李藝美 (西安歐亞學院，陜西 西安 710065)

一、引 言

電影《紅高粱》和《亂世佳人》是兩部十分經(jīng)典的文學改編電影，自上映以來風靡全球，經(jīng)久不衰。它們?nèi)缤患拇蚰サ乃囆g(shù)品，令人回味無窮。兩部影片中女主人公對愛恨情仇的逼真演繹和對鄉(xiāng)土家園深深的眷念被人津津樂道。

《紅高粱》改編自莫言的小說《紅高粱家族》，是張藝謀導演1986年的一部大作，曾獲第38屆柏林電影節(jié)金熊獎，這是中國第一部走出國門并獲殊榮的國產(chǎn)電影。它以愛國主義為主旋律，塑造了九兒這一鮮明的女性主體形象，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期女主人公濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)與深厚的家國情懷?！秮y世佳人》改編自瑪格麗特·米歇爾的小說《飄》，1940年在美國上映。影片以“南北戰(zhàn)爭”為背景，講述了女主人斯嘉麗跌宕起伏的愛情故事，該片曾獲第12屆奧斯卡金像獎。

二、愛情題材電影中的女性意蘊

國產(chǎn)電影《紅高粱》和美國電影《亂世佳人》都以女主人公的愛情為主線，以戰(zhàn)爭為敘事背景，塑造了女性這一特定的社會主體在反抗世俗、追求自由和渴望愛情中的女性意識覺醒以及對生命意識的抗爭。

(一)父權(quán)社會下的女性形象塑造對比

《紅高粱》中的女主人公九兒和《亂世佳人》中的女主角斯嘉麗都出生在“以父權(quán)為中心”的社會，她們的生活刻滿時代的烙印，處處遭受各種禮制的約束。長期的人性壓抑使她們沖破精神桎梏，勇敢地挑戰(zhàn)世俗，毫無顧忌地追求愛情，展示了在中西方不同社會形態(tài)下女性的頑強抗爭。

《紅高粱》中九兒“出嫁”是對父親權(quán)威絕對服從的體現(xiàn)?！霸诩覐母?，出嫁從夫”是“夫為妻綱”的男權(quán)社會的真實寫照。九兒親生父親窮困潦倒，他不顧女兒死活，以一頭黑毛驢作為交換籌碼，狠心將女兒嫁給十八里坡麻風病人李大頭。九兒在親情和愛情中掙扎，呼喚人性回歸。相比之下，《亂世佳人》中的斯嘉麗和九兒敘寫著完全不同的人生。雖然美國19世紀南方的種植園也是典型的“男權(quán)社會”，但女孩子婚前恪守禮儀、矜持溫柔；婚后端莊典雅、相夫教子的舊規(guī)在不斷瓦解。斯嘉麗不滿父親的婚姻安排，不聽父親的規(guī)勸，仍一心一意愛著衛(wèi)希禮。

(二)女性的自我救贖

《紅高粱》中的九兒和《亂世佳人》中的斯嘉麗盡管生活在不同歷史時期，但她們都蔑視傳統(tǒng)、反叛婚姻、擺脫束縛、追求自由愛情，勇敢向世俗挑戰(zhàn)。她們?yōu)榱藧矍楹蜕?，不斷進行自我救贖，渴望喚醒女性生態(tài)主義中的女性意識，均表現(xiàn)出那個時代女性不具備的先進性。

1.主動追求愛情

兩位女主人公對愛情的追求都是自發(fā)的、自愿的。她們追求愛情的初衷始終沒有改變。《紅高粱》中九兒穿著紅鞋的一雙小腳，是她和余占鰲愛情的導火索。抬轎途中路遇劫匪，九兒和余占鰲與他們斗智斗勇，一舉拿下劫匪，兩人彼此賞識。兩人高粱地野合，九兒昂首挺胸重新坐在毛驢上，耳邊傳來余占鰲奔放爽快的民歌《妹妹你大膽地往前走》，露出春風般的笑容，精神上的枷鎖得以解脫，這是愛情的催化劑。余占鰲憐香惜玉，殺死李大頭，解救苦難中的九兒，九兒終于重獲自由，從傳統(tǒng)的婚姻中解脫。九兒在愛情上主動出擊，不顧世俗眼光，果斷與余占鰲走在一起，演繹了一場征服與被征服的傳奇愛情。

《亂世佳人》中的斯嘉麗，對愛情執(zhí)著，為愛瘋狂和癡迷，她抓住一切機會向深愛的衛(wèi)希禮表白，遭到拒絕后仍不離不棄。她在愛情中敢于奉獻，恪守承諾。無論在順境還是逆境中，她都一如既往。她每次毫不造作，為了錯位的愛情，執(zhí)著甘于奉獻。

2.在愛情中歷練和成長

由于九兒和斯嘉麗在生活背景、道德觀念和性格等方面的顯著差異，其愛情歷程也呈現(xiàn)明顯差異。

(1)生活背景和社會命運的深切體驗?！都t高粱》中的九兒天生善良純樸，從窮人家的孩子，名副其實的“灰姑娘”嫁入“豪門”(燒酒坊)，成為燒酒坊的女掌柜。她珍惜生活，體恤人間疾苦，受到燒酒坊伙計們的擁戴?！秮y世佳人》中的斯嘉麗，是一位雙面人物，她既擁有天使的品質(zhì)，又呈現(xiàn)魔鬼的靈魂。她出身于美國南部富裕的種植園家庭，擁有財富和地位，過著上層人優(yōu)雅舒適的生活，這種優(yōu)越感造就了她虛榮、傲慢和自負的性格。戰(zhàn)后生活舉步維艱，為了生存，她選擇了帶有功利性的婚姻，造就了愛情中的錯位和失敗。

(2)生活中勇敢挑戰(zhàn)和堅守?！都t高粱》中九兒因李大頭被殺，重新思索人生，思考愛情，規(guī)劃未來的生活。她在十八里坡燒酒坊的院子里獨自坐了一晚，這是她了斷過去的恩怨情仇的一種體現(xiàn)，是迎接新生活的開始。她盡管賞識余占鰲，但從一開始并不理會余占鰲的一廂情愿，直到被土匪“禿三”綁架，再次經(jīng)歷生死之劫，她才渴望真正的愛情。余占鰲為替九兒出頭，獨自去找禿三算賬，弄得瘡痍滿目，雖然是一出遲到的“英雄救美”，但九兒真正體會到余占鰲對她的濃濃情意與無限呵護，于是她勇敢走出替丈夫守寡的封建傳統(tǒng)，不顧酒坊伙計們的非議，果斷地與余占鰲走到一起。影片中的“高粱地”和“燒酒坊”兩個不同區(qū)域的愛恨情仇，凸顯了她對愛情的真摯和專一。

《亂世佳人》中的斯嘉麗，與九兒的愛情取向完全不同。在愛情上她是一個理想主義者，她將婚姻牢牢抓在自己手上，反傳統(tǒng)地結(jié)了三次婚。她由于受到父親的寵愛，從不按照社會倫理規(guī)范約束自己，無論受到什么壓力，始終保持內(nèi)心的真實，并付出巨大代價。她不顧一切追求真愛，愿意放棄所有榮華富貴，跟衛(wèi)希禮去私奔。她被多次拒絕還執(zhí)拗地認為衛(wèi)希禮愛著自己，這種純真、熱情乃至愿意付出一切的愛情超越了對愛情的真實詮釋，是盲目的，也是錯位的。在經(jīng)歷了感傷的愛情、生活的變故和磨難之后，斯嘉麗最終意識到她所追求的衛(wèi)希禮只不過是一個虛幻的影子，而真正愛的人是白瑞德。盡管白瑞德對斯嘉麗的愛充滿寬容，但斯嘉麗爭強好勝和對愛情的控制欲使他變得謹慎和懦弱，無比痛苦，最終兩人的婚姻以悲劇告終。

(三)女性話語權(quán)的回歸

在以愛情為題材的電影中，這兩部影片都從敘事學的角度闡述了女主人公如何掙脫男權(quán)社會，獲取重生和自由的歷程，真實地再現(xiàn)了女性話語權(quán)的回歸。

《紅高粱》中的九兒，她對傳統(tǒng)婚姻觀和性別角色進行了徹底顛覆。在高粱地野合，主動把情感和身體交給余占鰲后依然表示，余占鰲是胡說八道，無中生有，這是一種非從屬于男性的獨立的女性主體意識。在李大頭死后，她獨自撐起家業(yè)和酒坊的燒鍋生意，釀造出有名的“十八里紅”，成為精明能干的女掌柜，擁有了絕對的話語權(quán)。

《亂世佳人》中的斯嘉麗，她性格叛逆，是理想的女權(quán)主義代表者。她在婚姻中追求獨立，力爭和男性保持平等，從不屈服于男性，有時甚至太過強勢。她是戰(zhàn)爭中永不凋謝的野玫瑰。在紛繁復雜的人生中，沒有滿足別人提供的物質(zhì)生活，她努力走出家庭牢籠，擺脫男人的依附，憑著勇敢和堅強，成為戰(zhàn)后新興資產(chǎn)階級的代表。

三、中西方電影中的鄉(xiāng)土情結(jié)與家國情懷

鄉(xiāng)土情結(jié)是溝通時代與國界的橋梁，是電影作品敘事表達和審美重構(gòu)的立體呈現(xiàn)，也是文化價值與生活哲理得到世界范圍認可與共鳴的有效表達?？蚂`曾在其散文《鄉(xiāng)土情結(jié)》里寫道：“人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界就是生我育我的鄉(xiāng)土。”《紅高粱》以色彩和場景造境，生動再現(xiàn)了中國20世紀二三十年代高密東北鄉(xiāng)的鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)情和植根于這片土地上的人們的生命張力。影片《亂世佳人》之所以引起東西方文化的認可，自上映以來久盛不衰，其中彌漫著的濃郁的田園風情功不可沒。它猶如一曲富有詩意的田園牧歌，自然風光秀麗，鄉(xiāng)土版畫沖擊視覺，斑駁陸離，美不勝收，成功溝通了東西文化傳統(tǒng)中迥異的審美理想。

(一)濃濃的鄉(xiāng)土氣息和精神依戀

《紅高粱》影片以民間化歷史場景開篇，迎娶新娘子時鼓與嗩吶交織的民樂，勾畫出人們對新生活的熱烈憧憬與向往。東北鄉(xiāng)的民俗“顛轎”，轎夫有意搖晃轎子，使新娘坐臥不安，戲鬧取樂，預示經(jīng)歷生活的暢快瀟灑和奔放熱烈。新娘子九兒自然純樸的打扮，也是具有鄉(xiāng)土氣息的女性形象的視覺表達。“青殺口”風中搖曳的紅高粱，這是影片中唯一圖騰式的造型，在拍攝時導演將色彩和光線進行視覺處理，強烈直觀地表達了隱藏在人們心中不安騷動的現(xiàn)實。紅高粱紅紅的穗便是九兒情感的象征——熱情似火，真摯勇敢。影片通過野史化家族敘事，肯定和張揚了民間社會的鄉(xiāng)土人情。在電影語言的表達上，時而粗俗，時而高尚，不僅彰顯了鄉(xiāng)土中的野性，還勾畫了鄉(xiāng)親們內(nèi)心的純潔。九兒在日本人占領(lǐng)高密東北鄉(xiāng)后，義無反顧地選擇留守，“我哪兒都不去，我就在這兒”，體現(xiàn)了她對這片土地深深的依戀。

《亂世佳人》這部影片也極力彰顯斯嘉麗對精神家園的尋找與回歸，這是她永恒的追求，家園情結(jié)對她具有強烈的精神感召力。影片通過場景的無聲表達展現(xiàn)了美國南方陶樂牧歌式的生活，寧靜安逸，緩慢勻稱，黑奴們?nèi)粘龆?，日落而息。南北?zhàn)爭打破了這里的寧靜，斯嘉麗經(jīng)歷了各種悲歡離合。在亞特蘭大淪陷時，她固執(zhí)地掙扎著“我要回家！我要回家！”這是來自心靈深處最痛徹的呼喚，最真切的希望。在戰(zhàn)前富裕美好的生活時想起它，在戰(zhàn)后處境艱難時依然想起它。每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。家園意識慰藉了在亂世中奔波、掙扎的斯嘉麗疲憊的身心，她堅定地沖過戰(zhàn)爭的炮火和硝煙，冒著生命危險趕回生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)陶樂，勇敢擔負起保衛(wèi)家園的責任。盡管南方種植園從此沒落，它在風雨中如此破亂，但它依然是遮風避雨、維持生存的物質(zhì)保障。土地撫平她的精神傷痛，給予她重生的力量，她對土地的那份執(zhí)著，深深印證其濃郁的鄉(xiāng)土情。

(二)家國倫理和生命源泉

《紅高粱》女主人公九兒反抗壓抑，渴望自由。為了愛情，百無禁忌；為了捍衛(wèi)家園，舍生取義。生命的張力和崇高的民族情懷都植根于這片火紅的高粱地，“野高粱”，呈現(xiàn)“我爺爺”和“我奶奶”敢愛敢恨、敢作敢當、無拘無束的痛快淋漓的生命形態(tài)，召喚了原始野性與生命力。影片結(jié)尾，九兒送飯途中中槍倒在高粱地，高粱紅了，大地也被染紅了。她對生命意識的抗爭、對家國的守護，體現(xiàn)了舍生取義的民族血性，完成了對民族國家形象的詮釋。

《亂世佳人》女主角斯嘉麗生活在美國南部原野，陶樂是她生命的起點和出發(fā)點，她的根深深扎入這片紅色的泥土里。盡管家園在戰(zhàn)后已瘡痍滿目，但家園是點，是根，是她戰(zhàn)勝萬難的信心之源與精神支柱，她生生不息的生命動力在于——保衛(wèi)家園，和自己的土地在一起，這是內(nèi)戰(zhàn)后人們渴望安寧的理想外化。

四、結(jié) 語

《紅高粱》和《亂世佳人》兩部影片成功塑造了九兒和斯嘉麗這兩位不同歷史時代具有反抗精神的女性形象，她們?yōu)閻劭範帲瑨昝摿b絆，反抗壓迫，抵制傳統(tǒng)束縛。她們對自由和平等愛情的渴望與追求，體現(xiàn)了女性主體意識的覺醒。她們在戰(zhàn)爭中體現(xiàn)的濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)以及持久的生命張力，抒寫了家國情懷和民族情懷，弘揚了家國倫理。