劉前紅(山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東 青島 266100)

中國商業(yè)電影作為一種重要的文化力量，在主題表達(dá)和價(jià)值傳播上越來越多元化，并開始逐漸形成本土化、中國化的意識形態(tài)，在作品中潛藏中華民族感情和精神信仰，激勵和影響觀眾，向世界傳遞屬于中國的文化價(jià)值。

一、中國商業(yè)電影文化定位的演變

(一)早期：倫理思想表達(dá)

20世紀(jì)初從京劇發(fā)展起來的中國電影承載了京劇表達(dá)倫理思想的傳統(tǒng)。20世紀(jì)30年代以后的左翼電影具有厚重的時(shí)代感與歷史感，如《漁光曲》《船家女》《風(fēng)云兒女》《一江春水向東流》《萬家燈火》等影片向人們展示現(xiàn)實(shí)面貌的同時(shí)，也向人們指示著人生道路的方向，教化民眾、改良國家的意識形態(tài)呈現(xiàn)其中。如《馬路天使》中展現(xiàn)的貧民窟百姓的悲慘生活、《三毛流浪記》中上海貧富分化的景象等，這些電影抨擊時(shí)政的意識形態(tài)明確，也因此獲得了廣泛認(rèn)可。

(二)新中國成立到20世紀(jì)80年代：國家意識形態(tài)表達(dá)

新中國成立后，“文藝為政治服務(wù)”的導(dǎo)向使得電影成為國家意識形態(tài)的載體，電影呈現(xiàn)明顯的政治本位傾向。在國家意志主導(dǎo)下拍攝的《白毛女》《雞毛信》《林則徐》《紅旗譜》《天云山傳奇》《永不消逝的電波》《在烈火中永生》等電影無一不是為了指導(dǎo)和教化觀眾，將民眾敬仰的革命者及其價(jià)值觀作為審美對象，“文以載道”在這一時(shí)期得到最大的體現(xiàn)。意識形態(tài)的限制使得這一時(shí)期的電影形象基本上都閃耀著理想主義的光輝，塑造的人物在藝術(shù)風(fēng)格上高大全、臉譜化、重復(fù)化。

(三)20世紀(jì)80年代后期到90年代：主旋律價(jià)值表達(dá)

“主旋律”口號自1987年提出到20世紀(jì)90年代初，出現(xiàn)了《巍巍昆侖》《彭大將軍》《開國大典》(1989)、《百色起義》《周恩來》《毛澤東和他的兒子》等一批以重大革命歷史和人物為題材、體現(xiàn)主流意識形態(tài)所提倡的核心價(jià)值觀的影片。此后，系列“獻(xiàn)禮片”如《大決戰(zhàn)》系列、《開天辟地》、《大進(jìn)軍》系列等把主旋律電影的創(chuàng)作推向高潮。

隨著改革開放的深入，中國電影逐漸擺脫意識形態(tài)的束縛，克服強(qiáng)烈的教化意識，開始突破中國電影所表現(xiàn)出來的固有功能?！督乖５摗贰犊追鄙返入娪伴_始在主流意識形態(tài)核心價(jià)值觀中注入倫理情感，將“國”與“家”、“政治”與“倫理”、個體與時(shí)代有機(jī)融合，進(jìn)行一體化表述，觀眾在認(rèn)可典型人物的道德品格的同時(shí)，潛移默化接受背后的意識形態(tài)訴求。

十四屆六中全會提出加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)后，一批塑造優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和社會各行業(yè)模范人物的主旋律電影出現(xiàn)?！妒Y筑英》《炮兵少校》《軍嫂》《離開雷鋒的日子》《張思德》《任長霞》《生死牛玉儒》等都是其中的典型代表。這些現(xiàn)實(shí)題材的電影以平民化的視角展開對現(xiàn)實(shí)生活的敘述，在創(chuàng)作和發(fā)行運(yùn)作環(huán)節(jié)開始有意識地商業(yè)化。

(四)新世紀(jì)以來：多元化的價(jià)值表達(dá)

1.克服教化意識的娛樂化表達(dá)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，一些具有視覺奇觀而弱化教化意義的電影在票房上取得了勝利。表現(xiàn)熱衷財(cái)利角逐、渲染享樂文化、推崇感性欲望的反映當(dāng)代社會大眾文化價(jià)值觀的電影開始大行其道。

電影《大腕》中富裕后愛慕虛榮的膨脹心理、《北京遇上西雅圖》中的無知炫富、《捉妖記》中暴發(fā)戶開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈等，展現(xiàn)的是當(dāng)代消費(fèi)社會大眾文化價(jià)值觀，是商業(yè)興盛和人們對錢財(cái)?shù)目是笈c追逐。電影《美人魚》里浮夸的豪華別墅、植入的消費(fèi)品、游樂場廣告；《小時(shí)代》中用奢侈品量化價(jià)值和尊嚴(yán)，極盡對物質(zhì)的渲染；《失戀33天》里奢侈豪華的大酒店；《杜拉拉升職記》中大肆渲染在豪華度假村、海濱浴場舉辦的公司年會……這些電影將豪宅、名車、會所、奢侈品、廣告等大眾消費(fèi)典型象征一再呈現(xiàn)，宣揚(yáng)注重游戲、娛樂、炫耀和快樂的享樂主義。電影《將愛情進(jìn)行到底》《同桌的你》《非常完美》《心花路放》等推崇自我的情感世界和感性欲望，以感性的方式將人性中的自私、貪婪、欲望等切入故事主題，偏重感官娛樂的展示，缺少了對現(xiàn)實(shí)的深度辨析與評判。

這一時(shí)期的商業(yè)電影除了極盡娛樂化和視覺奇觀的表達(dá)之外，也有平民意識的覺醒，對真善美價(jià)值觀的頌揚(yáng)。電影《不見不散》《大腕》中展現(xiàn)了小人物的油滑無奈卻又凸顯其真誠與智慧；《集結(jié)號》《金陵十三釵》中沒有高大上的英雄，只有幸存老兵和懦弱女子，于平凡中凸顯偉大，于卑微處彰顯崇高?！断穆逄?zé)馈繁硎鲋心晡C(jī)、回歸家庭等小人物的個人情感等，用情感表述和價(jià)值訴求引起觀眾共鳴。這些電影具有平民意識，展現(xiàn)的人物形象更為立體真實(shí)。

2.商業(yè)元素與主流價(jià)值觀的結(jié)合

2000年以來，中國商業(yè)電影越來越多地將國家意識形態(tài)表達(dá)與商業(yè)元素相結(jié)合，在承載教化功能傳遞主流價(jià)值觀的同時(shí)，迎合大眾審美趣味，寓教于樂。主旋律電影在歷史故事中融入民族精神、時(shí)代精神和家國榮譽(yù)感，塑造的人物形象從高大全的革命者向普通國民英雄過渡，平衡了商業(yè)元素與主流價(jià)值觀。電影《十月圍城》中講述民間義士舍命保護(hù)革命先驅(qū)、民國之父；《智取威虎山3D》對紅色電影的去革命化，將紅色樣板戲用商業(yè)的、人性的邏輯來解構(gòu)；《風(fēng)聲》圍繞地下情報(bào)工作展開敘事。而電影《葉問》《霍元甲》《功夫瑜伽》以及《葉問2：宗師傳奇》則延續(xù)了《精武門》《精武英雄》等中家仇國恨的情節(jié)，但強(qiáng)調(diào)了“貴在中和不爭之爭”的相互尊重與寬容的邏輯和理念，展現(xiàn)了民族主義的新功能。

3.講述中國故事，塑造中國形象

隨著中國在國際政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的作用越來越凸顯，一個更自信、更有影響力的中國國家形象開始浮現(xiàn)。“中國夢”主旋律也成為近年來中國商業(yè)電影集中表達(dá)的核心價(jià)值，其中體現(xiàn)的中華民族的悠久歷史、民族文化、集體主義精神、家國情懷等中國人的文化圖騰，共同建構(gòu)了“中國夢”。

《湄公河行動》以愛國主義為底色，呈現(xiàn)的是中國警察主動出擊境外抓捕國際毒梟的故事；《橫空出世》用鏡頭展示了中國研制第一顆原子彈的過程中各階層工作者隱姓埋名永攀高峰的愛國情操；《沖天飛豹》講述中國空軍克服困難完成試飛任務(wù)的強(qiáng)軍強(qiáng)國故事；《紅海行動》體現(xiàn)了新時(shí)代中國軍人形象和國家形象?！督▏髽I(yè)》《建黨偉業(yè)》《戰(zhàn)狼》《戰(zhàn)狼Ⅱ》等電影，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，宣揚(yáng)社會責(zé)任、民族情感等主旋律，彰顯了中國的大國地位和國家自信、民族自強(qiáng)的時(shí)代主題。

除了這些奏響新世紀(jì)時(shí)代主旋律的電影外，一些電影也開始探索中國人在世界的新形象，如《唐人街探案2》展現(xiàn)了新時(shí)代背景下國人看世界的心態(tài)變化及自身形象在世界中的凸顯?！兑怀龊脩颉吠ㄟ^三次孤島秩序的建立探索了人類社會群體不同階層的思想碰撞和人性的回歸，映射了人類社會秩序建立和文明演進(jìn)的歷史。

與帶有強(qiáng)烈的美國個人英雄主義色彩的科幻題材電影如《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國》《地心引力》《星際穿越》《火星救援》等不同，《流浪地球》將末世題材的科幻電影與中國傳統(tǒng)人文精神相結(jié)合?！皫е厍蛉チ骼恕钡摹皠?chuàng)世”之旅，一方面反映了中國人對家園故土的不舍與眷念，另一方面則展現(xiàn)了中國人對未來宇宙秩序和人類文明進(jìn)行的思考，不僅體現(xiàn)了“中國夢”，弘揚(yáng)了中國人的文化自信，還構(gòu)建了“人類命運(yùn)共同體”的話語體系。

二、中國商業(yè)電影的文化定位趨勢

中國商業(yè)電影應(yīng)在資本與藝術(shù)中尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)，明確文化定位。結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，中國商業(yè)電影的文化定位趨勢應(yīng)該是對中國傳統(tǒng)人文精神和民族精神進(jìn)行表達(dá)與傳遞，刻畫偉岸自信的國家形象、堅(jiān)韌積極的中國精神文化氣質(zhì)。

(一)擁有中國時(shí)代的主流價(jià)值

隨著中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化在國際上的地位日益提升，中國獨(dú)立的國格信念及和諧的全球信念的時(shí)代精神獲得了新的確認(rèn)和提升，世界開始重新審視和理解中國。中國商業(yè)電影就需要通過影片來標(biāo)志時(shí)代精神和主流價(jià)值觀念、承載文化內(nèi)涵。中國商業(yè)電影在文化定位上需要將獨(dú)立的國格信念作為精神脊梁，在電影中展現(xiàn)必要的政治視野和愛國情操，將時(shí)代憂患意識和全球終極關(guān)懷融入到電影創(chuàng)作中去。

(二)在多元文化中尋求個性化的表達(dá)

進(jìn)入2000年以來，中國商業(yè)電影從相對封閉的傳統(tǒng)文化投向了多元的全球文化，好萊塢也利用中國傳統(tǒng)故事和東方元素拍攝了系列成功作品，如《功夫熊貓》《花木蘭》等。這些商業(yè)電影雖然有中國元素，但其文化內(nèi)核仍然是西方社會的主流價(jià)值，其核心價(jià)值觀依然是美國制造，中國社會的普世價(jià)值和主流意識形態(tài)還難以對世界產(chǎn)生足夠影響。

立足于本土，在多元文化中尋求個性化表達(dá)方面，伊朗、印度、韓國等都做出了有益嘗試。伊朗電影沒有追逐好萊塢商業(yè)大片潮流，《一次別離》《推銷員》《櫻桃的滋味》等，將鏡頭對準(zhǔn)伊朗社會風(fēng)貌、民風(fēng)民俗、民族精神等，表現(xiàn)出濃郁人文氣息的伊朗元素和伊朗特色?！蹲懋嬒伞贰痘ㄔ帷贰秶H市場》《愛，回家》《太極旗飄揚(yáng)》《漢江怪物》《鳴梁海戰(zhàn)》等，將韓國旅游文化資源植根于勵志文化、男權(quán)文化、儒家文化等韓國獨(dú)特文化呈現(xiàn)給世界。從《三傻大鬧寶萊塢》《摔跤吧！爸爸》《神秘巨星》《起跑線》到《廁所英雄》《護(hù)墊俠》，這些寶萊塢電影對印度文化進(jìn)行批判、反思，將宗教儀式、歌舞元素等印度文化符號進(jìn)行創(chuàng)新和改良，在世界電影中形成獨(dú)特風(fēng)格?！懊褡宓募词澜绲摹钡睦砟钤谶@些國家的電影創(chuàng)作中得到了體現(xiàn)。

因此，中國商業(yè)電影應(yīng)在多元文化中尋求個性化表達(dá)，一方面，從中國深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與豐富的文化資源中汲取養(yǎng)分，對中國元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓其在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力；另一方面，將人類共同的理想、審美情感以及時(shí)代精神和核心價(jià)值觀作為一種獨(dú)特文化符號傳播中國元素，塑造和表達(dá)中國形象，改善和影響世界對中國的形象認(rèn)知，讓世界廣泛認(rèn)識、熟悉、認(rèn)可中國，增強(qiáng)中國文化自覺和文化自信。

三、結(jié) 語

從20世紀(jì)80年代開始，中國電影以獨(dú)特的東方文化符號和地域特色標(biāo)志呈現(xiàn)了優(yōu)勢。如張藝謀的《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《秋菊打官司》《搖啊搖，搖到外婆橋》《活著》、吳子牛的《晚鐘》、謝飛的《本命年》《香魂女》和《喜宴》、寧贏的《找樂》、陳凱歌的《霸王別姬》、李少紅的《紅粉》、嚴(yán)浩的《太陽有耳》等，在威尼斯電影節(jié)、柏林電影節(jié)、戛納電影節(jié)等國際電影節(jié)上獲獎。這些電影都彰顯了東方特色文化的魅力，題材不僅包括在世界電影中獨(dú)樹一幟的中國功夫武俠傳奇，還有諸多在中國土地上發(fā)生的生活故事。

五千多年的深厚文化底蘊(yùn)為中國商業(yè)電影提供了豐富的素材，中國商業(yè)電影要立足本土，通過獨(dú)特地域的生活景觀和精神風(fēng)貌彰顯民族特色和民族文化，在題材選擇上趨向貼近現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)時(shí)代精神，在情感展示上凸顯東方色彩，在敘事方式上呈現(xiàn)家園故土的無可替代，將故事打上現(xiàn)實(shí)的土壤印記，發(fā)揚(yáng)自有自信的中國文化風(fēng)采、個性特色和核心價(jià)值觀，包括中國多民族聚合的大度寬容的民族性格、堅(jiān)忍不拔的民族精神、注重人倫情感的品性、浪漫抒情的精神氣質(zhì)等。中國商業(yè)電影要成為一種重要的文化力量，在作品中潛藏中華民族感情和精神信仰，激勵和影響觀眾，向世界傳遞中國文化價(jià)值。