功利主義
- 論加藤弘之的立憲政體思想
是一以貫之的功利主義原則，其立憲政體論并非用作保障人民權(quán)利的手段被提出，而是始終作為統(tǒng)治論的重要組成部分而存在。關(guān)鍵詞：加藤弘之；立憲政體；天賦人權(quán)；國會觀；功利主義中圖分類號：D093/097文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）07-0146-05受西風(fēng)東漸的影響，近代日本通過明治維新建立起中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，并且隨著《明治憲法》（1889年）的頒布成為亞洲第一個立憲政體國家。近代日本國家制度的確立基本方向繞不開對于立憲政體的探索。瀧井
西部學(xué)刊 2023年7期2023-06-15
- 從個人主義角度看“五四”以后的愛情悲劇
—個性主義和功利主義，在不同程度上影響著國人。個性主義色彩在《傷逝》和《青春之歌》兩位女主人公身上有不同程度的彰顯，而她們所經(jīng)歷的愛情悲劇中也能找到個人主義的作祟?！秱拧匪坍嫷膼矍楸瘎≈兄魅斯干愠尸F(xiàn)出強烈的個人主義功利主義色彩；以往的研究對《青春之歌》余永澤和林道靜的愛情悲劇歸因中傾向于抨擊余的私欲，卻忽視了林道靜的身上也有著同樣的功利主義訴求。且林道靜更進一步地體現(xiàn)出個人主義與集體主義的分歧與皈依。試圖探尋以西方資本主義為背景創(chuàng)建后傳入中國的個人
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 基于倫理學(xué)視角的大數(shù)據(jù)時代下隱私保護問題研究
理利己主義；功利主義；義務(wù)論1引言在大數(shù)據(jù)時代，人們的每一次網(wǎng)頁瀏覽、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)頁收藏等活動都可以被轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，這些本應(yīng)屬于個人的隱私，但時常被一些平臺所讀取，從而作為對人們的一項興趣偏好分析再傳輸回用戶界面，表現(xiàn)在對人們偏好的事物以更高的頻率出現(xiàn)并引起人們的關(guān)注。無法否認，大數(shù)據(jù)確實方便了人們的生活，但是在相關(guān)隱私問題上，人們不能任由大數(shù)據(jù)來操控。2“大數(shù)據(jù)時代”與隱私問題“大數(shù)據(jù)時代”最早由全球知名咨詢公司麥肯錫提出：“數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個行業(yè)
計算機應(yīng)用文摘 2023年5期2023-05-30
- 以生命權(quán)沖突為視角對緊急避險本質(zhì)理論的分析
：緊急避險；功利主義；社會連帶責(zé)任；正當(dāng)化事由中圖分類號：D924.1文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ００94 — ０4一、生命型緊急避險的學(xué)說及評析（一）生命型緊急避險的學(xué)說生命作為享受其他權(quán)利的基礎(chǔ)權(quán)利，一直是刑法理論所研究的重點，在緊急避險制度的研究中也是如此。對于生命型緊急避險是否能夠成立違法阻卻事由，我國刑法第21條對緊急避險制度僅作了一般性的規(guī)定，由于生命權(quán)的特殊性，涉及生命權(quán)沖突場合的緊急避險理論上存在巨
理論觀察 2023年2期2023-05-30
- 基于倫理學(xué)視角的大數(shù)據(jù)時代下隱私保護問題研究
理利己主義；功利主義；義務(wù)論1引言在大數(shù)據(jù)時代，人們的每一次網(wǎng)頁瀏覽、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)頁收藏等活動都可以被轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，這些本應(yīng)屬于個人的隱私，但時常被一些平臺所讀取，從而作為對人們的一項興趣偏好分析再傳輸回用戶界面，表現(xiàn)在對人們偏好的事物以更高的頻率出現(xiàn)并引起人們的關(guān)注。無法否認，大數(shù)據(jù)確實方便了人們的生活，但是在相關(guān)隱私問題上，人們不能任由大數(shù)據(jù)來操控。2“大數(shù)據(jù)時代”與隱私問題“大數(shù)據(jù)時代”最早由全球知名咨詢公司麥肯錫提出：“數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個行業(yè)
計算機應(yīng)用文摘·觸控 2023年5期2023-03-22
- 人工智能刑法主體地位的積極論
。而且，遵循功利主義的理路，以及在一系列有關(guān)人工智能主體方面的先行立法之做法的引領(lǐng)下，應(yīng)分階段、類型化、動態(tài)化厘定智能主體的刑法地位，使其在法律擬制的路徑上可以繼續(xù)延續(xù)和拓展。在人工智能的刑法主體地位得以澄清下，有必要接受智能主體可以享有一定的新興權(quán)利之現(xiàn)實情狀，但應(yīng)具體地確證權(quán)利類型等具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段的技術(shù)代際之策動下，智能主體的權(quán)利內(nèi)容與范圍目前是限制性的，無法采取與“人”對等的保護策略，保護方式也應(yīng)有別。這種“降維”保護有其現(xiàn)實合理性，通過積極制度
重慶大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年4期2022-05-30
- “雙減”與應(yīng)試教育“突圍”
管理主義”“功利主義”為突破口，實現(xiàn)“雙減”政策的落地實施，將是未來學(xué)校管理的一種趨勢。[關(guān)鍵詞]“雙減”；應(yīng)試；“升學(xué)主義”；“管理主義”；“功利主義”步入教育新時代以來，“雙減”成為各級各類學(xué)校改革實踐的切實行動。隨著“雙減”活動的不斷深入，“雙減”教學(xué)活動也受到了原有教學(xué)觀念和學(xué)術(shù)思想的巨大沖擊，當(dāng)下，“雙減”與應(yīng)試教育的對抗成為教育的焦點問題。多年來，我們一直把課業(yè)負擔(dān)過重統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為應(yīng)試教育的負面作用，雖然我們對應(yīng)試教育批判了很多年，但應(yīng)試教育卻一
教書育人·校長參考 2022年11期2022-05-30
- 效率、公平與程序：以公共領(lǐng)域建設(shè)拓展制度韌性
富華關(guān)鍵詞 功利主義 社會秩序 福利組合 公共領(lǐng)域 制度韌性 全過程民主〔中圖分類號〕D035;F113 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2022）03-0111-11一、引言帕森斯基于行動結(jié)構(gòu)理論對功利主義的批判以及其后社會均衡機制的探索，把社會秩序構(gòu)建中的整合功能賦給社會價值規(guī)范。20世紀(jì)80年代以來，去管制化和金融化主導(dǎo)了全球化進程，市場經(jīng)濟潛力獲得充分釋放的同時，也導(dǎo)致了逐利動機失控、不平等加劇與經(jīng)濟危機，風(fēng)險和不穩(wěn)定成為這個歷史
人文雜志 2022年3期2022-05-08
- 在“功利”與“道義”之間：中國人工智能立法的科學(xué)性探析
法;道義論;功利主義收稿日期：2020-03-15基金項目：國家社科基金后期資助項目“人權(quán)話語的中國表達與體系建構(gòu)”（20FFXB042）;重慶市哲學(xué)社會科學(xué)重大規(guī)劃項目“權(quán)利的制度之維”（2021ZDZJ04）作者簡介：王榮余，西南政法大學(xué)哲學(xué)系，博士，主要從事法哲學(xué)、制度法理論和科技倫理研究，E-mail：vincentry0322@yeah.net。一、問題的提出：人工智能立法的范式轉(zhuǎn)型隨著信息技術(shù)和生物科技的迭代發(fā)展，“第四次工業(yè)革命”正逐步成為一
西南交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-04-20
- 論波普爾的“消極功利主義”
普爾的“消極功利主義”徐 鏖, 李 果（西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 渝北 401120）功利主義追求的是人的最大幸福。然而，波普爾認為，幸福對于人來說是不確定的，痛苦對于人來說是確定的。他用“最小痛苦原則（消極功利主義）”代替“最大幸福原則（功利主義）”來作為處理倫理問題的原則。由于波普爾的倫理思想長期受到忽視，加之斯馬特提出的世界末日論證，消極功利主義作為波普爾倫理思想的重要部分，很少得到討論?，F(xiàn)有的研究者對消極功利主義原則的理解還不夠深入，消極
銅仁學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-03-17
- 刑罰正當(dāng)性理論的梳理與思考
了道德主義和功利主義的不同價值追求。報應(yīng)刑理論受到的批評焦點在于其脫胎于野蠻的復(fù)仇主義思想;一般預(yù)防論刑罰思想的淵源是重刑威嚇論，因缺乏對正義情感的重視而受到否證;個別預(yù)防論是基于行為人的危險人格來施以刑罰，故而無法準(zhǔn)確把握用刑尺度，評判犯罪人的人身危險性存有疑問，矯治康復(fù)的效果也不確定。建議：中國現(xiàn)代刑事政策的制定應(yīng)以預(yù)防論為主，報應(yīng)論為輔，而具體應(yīng)以一般預(yù)防為主還是個別預(yù)防為主，應(yīng)根據(jù)刑事政策的不同階段分別對待。關(guān)鍵詞：刑罰思想;功利主義;刑罰報應(yīng)論;
西部學(xué)刊 2022年4期2022-03-04
- 試論邊沁功利主義思想
陳曦摘要：功利主義是歐洲近代社會啟蒙運動的思想產(chǎn)物，是新興資產(chǎn)階級革命的理論武器。杰里米·邊沁作為功利主義哲學(xué)創(chuàng)立者的身份登上歷史的舞臺，其功利主義思想內(nèi)容主要包括以下四個方面：首先，苦樂原理是邊沁功利主義思想的理論基礎(chǔ)，其次，功利原理是邊沁功利主義思想的終極原則，再次，效果論是邊沁功利主義思想的判斷依據(jù)，最后，法律改革是邊沁功利主義思想的直接目標(biāo)。關(guān)鍵詞：功利主義;源流;內(nèi)容;評述一、邊沁功利主義思想的歷史源流功利主義作為一種古典倫理學(xué)理論，根源最早可
中學(xué)生學(xué)習(xí)報 2021年22期2021-11-17
- 淺談班主任對大學(xué)生功利主義思想的引導(dǎo)策略
邦帥摘 要：功利主義思想是一把雙刃劍，但過度的功利主義已經(jīng)干擾大學(xué)生正確價值觀的形成。班主任作為大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，以社會主義核心價值觀為基石，通過主題班會等活動，加強學(xué)生思想政治教育，來弱化學(xué)生的功利色彩，使之養(yǎng)成正確的人生觀和價值觀。關(guān)鍵詞：功利主義;班主任;策略高校是思想政治教育的主陣地，培養(yǎng)什么人，這是教育的根本性問題。青年興則國家興，青年強則國家強。然而隨著市場經(jīng)濟的日益發(fā)展，功利主義思想已經(jīng)對當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成產(chǎn)生影響，不可否
學(xué)習(xí)周報·教與學(xué) 2021年18期2021-10-30
- 從功利主義視角看我國傳統(tǒng)政績觀的合理性與缺陷
準(zhǔn)的政績，與功利主義避苦求樂的假設(shè)一致。但是，傳統(tǒng)政績觀為皇權(quán)等特權(quán)階層服務(wù)、誘發(fā)官員投機行為、將個體與整體混淆，同功利主義的主張相悖。參照功利主義指導(dǎo)當(dāng)代政績觀建設(shè)，應(yīng)堅持以下三點：（一）以人民為主體;（二）考核設(shè)計全面、規(guī)范;（三）以整體和聯(lián)系的方法建設(shè)政績觀。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)政績觀;功利主義;考績標(biāo)準(zhǔn);傳統(tǒng)官僚制度中圖分類號：D630文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）18-0024-04政績是領(lǐng)導(dǎo)干部在任期內(nèi)履行相關(guān)職務(wù)所取得的工作成
西部學(xué)刊 2021年18期2021-10-08
- 論強人工智能體刑事責(zé)任主體之否定
工智能體。從功利主義角度看，人工智能體的行為是先行程序設(shè)定的繼續(xù)推導(dǎo)，其不具有辨認和控制能力，因而不具備自由意志。同時強人工智能體缺乏法規(guī)范遵從能力的意志，對其無法進行刑事苛責(zé)和施加刑罰，因此不能作為刑事責(zé)任主體;從人本主義視角看，強人工智能體同法人在意志能力、財產(chǎn)權(quán)利和刑罰配備上均有很大區(qū)別，因此無法類比法人將強人工智能體擬制為刑事主體。理應(yīng)將人工智能體看作人類社會治理的輔助工具，從而有效規(guī)制人工智能體帶來的刑事風(fēng)險，解決人工智能犯罪的刑事歸責(zé)問題。關(guān)鍵
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2021年2期2021-09-08
- 論羅爾斯契約倫理中的功利主義成分
年來，隨著對功利主義的誤解逐漸得以澄清，國內(nèi)外學(xué)者普遍意識到羅爾斯的契約倫理不可能完全拒斥功利主義，并嘗試調(diào)和二者間的對立。但羅爾斯的契約倫理在回答倫理學(xué)兩個基本問題上沒能超越功利主義提供的經(jīng)典答案，表現(xiàn)在：首先，正義原則的選擇擺脫不了對后果的考慮;其次，正義原則保障的幸福蘊含于功利主義的幸福中。羅爾斯契約倫理與功利主義實質(zhì)一致的地方在于原初狀態(tài)的設(shè)計與功利主義的思路一致，且兩個正義原則都有明顯的功利主義影子。在很大程度上講羅爾斯反而用契約論的方法強化了古
西部學(xué)刊 2021年14期2021-08-17
- 墨學(xué)功利主義與錢玄同偏激的語文觀
最大幸?！钡?span id="j5i0abt0b" class="hl">功利主義密切相關(guān)。墨學(xué)功利主義是促成他激進的語文觀乃至偏激的行事、言說風(fēng)格的決定性思想資源。具體到他的語文觀中，不管是“白話”“世界語”，還是“羅馬字母”“簡體字”，他所堅持的新文化運動和國語運動理論的最后底牌都是對國家、社會、民眾的“功用”，“便利”“適用”是其思想表達的核心術(shù)語，“急功近利”正是對其偏激語文觀的最確切的注腳。關(guān)鍵詞：錢玄同;功利主義;語文觀;偏激;適用基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“民族主義與清末民國‘言文一致運動研究”（1
江漢論壇 2021年7期2021-08-02
- VAR技術(shù)應(yīng)用爭議的哲學(xué)淺析
，這個宗旨與功利主義哲學(xué)觀點中追求“最大多數(shù)人的最大幸?！盵2]異曲同工。VAR技術(shù)的出現(xiàn)促使足球比賽向更加公平的方向發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了諸多問題。圍繞VAR技術(shù)應(yīng)用產(chǎn)生的諸多爭論歸根結(jié)底是對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進行哲學(xué)上的思考。本文旨在透過技術(shù)倫理學(xué)的視角，歸納出現(xiàn)今熱門的足球賽場中出現(xiàn)的VAR技術(shù)對社會和時代的哲學(xué)訴求。關(guān)鍵詞：VAR;技術(shù)倫理;功利主義一、VAR技術(shù)（一）VAR 技術(shù)的起源影響一場精彩的足球比賽的觀感的因素有很多，首當(dāng)其沖的便是裁判員的不公
科技風(fēng) 2021年9期2021-04-07
- 著作權(quán)時間限制的正當(dāng)性：代際正義范式
對此，法學(xué)的功利主義論與自然法思想雖然有著自成體系的解釋，但二者在解釋著作權(quán)時間限制的正當(dāng)性時都沒有考慮代際正義問題，而代際正義問題應(yīng)當(dāng)納入著作權(quán)時間限制的考慮范疇。實際上，著作權(quán)的時間限制存在功利主義視角的代際正義考量;依自然法中保護個人權(quán)利的思想也能推演出時間限制存在對后代人關(guān)懷的代際正義;除此之外，從人類共同體發(fā)展的角度看，保證人類科學(xué)文化不斷發(fā)展繁榮是每一代人不可推卸的責(zé)任，對著作權(quán)進行時間限制是一種跨代共同體義務(wù)的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：著作權(quán)時間限制;代
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2021年6期2021-03-14
- 民國初年“改造國民性”話語下的音樂美育觀
被蒙上濃厚的功利主義色彩，其自身的獨立價值需要被重新認識。[關(guān)鍵詞]民國初年;改造國民性;音樂;美育;功利主義“美育”這個概念，經(jīng)過百余年的使用，早已被常識化了。在已形成的固有觀念中，它與“德育”的對應(yīng)關(guān)系正如“啟蒙”與“救亡”一樣，成為解讀中國近代史的一對視角，同時也是一個死結(jié)。值得注意的是，目前學(xué)界對“美育”的界定莫衷一是，有情感教育、美感教育、感性教育和人格教育等說法。1應(yīng)當(dāng)指出，這種概念的混亂與復(fù)雜性正是產(chǎn)生于其被譯介和接受的過程中。實際上，“美育
歌海 2021年5期2021-01-01
- 從功利主義到正義論的視角轉(zhuǎn)變看改革開放以來 中國扶貧事業(yè)的進步
的思想更契合功利主義的價值內(nèi)涵。從21世紀(jì)初繼續(xù)推行區(qū)域開發(fā)式扶貧到精準(zhǔn)扶貧的提出、部署和實施，這一時期的扶貧政策體現(xiàn)出的思想更契合正義論的價值內(nèi)涵。通過梳理我國不同時期的扶貧政策，引用功利主義和正義論這兩種不同的思想進行對比分析，以豐富扶貧事業(yè)的價值內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：功利主義;扶貧政策;正義論;價值內(nèi)涵文章編號：1004-7026（2020）15-0006-02? ? ? ? ?中國圖書分類號：B82-06? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A改革開放以來，我國的扶
山西農(nóng)經(jīng) 2020年15期2020-12-18
- 淺析西方新自由主義
限制”自由;功利主義一、自由主義的產(chǎn)生英國“光榮革命”時期，是英國自由主義誕生的初期。著名的思想家、經(jīng)濟學(xué)家和思想家約翰·洛克，是第一個在資產(chǎn)階級革命中最系統(tǒng)、最全面提出并闡述憲政民主思想的人。洛克所提出的憲政民主思想，形成了新自由主義的重要支柱。不僅回答了政府應(yīng)該干什么、應(yīng)該如何運行以及政府如何構(gòu)成和形成等重大的政治問題，而且第一次系統(tǒng)的表達了全新自由主義的主張與觀點，深刻影響了現(xiàn)代西方政治的發(fā)展趨勢。17世紀(jì)的革命時期激烈、復(fù)雜的和大范圍的政治斗爭產(chǎn)生
神州·下旬刊 2020年10期2020-11-30
- 從《拔本塞源論》看王陽明與陸象山的關(guān)系
?良知 ?功利主義作者歐陽禎人，武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師（湖北 ?武漢 ?430072）。陸象山與王陽明的承繼關(guān)系問題，本來學(xué)術(shù)界早有定論。全祖望云：“予讀《信伯集》，頗啟象山之萌芽。其貶之者以此，其稱之者亦以此。象山之學(xué)，本無所承，東發(fā)以為遙出于上蔡，予以為兼出于信伯。蓋程門已有此一種矣。”錢穆先生進而指出：“（王）師事頤，于楊時為后進。時最許可之，謂師門后來成就者唯信伯。后明儒王守仁極稱之?！秉S宗羲在《明儒學(xué)案》中也說，王陽明的學(xué)
孔學(xué)堂 2020年3期2020-11-23
- 自由的限度及其回應(yīng)
危機之道——功利主義自由觀。密爾功利主義自由觀回歸個體，是讓個體在無害他人的情況下得到充分發(fā)展，實現(xiàn)個人利益的最大化，即個人自由的邊界在于個人利益的最大化。而對于密爾自由思想體系的歷史與當(dāng)代檢視，有助于更好地回應(yīng)密爾思想，啟發(fā)世人。關(guān)鍵詞：約翰.密爾;《論自由》;自由的限度;功利主義作者簡介：黃衛(wèi)東（1995-），男，西北政法大學(xué)法律碩士教育學(xué)院碩士研究生，研究方向為行政法學(xué)。聯(lián)系方式：18717304322/15529658069;郵箱：15946995
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2020年10期2020-11-12
- 馬克思主義自由貿(mào)易邏輯的展開
特征將其歸為功利主義。這在價值觀念上框定了馬克思主義，同時也是沒有正確把握馬克思主義的歷史觀，是對馬克思主義自由貿(mào)易觀的歪曲。關(guān)鍵詞：馬克思主義;自由貿(mào)易;功利主義中圖分類號：F091.91 ? ?文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2020）18-0027-03德里克·艾倫（Derek P.H.Allen）認為相比于資本主義，馬克思認為共產(chǎn)主義更好地滿足了人類的需求，對于需要的滿足與否是馬克思觀點評判的參考依據(jù)。此外，“艾倫甚至以馬克思主義支持自
西部學(xué)刊 2020年18期2020-11-06
- STEM教育的價值取向及發(fā)展路向
標(biāo)，都充滿了功利主義的色彩。重新審視STEM教育的功利主義價值取向并提出合理的發(fā)展路向成為科學(xué)教育中亟須解決的問題。目前國內(nèi)外學(xué)者分別從科學(xué)、技術(shù)與社會（STS）和社會性科學(xué)議題（SSI）兩個角度出發(fā)探索STEM教育的發(fā)展路向。文章基于整合論的視角，提出從科學(xué)、技術(shù)、社會和工程實踐（STSE）的角度尋求功利主義和人文主義教育價值取向的平衡，以SSI的教學(xué)模式作為STEM課堂開展的方式以明晰其發(fā)展路向。關(guān)鍵詞：STEM，教育，價值取向，功利主義在信息技術(shù)飛速
教學(xué)與管理(理論版) 2020年1期2020-10-27
- 淺析功利主義對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響
陳媛媛摘要：功利主義是在十八世紀(jì)末與十九世紀(jì)初期正式成為哲學(xué)系統(tǒng)，強調(diào)以實用性為道德標(biāo)準(zhǔn)，在資本主義特定時期，起到過非常重要的作用。今天由于社會環(huán)境的變化和市場經(jīng)濟的影響，人們的價值觀念也產(chǎn)生了與之前不同的變化，功利主義思想在此刻是值得審視和研究的，因為它在很大程度上支配著當(dāng)代人的思想，對大學(xué)生的價值觀的也有很大的影響，為此，我們必須就功利主義思想對大學(xué)生的影響進行認真剖析，從而，樹立大學(xué)生科學(xué)的價值觀。關(guān)鍵詞：功利主義;大學(xué)生;價值觀一、功利主義思想及其
神州·上旬刊 2020年10期2020-10-12
- 以倫理視角看Facebook公司困境
ok公司 ?功利主義 ?康德主義中圖分類號：F279.23 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2020）09（b）--03Facebook是美國一個社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)網(wǎng)站，在全球擁有近20億的活躍用戶。Facebook公司于2012年5月18日在美國納斯達克上市交易，目前市值約5905.85億美元（2020年2月11日），在2019《財富》世界500強中排第184位。1 Facebook公司面臨的倫理困境如果從公司的規(guī)模、經(jīng)濟利潤方面來衡量，F(xiàn)ace
中國商論 2020年18期2020-10-10
- 大學(xué)生科技創(chuàng)新活動中功利主義現(xiàn)象分析與對策研究
年來由于西方功利主義價值觀的負面影響，活動的價值取向出現(xiàn)了偏差，嚴(yán)重削弱了科技創(chuàng)新活動的價值和意義。本文針對當(dāng)前大學(xué)生科技創(chuàng)新活動的功利主義傾向，從社會、學(xué)校、個人三個維度深入剖析了科技創(chuàng)新活動功利主義現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并給出了相應(yīng)的對策去功利化，以推動大學(xué)生科技創(chuàng)新活動健康、有效、持續(xù)地開展。關(guān)鍵詞：科技創(chuàng)新;功利主義;創(chuàng)新素質(zhì);創(chuàng)新能力中圖分類號：F24 文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.30.0450
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2020年30期2020-09-12
- 從財務(wù)造假分析企業(yè)在道德和利益之間的兩難抉擇
倫理的角度從功利主義和道義論兩方面分析財務(wù)造假帶來的影響，并提出預(yù)防措施。關(guān)鍵詞： 財務(wù)造假;商業(yè)倫理;功利主義;道義論;預(yù)防措施一、案例背景2020年4月30日，曾作為中國新能源行業(yè)領(lǐng)頭羊的華銳風(fēng)電在經(jīng)歷了連續(xù)20日的低收盤價后無奈退市，如此巨大轉(zhuǎn)變的開始正是2013年的財務(wù)造假事件。而最近半年以來，眾多上市公司亂象的曝光使公眾的目光再一次聚焦在財務(wù)造假上。2020年4月2日，瑞幸公司自曝財務(wù)造假22億元，在金融市場上引發(fā)不小的沖擊;6月四川信托250億
經(jīng)營者 2020年16期2020-08-26
- “功利主義”對當(dāng)代個人價值觀的影響研究
許健摘要：功利主義思想歷史悠久，早在古希臘時期初現(xiàn)萌芽，經(jīng)過歐洲中世紀(jì)傳承，直至近代思想家邊沁進一步整理并使其成為一種在哲學(xué)、法學(xué)等社會各領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠影響的思想理論。探討與分析功利主義思想理論，有助于為當(dāng)代個人的逐利意識與現(xiàn)實追求提供理論支撐，有助于提升社會整體的幸福總量。關(guān)鍵詞：功利主義;價值觀;當(dāng)代價值;現(xiàn)實意義一、功利主義歷史源流功利主義召為一種古典倫理學(xué)理論，根源最早可以上溯到古希臘時期的伊壁鴻魯學(xué)派主張的快樂主義學(xué)說等等，隨后經(jīng)歷歐洲古典時
視界觀·下半月 2020年8期2020-08-24
- 社會政策的“功利最大化”
：社會政策;功利主義;公平效率社會政策的制定對于社會治理而言是至關(guān)重要的，如何解決社會問題，如何促進社會的創(chuàng)新發(fā)展，需要在制定社會政策的過程中加以考量。在《社會問題經(jīng)濟學(xué)》這本書中，作者運用獨特的視角對眾多社會問題進行分析，旨在使讀者對社會問題有新的發(fā)現(xiàn)與探索，作者在本書中多次強調(diào)公平與效率以及政府管制的作用，為社會問題的解決帶來了一個全新的視角，因此，本文將以此書的主要觀點為基礎(chǔ)，對社會政策的“功利最大化”進行探討。一、社會政策的“功利最大化”英國的道德
錦繡·下旬刊 2020年5期2020-08-13
- 兩難決策的功利論邏輯
輯。功利論（功利主義）是一種常用的處理教育兩難問題的價值邏輯，其特點是從行為目的和效果角度權(quán)衡利弊得失，強調(diào)善的行為是追求和促進最大多數(shù)人的最大幸福的行為。教師處理教育兩難問題需要考量社會功利，同時，功利考量應(yīng)有其合理限度，不能凌駕于育人追求之上?！娟P(guān)鍵詞】功利主義 教育兩難問題 道德判斷 案例分析在學(xué)校教育中，教師經(jīng)常會遇到兩難問題。上次我們已經(jīng)概要了解了教育兩難問題的特點，大體明白了究竟難在何處。面對教育兩難問題，我們只有理性地謹(jǐn)慎應(yīng)對（有理有據(jù)地應(yīng)對
新教師 2020年6期2020-08-03
- 質(zhì)疑與回應(yīng)：穆勒的功利主義
鍵詞 穆勒 功利主義 社會成本作者簡介：聶詩琪，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院碩士研究生;李然，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士。中圖分類號：B5 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.06.351功利主義學(xué)說由邊沁創(chuàng)立，后被約翰·斯圖亞特·穆
法制與社會 2020年18期2020-07-14
- 超越功利主義：學(xué)前兒童STEM教育的知識論反思
識既是引發(fā)其功利主義傾向的根源，又是實現(xiàn)知識有機整合的基礎(chǔ)。從知識論的視角反思學(xué)前兒童STEM教育的內(nèi)在知識本質(zhì)和價值是超越功利主義傾向的必然路徑。從一元辯護到多元理解，學(xué)前兒童STEM教育的知識基礎(chǔ)已轉(zhuǎn)向社會文化發(fā)展境遇下知識的不確定性生成，寓居式的實踐知識、理解式的邏輯空間以及內(nèi)生式的理智德性是其內(nèi)在知識本質(zhì)。重構(gòu)學(xué)前兒童STEM教育，應(yīng)以知識“懸置”與情境邏輯為起點，以知識“在場”與敘事呈現(xiàn)為過程，以知識“還原”與理性精神為旨歸。[關(guān)鍵詞] STEM
學(xué)前教育研究 2020年6期2020-07-04
- 論一種整體倫理的觀念
思想淵源，以功利主義為思想啟迪，以人權(quán)理念為論證依據(jù)，以代際傳承為理論支撐，以整體行為為實現(xiàn)方式的一種調(diào)節(jié)現(xiàn)代人類與未來人類之間關(guān)系并關(guān)照其幸福的倫理觀念。關(guān)鍵詞：整體倫理;功利主義;代際傳承;未來人類權(quán)利一、引言倫理學(xué)是研究人際交往規(guī)范的哲學(xué)學(xué)科。在科技文明時代到來之前，人與人之間的行為交往模式?jīng)]有超出日常生活的邊界。我們所了解和熟知的倫理理論、道德原則聚焦和解決的是現(xiàn)有的活著的人與人之間的交互關(guān)系，它們根本不會去關(guān)注和顧及遠距離的未來人類的生活狀況。然
中州學(xué)刊 2020年4期2020-06-19
- 邊沁的功利主義思想在農(nóng)村基層自治中的體現(xiàn)
關(guān)鍵詞 功利主義 基層自治 村規(guī)民約作者簡介：杜素，貴州民族大學(xué)，研究生，研究方向：憲法學(xué)與行政法學(xué)。中圖分類號：B5 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.113一、邊沁的功利主義思想概述早在古希臘時期就有人提出了功利主義思想，在
法制與社會 2020年10期2020-06-01
- 馬克思主義視域下功利主義的評判與超越
云龍摘 要：功利主義誕生于19世紀(jì)的英國，對于西方社會產(chǎn)生了深遠的影響。對于今天社會中的個體來說，既面對著豐富的物質(zhì)生活的吸引，又面對著來自世界各地的多元文化的影響，這種情境下，無論理性使然還是需求使然，都需要有正確的功利觀來指導(dǎo)人們的行為和活動。我們不能不講功利，但不能唯功利論，這種世界觀與價值觀的構(gòu)建，都要求我們對馬克思主義功利觀的理論內(nèi)涵進行深刻把握，不同于中國傳統(tǒng)道義論的絕對反對，而是要運用馬克思主義關(guān)于功利的觀點對功利主義進行科學(xué)地批判、揚棄和超
青年與社會 2020年4期2020-05-09
- 雙層功利主義
摘要〕 當(dāng)代功利主義分為兩派，一派是“行為功利主義”，另外一派是“規(guī)則功利主義”。行為功利主義能夠給道德提供功利主義的解釋，但是它不符合人們的道德直覺;規(guī)則功利主義符合人們的道德直覺，但是它不能給道德提供功利主義的解釋。為了克服這種困境，黑爾提出了“雙層功利主義”。雙層功利主義把道德哲學(xué)分為兩個層面，即直覺的和批判的。在直覺的層面，人們可以像規(guī)則功利主義者一樣思考，并且按照初級道德原則行事。在批判的層面，人們可以像行為功利主義者一樣思考，并且基于功利最大化
社會科學(xué)研究 2020年1期2020-04-22
- 從韓非思想看管理思維確定
想;人性論;功利主義;管理思維;制衡管理學(xué)是當(dāng)今社會的顯學(xué)，當(dāng)然這里所說的管理學(xué)是泛指一切與管理有關(guān)的學(xué)問。不僅學(xué)術(shù)界在探討，而且各類企業(yè)、機關(guān)單位人員也都熱衷于對管理學(xué)的探討。并且目前在探討管理學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一個新趨勢，那就是熱衷于在中國古代哲學(xué)思想中尋找管理智慧。這種現(xiàn)象一方面是“國學(xué)熱”的集中反映，另一方面也符合現(xiàn)在我們主流思想當(dāng)中的“文化自信”。因此對這一方面的研究是一個熱點，許多研究者也創(chuàng)造了許多的學(xué)術(shù)研究成果。但是仔細去研讀、分析，就會發(fā)現(xiàn)已有的
青年生活 2020年6期2020-03-28
- 論功利主義與動物權(quán)利
經(jīng)驗出發(fā)，用功利主義的觀點對動物能否享受權(quán)利進行判斷。通過分析，我們確定了虐待動物這一行為的錯誤性，并且認為我們可以通過心理疏導(dǎo)的方法阻止虐待動物行為的發(fā)生。關(guān)鍵詞：動物權(quán)利 動物保護 理性 功利主義中圖分類號：N2 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）04-0242-02動物能否享有權(quán)利，是西方倫理學(xué)以及哲學(xué)界一直在思考的一個問題。細細梳理下來，我們會發(fā)現(xiàn)其實早在古希臘時期，這一爭論就已經(jīng)存在了。很長一段時間，關(guān)于動物能否享有權(quán)利
現(xiàn)代交際 2020年4期2020-03-23
- 墨子的法律觀與自然法及功利主義法學(xué)比較
利;自然法;功利主義一、墨子的法律觀（一）“天志”衡量社會善惡是非的最高準(zhǔn)則墨子認為“天志”是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，“天志”，顧名思義就是天的意志，小到一個人、一個家庭，大到一個社會、一個國家都必須遵從“天志”，因此墨子提出“故子墨子只有天之意也，上將以度天下之王公大人為刑也，下將以量天下之萬民為文學(xué)、出言談也……”他認為不論是上到君主官吏，下到普通大眾，無論是政治、言語還是學(xué)術(shù)都可以用“天志”來衡量，順從天意的就是善行，否則就是惡行。同理推及至法律，所以
大東方 2020年1期2020-03-17
- 現(xiàn)實視野下的婚姻悲劇
的原因主要是功利主義的婚姻觀、男性的強勢心理和時代因素的影響。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實視野 婚姻悲劇 功利主義20世紀(jì)末“新寫實小說”作為現(xiàn)實主義的“回歸”登上文學(xué)舞臺，池莉以其先鋒的姿態(tài)成為這一流派的領(lǐng)軍人物。池莉根植于現(xiàn)實，從 “零度”視角對生活再現(xiàn)，她小說中的婚姻生活是現(xiàn)實的寫照，而其中許多婚姻大都走向了悲劇，這種悲劇尤其表現(xiàn)在女性身上，傳達出池莉?qū)ε孕哪恐小袄硐胫髁x”婚姻的送別。一、“功利主義”婚姻觀我國婚姻史上，“門當(dāng)戶對”等傳統(tǒng)婚姻觀占主流，影響著當(dāng)代人
名作欣賞·評論版 2020年7期2020-03-01
- 中西方功利主義思想異同探析
不同，中西方功利主義思想既有相同點又有不同點。已有相關(guān)研究主要集中在對我國傳統(tǒng)功利主義思想與西方功利主義思想的比較研究上，對當(dāng)代中國功利主義思想與西方功利主義思想異同點的研究較少，因而全面比較中西方功利主義思想之異同非常必要。何況我國有些學(xué)者對中西方功利主義思想的異同點認識還不夠清晰。有學(xué)者認為，“功利主義道德觀”中的“功利主義”概念直接來源于西方“功利主義”，意為“快樂和幸?！盵1]。在我國文化語境中，如此理解是不能充分闡釋“功利主義道德觀”內(nèi)涵的，也沒
河南社會科學(xué) 2020年6期2020-01-16
- 舍本逐末
學(xué)帶有明顯的功利主義，放著教材精心選編的篇目不用，摒棄自讀類的好文章，而去另外搜集所謂的類型文章來提高學(xué)生閱讀和寫作的能力，從應(yīng)試的層面上，使語文課堂走進了一個舍本逐末的怪圈，不立足于文本教學(xué)。關(guān)鍵詞：教育 功利主義 舍本逐末 快餐式解讀辦公室里閑聊，一位同事說起，她在外地教語文的同學(xué)有好些現(xiàn)代文單元的自讀課文不在課堂上與學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生自己課后閱讀，然后完成練習(xí)冊就完事了。我皺起了眉頭，內(nèi)心響起了重重的一聲嘆息，不禁想起了前不久我校語文科組會議上
學(xué)校教育研究 2020年24期2020-01-14
- 論以功利主義原則指導(dǎo)立法
摘要：功利主義自誕生至現(xiàn)在，在邊沁、密爾等人的建構(gòu)下形成了較為完善的理論，其影響力不容小覷，但是仍受到較多的懷疑、批判甚至否定，但實際上，破解這些懷疑否定，并修正其一些理論上的瑕疵，功利主義可以很好的作為法律原則，并且在其指導(dǎo)實際立法中容易操作。關(guān)鍵詞：功利主義；最大多數(shù)人的最大幸福；立法自邊沁、密爾等人對功利主義詳盡的闡述開始，至今為止，人們?nèi)詫ζ浯嬖诖罅康恼`解、偏見，但實際上，破解這些誤解與偏見后，人們會發(fā)現(xiàn)功利主義應(yīng)是迄今為止最實用并且是最客觀實在的
銀幕內(nèi)外 2020年7期2020-01-04
- 談?wù)劽軤柕?span id="j5i0abt0b" class="hl">功利主義
青青摘要：《功利主義》是著名政治思想家密爾的作品，其對功利主義獨到的見解使功利主義得到完善。功利主義的出現(xiàn)對西方，乃至世界都產(chǎn)生了重要影響，人們對功利主義也是有著不同的見解，客觀理智地理解功利主義。關(guān)鍵詞：功利主義;內(nèi)涵;理解約翰·斯圖亞特·密爾（1806～1873年）是英國哲學(xué)家、政治思想家，19世紀(jì)自由主義思想的主要代表之一。《功利主義》的出版，奠定了密爾作為近現(xiàn)代功利主義創(chuàng)始人之一的地位，在倫理思想史上具有十分重要的地位。功利主義的主要代表人物有邊沁
中國集體經(jīng)濟 2019年36期2019-12-27
- 教師現(xiàn)場學(xué)習(xí)力的實踐意義與提升路徑
命自覺力，從功利主義走向生命化;深化開展教研活動，培育“教研式”現(xiàn)場學(xué)習(xí)力;建設(shè)“生態(tài)”教學(xué)環(huán)境，為教師提供學(xué)習(xí)契機;學(xué)會對比，從借鑒中提升教師現(xiàn)場學(xué)習(xí)力。關(guān)鍵詞：現(xiàn)場學(xué)習(xí)力 生命自覺 功利主義從2010年開始的“國培計劃”至2018年國務(wù)院及其他重要部門頒發(fā)《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》《教師教育振興行動計劃（2018-2022年）》，這些政策和工程都強烈指明了教師專業(yè)發(fā)展是目前和未來一個時期內(nèi)重點關(guān)注和研究的問題。近年來，號召教師走進真實
教學(xué)與管理(理論版) 2019年11期2019-12-10
- 淺析西方功利主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響
芳摘要：西方功利主義思潮一定程度的歷史合理性和豐富深刻的內(nèi)容對增強大學(xué)生自主意識、務(wù)實性，提升大學(xué)生競爭意識存在積極意義，但其階級局限性，也使大學(xué)生在道德選擇、學(xué)習(xí)目的、職業(yè)選擇上出現(xiàn)了不同程度的功利化傾向。青年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和培育，需要社會、學(xué)校和大學(xué)生自身發(fā)揮合力，通過營造積極向上的成長環(huán)境和氛圍抵制功利主義思潮的消極影響。關(guān)鍵詞：功利主義 雙重影響 路徑探索中圖分類號：G641 ?文獻標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009—53
現(xiàn)代交際 2019年20期2019-12-06
- 影視作品《搜索》中的道德問題探析
德行為，并以功利主義和倫理利己主義的道德理論為依托，進行深入分析和探究，以獲得對道德行為的正確認識和反思。關(guān)鍵詞：道德行為;功利主義;倫理利己主義隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境突破了時間和空間的局限，帶給人們交流上的便捷，拉近了人與人之間的距離，但隨之而來的弊端也暴露無遺，網(wǎng)絡(luò)暴力事件屢屢發(fā)生，公民網(wǎng)絡(luò)道德意識淡薄，政府網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不夠，影片《搜索》深刻地揭露了科技的發(fā)達給人類社會帶來的負面影響，也反映了當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，人性的麻木與道德的淪喪。一
青年與社會 2019年26期2019-11-30
- 論學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)過重問題
;等級主義;功利主義;學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)【中圖分類號】G459 ?【文獻標(biāo)志碼】C ?【文章編號】1005-6009（2019）66-0007-04【作者簡介】張華，杭州師范大學(xué)（杭州，311121）教育科學(xué)研究院院長，教授。一、從一次國際對話談起2017年12月13日上午，筆者邀請美國杜威協(xié)會前任主席倫納德·瓦克斯（Leonard Waks）教授到南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院和道德教育研究所，做了題為《杜威論民族主義和道德教育》的精彩報告。在報告互動環(huán)節(jié)，研究生小
江蘇教育 2019年18期2019-11-01
- 功利主義視角下政工干部道德行為辨析
一、功利主義的內(nèi)涵近年來，功利主義的相關(guān)概念被常常提及，但又常常被人誤解。由于一些媒體的片面報道和不恰當(dāng)?shù)慕庾x，功利主義大都被貼上“走捷徑”、“效率優(yōu)先”的標(biāo)簽，甚至被當(dāng)作消極負面的東西來對待。其實，這是有問題的。功利主義是兩百年前由英國哲學(xué)家邊沁創(chuàng)造性提出來的，他的本意在于用功利精神來改革英國的法律狀況。從英美法系數(shù)百年法制建設(shè)的成功經(jīng)驗來看，功利主義最初的狀態(tài)即“功利主義哲學(xué)”顯然出色地完成了這個任務(wù)。后來由邊沁的學(xué)生——經(jīng)濟學(xué)家約翰·穆爾的發(fā)展和改造
江蘇警官學(xué)院學(xué)報 2018年6期2018-04-14
- 不能將功利主義標(biāo)簽化
生活中仍存在功利主義現(xiàn)象。首先是個別地方政府和領(lǐng)導(dǎo)干部存在盲目追求政績和短期利益傾向，其次，我國教育和人才培養(yǎng)上還存在著功利主義傾向。但不能將功利主義作為標(biāo)簽，將正?，F(xiàn)象和符合社會發(fā)展規(guī)律的事物簡單地斥為功利主義?？朔?span id="j5i0abt0b" class="hl">功利主義，必須全面從嚴(yán)治黨，必須從“關(guān)鍵少數(shù)”做起，樹立正確的政績觀；要堅持立德樹人，按照人才成長規(guī)律改進人才培養(yǎng)機制，促進各類人才健康成長和脫穎而出。（《今參考·政界》）endprint
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2017年11期2017-06-12
- 淺析西方現(xiàn)代功利主義
淺析西方現(xiàn)代功利主義馮 曄(西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院 陜西 西安 710069)功利主義理論從18世紀(jì)開始經(jīng)邊沁、穆勒到現(xiàn)代功利主義，其具有的變動性和開放性使它自身具有極強的生命力。本文主要對現(xiàn)代功利主義研究的豐碩成果進行簡單的概括，在整體的發(fā)展中上理解功利主義。功利主義；社會正義；善；道德在20世紀(jì)5、60年代功利主義倫理學(xué)在新的時代背景下復(fù)興,現(xiàn)代功利主義應(yīng)運而生。在現(xiàn)代功利主義討論中的學(xué)者主要有：英國本土哲學(xué)家威廉斯，澳大利亞哲學(xué)家斯馬特，準(zhǔn)則功利主
小品文選刊 2016年14期2016-11-26
- 密爾功利主義與大學(xué)生“功利現(xiàn)象”
00093）功利主義，也稱“幸福最大主義”，由邊沁創(chuàng)立，其萌芽又可以追溯到古希臘伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x學(xué)說。密爾在邊沁的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展了功利主義，使功利主義學(xué)說變得更為縝密。在當(dāng)代，功利主義因其注重實效、貼近個人利益在我國流傳甚廣。但是不少國人望文生義，認為功利主義就是國內(nèi)個人主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮甚囂塵上的罪魁禍?zhǔn)?；也有不少學(xué)者認為功利主義是當(dāng)前各種教育問題的總根源，是大學(xué)生“功利現(xiàn)象”產(chǎn)生的幕后推手。那么，功利主義真的是這些問題的“幕后真兇”
語文學(xué)刊 2015年20期2015-08-15
- 功利主義是一種“平等主義”的學(xué)說嗎？
系統(tǒng)地闡述了功利主義學(xué)說以來，功利主義迅速成為一種重要的道德與政治學(xué)理論，特別是它逐漸取代了之前自啟蒙運動以來西方政治學(xué)理論中自然權(quán)利學(xué)說的基礎(chǔ)性地位，使西方的政治學(xué)理論基礎(chǔ)有了一個重大的改變。毫不夸張地說，它在西方政治學(xué)理論的發(fā)展長河中開創(chuàng)了一個嶄新的時代。徐大建在其翻譯密爾《功利主義》的譯者序中對此評論道：“功利主義作為一種真正的現(xiàn)代思想，其精神已經(jīng)滲入到政治、經(jīng)濟和文化的各個領(lǐng)域，對人類的實踐活動起著任何一個學(xué)派都不能比擬的巨大影響。”[1]2但是，
山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年5期2015-04-11
- 從功利主義看西方文化
義研究院）從功利主義看西方文化楊霖（云南大學(xué)馬克思主義研究院）文化是一種非強制影響力，也是區(qū)分民族、區(qū)域的顯著標(biāo)簽。在當(dāng)前的世界文化中，西方文化毫無疑問占據(jù)著一個主角的位置，世界各地的文化都在不同程度上存在著西化現(xiàn)象，西方文化也成為一個被廣泛研究的課題。在包含眾多元素的西方文化中，本文試圖將“功利主義”思想作為一個切入點，通過對功利主義的論述來了解西方文化。功利主義 西方文化 集體主義透視一個社會依次有三個要素：技術(shù)、制度、文化。技術(shù)是一個社會的表面力量，
安徽文學(xué)·下半月 2014年2期2014-12-11
- 兩種功利主義的劃分與功利主義的倫理學(xué)化
012）兩種功利主義的劃分與功利主義的倫理學(xué)化楊健瀟（吉林大學(xué)，吉林 長春 130012）功利主義可以劃分為政治功利主義和倫理功利主義兩種理論形態(tài)，而依據(jù)功利主義的理論邏輯，只有政治功利主義才應(yīng)當(dāng)是功利主義的合理形式。功利主義自西季威克開始逐漸演變?yōu)橐环N系統(tǒng)化的倫理學(xué)說，功利主義發(fā)展的倫理學(xué)化傾向標(biāo)志著功利主義政治學(xué)的衰落，而倫理功利主義無法擺脫其內(nèi)在的理論困境，功利主義也只有回歸政治才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展。功利主義；政治道德；利他主義；后果論功利主義是西方
黨政干部學(xué)刊 2011年8期2011-12-25