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      吾心有天堂,何懼金錢惑

      2019-11-14 20:49陳昕
      作文·初中版 2019年11期
      關(guān)鍵詞:喬家張飛岳飛

      陳昕

      導(dǎo)語:

      九年級第五單元的寫作訓練要求是論證要合理。

      一個推崇“張飛”的粉絲吹牛:張飛武功了得,連岳飛都不是他的對手,被他殺得滿天飛。當年的小伙伴還信以為真,岳飛是家喻戶曉的大英雄,如果張飛能征服岳飛,就充分證明張飛技高一籌。靜下心來一想,這樣的論證合理嗎?

      張飛生于三國,岳飛生于宋代,除非張飛會穿越,他們才有機會同臺比武。再則,即使生于同朝,他們也不會互相“廝殺”。他們都是國家棟梁,沒必要內(nèi)斗。論證要經(jīng)得起邏輯推敲,就得做到“三個合得起”。

      總論點與分論點要“合得起”。總論點統(tǒng)攬分論點。如果總論點是靶心,分論點就是箭,無論分論點有多少個,都應(yīng)無一例外指向靶心。分論點不能各吹各的號,各唱各的調(diào),必須圍繞論述中心,與總論點保持高度一致。比如:《讓人,乃眾妙之門》,總論點是“讓人,乃眾妙之門”,分論點便是圍繞“做人”上的“和諧人際關(guān)系”和“做事”上的“幫助發(fā)展事業(yè)”,“總”得全面,“分”得透徹,人立身處世無外乎包含“做人”和“做事”兩大方面,這也是論證的兩大角度,總論點的“種概念”與分論點的“屬概念”合得嚴絲合縫。

      論點與論據(jù)要“合得起”。論點跟論據(jù)是魚水關(guān)系,論點這條“魚”一旦離開論據(jù)這潭“水”,將“活”不下來;反過來,論據(jù)這潭“水”離開論點這條“魚”,將失去意義。比如:證明“勤能補拙”這一觀點,就從“拙人”勤動腦、勤動手,最終取得好成績下手,正向?qū)ふ蚁嚓P(guān)論據(jù),才能支撐論點;同時,還可從“智者”懶動腦、懶動手,最終一事無成下手,反向搜尋相關(guān)論據(jù)。勤奮努力固然能取得好成績,但如果選擇了一個“智者”奮發(fā)有為的事例,就不能證明“勤能補拙”這樣的論點,因為論據(jù)中的“智者”之勤與論點中“拙者”之勤錯位,論點與論據(jù)就合不起。方向大于方法,論點跟論據(jù)應(yīng)相向而行。魚投入水,水托起魚,魚水交融。論點與論據(jù)無縫對接,這樣的論證才能滴水不漏,無懈可擊。

      論點與論證方法要“合得起”。論點是議論文的統(tǒng)帥,無論選擇何種論證方法,一定要為論點服務(wù),使論證更有說服力。比如:證明“敬業(yè)是必要的”這一觀點,如從敬業(yè)的重要性和不敬業(yè)的危害性正反對比論證,角度更全面,證明更有力。正面論證,重在激勵敬業(yè)者守敬業(yè)初心;反面論證,重在鞭策不敬業(yè)者改“懈”為“敬”,擺脫“不求有功,但求無過”的消極心態(tài)。運用正反對比論證方法,更能鮮明突出論點,更能澄清認識,理順思路。

      張飛殺岳飛,絕對不可能發(fā)生。拿岳飛證明張飛,還有一定距離,他倆“合不起”。論證要合理,就是要總論點與分論點、論點與論據(jù)、論點與論證方法“合得起”。

      (唐運東老師)

      “有錢能使鬼推磨”,本意是形容金錢萬能,只要有錢,什么事都有人替你干。作為一句俗語,“有錢能使鬼推磨”必然有其存在的意義,而在我看來,這一說法在古今中外都不盡然。

      就其表面意義分析——“錢”,可以是名、利、權(quán)、錢等一切誘惑人性之物;“鬼”,可以是位高權(quán)重的官員、平凡的老百姓甚至德高望重的專家學者,各個階層;“推磨”可以是出賣勞動,更有甚者出賣的是靈魂、意志、道德底線。誠然,歷史上甚至現(xiàn)如今都不乏這樣愿意為“錢”而拋棄一切,使自己面目全非的“鬼”:貪財害國者如和珅,背叛家國者如汪精衛(wèi),因一己私利而不惜殘害全人類者如希特勒……

      深惡痛絕之后,我們也應(yīng)想起有以身殉國者如秋瑾,解放民族者如甘地……他們一生中,必定不止一次受到“錢”的誘惑,但因為胸中有大義、身后有家國,他們堅守住了底線,選擇奔向光明。當代哲學家周國平曾說過,他心中有地獄,沒人能引他走向天堂。沒錯,對于那些“推磨”的“鬼”,錢只是導(dǎo)火索,而非根本原因;反之,對于真正深明大義的人來說,“錢”只是糞土一堆。所謂大丈夫,富貴不能淫,貧賤不能移,威武亦不能屈。簡單來說,你聽說過“有錢能使神推磨”嗎?

      很多人看過《誠忠堂》這部電視劇后,對亂世中中國商人的堅守稱贊不已,其中一個故事給我印象頗深。2 0世紀3 0年代,中原大戰(zhàn),經(jīng)濟衰退,晉鈔貶值,晉鈔跟新幣之間的兌換比例大概是250000∶1。這對當時的金融業(yè)來說無疑是個危機,但對于已經(jīng)奄奄一息的喬家“大德通”票號來說,完全有望借機翻身。對所有的儲戶都以晉鈔而非新幣支付,那么“大德通”票號就可以利用差價大賺一筆。但是,如果這樣做,喬家辛苦積累的信譽將毀于一旦,對百姓也是一大打擊。為了維護信譽,喬家毅然決定收晉鈔,支新幣,讓百姓手上的錢可以在各地自由流通?!按蟮峦ā弊罱K還是倒閉了,可是喬家所留下的不取不義之財?shù)纳虡I(yè)精神卻成為晉商的驕傲,成為中國整個商界的財富??矗@世界上總有比“錢”更重要的東西,值得人前仆后繼去追求。因為深知有這些東西的存在,我們學會了拒絕錢權(quán)誘惑,不為五斗米折腰。

      諸如此類的事例不勝枚舉,當我們環(huán)顧四周,將視線拉回現(xiàn)今社會,會發(fā)現(xiàn)隨著生活質(zhì)量的提高,人們的生存觀已由“活”轉(zhuǎn)為“生活”,人們更愿意通過誠實勞動為自己換取美麗人生,對所謂的“錢”說不,這意味著“為錢推磨”的觀念已越來越為人們所不恥,“有錢能使鬼推磨”這句話將越來越行不通。

      或許在某些陰暗的角落仍有為“錢”背叛自己的人,但這并不阻礙我們?nèi)ハ嘈胚@個世界正一點一點走向光明,人性的光芒愈加閃耀。那為抗日捐軀的同胞們,那大喊“外爭國權(quán)”的青年學生們,那為祖國科研事業(yè)放棄外國優(yōu)厚待遇的科學家們,那以筆喚醒國民的文學家們,正在一一向我們招手。

      (指導(dǎo)老師 郭培旺)

      簡 評

      論證的縱深性,本質(zhì)上是“真說理”,愿意與對方觀點碰撞,而非閉眼躲閃,或自說自話般思維滑行。本文是一個較好的范例。

      首先,定義周全。從俗語“有錢能使鬼推磨”出發(fā),剝析清晰,對錢、鬼、推磨都給了極其全面周詳?shù)亩x,視野開闊,也為后文的論證做了充分準備。為什么很多時候我們不知所云,或難以深入,很大原因在于論證的起點(也就是各個概念的定義)不夠清楚,概念昏昏豈能論證昭昭?

      其次,抓住“鬼性”。作者不諱言錢的誘惑,也熟知為錢屈膝的典型;但反例自然也不少。若只是羅列例子,終究是自說自話,雙方各執(zhí)一詞。作者對“鬼性”做了一針見血的揭露,“鬼推磨”只因沒有人性、神性,錢只是導(dǎo)火索而非根本原因。這就破除了論證眼光僅限于“錢”的狹隘,思維縝密。

      再次,取材多樣。跳出單個人物事例的范疇,著眼頗有新意的喬家大院這一素材,詳細陳述其生死抉擇,義利面前孰為先,對這一問題做了生動闡述。

      最后,放眼當下社會。提到當代中國百姓生存觀之變,需要滿足對美好生活的向往。如此社會大背景之下,為錢而活則顯得卑瑣滑稽,心靈的幸福感將成為時代追求。

      當然,任何觀點都有其局限性,作者所述也定有漏洞與偏頗,需要左右互搏,反復(fù)打磨。堅持如此寫作,會錘煉一個人的價值觀與真性情。

      再者,本文論據(jù)取材于當下的較少,致使論證的時代感不足,削弱了論證的力度,這不能不說有點遺憾。

      (郭培旺老師)

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