度所改變”。功利主義集中關(guān)注心理特征會有很大的局限性，因為人們的愿望和享受快樂的能力會隨著自身環(huán)境的變化而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

阿瑪?shù)賮?森除了批判了福利主義的重要表現(xiàn)形式之外，還批判了平等的福利主義的分析路徑?！吧J(rèn)為福利平等主義存在著嚴(yán)重缺陷：一方面，對幸福的考量忽視能力的責(zé)任和義務(wù)，另一方面，福利主義的效用不能作為判斷正義的首要價值?！?福利主義認(rèn)為“事物的相應(yīng)狀態(tài)的善完全根據(jù)相關(guān)狀態(tài)中個人的效用特征來加以評判” ，針對福利主義把效用當(dāng)做唯一的價值的這一觀點(diǎn)我們可以進(jìn)行兩種不同性質(zhì)的批判。

“第一種批判是，效用至多是個人福利的反應(yīng)，一個人的成就并不能僅僅根據(jù)個人的福利來判斷（即使社會成就判斷所依據(jù)的是有選擇權(quán)的個人成就）。對于特定目標(biāo)的促進(jìn)或特定事件的發(fā)生來說，一個人可能是重要的，雖然其重要性并不能用他或她的福利成就來反應(yīng)，即使能夠反應(yīng)，也僅僅是他們各自的目標(biāo)。第二種批判是，關(guān)于福利主義把個人福利僅僅看成效用，而無視其他意義上的個人福利這一作法是有爭議的?！?首先，“只要以效用為基礎(chǔ)的福利主義計算所關(guān)注的僅僅是一個人的福利，而忽視一個人的主觀能動方面，或者說未能實際地區(qū)別主觀能動方面與福利方面，那么一些具有真實重要行的東西就會被丟失。” 其次，效用的定義方法有很多種，可以被定義為幸福、欲望滿足，但是幸福程度都是與其他人相比較而言的，如果一個人曾經(jīng)有過不幸經(jīng)歷，那么他們會更容易滿足于清貧的生活。因此森認(rèn)為，“意外環(huán)境會影響效用的衡量尺度，這一特殊問題只不過是一個更基本的問題的反應(yīng)，即在關(guān)于一個人福利的判斷中，幸福程度或欲望滿足程度準(zhǔn)則是不充分的?！?最后，僅就一個人的成就來評價他的利益是不恰當(dāng)?shù)??！半m然福利具有某種重要性，但是它并不是唯一有價值的東西，人們除了追求福利以外，還會追求其他形形色色的東西?！?“因此，在森看來，功利主義有著很大的缺陷，僅僅將視角集中于效用，是一種粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。”