（臨沂大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 276000）

一、臨清鼓吹樂(lè)的現(xiàn)狀調(diào)查

本課題負(fù)責(zé)人及部分課題組成員2018年曾帶領(lǐng)相關(guān)專業(yè)學(xué)生針對(duì)臨清鼓吹樂(lè)發(fā)展歷史沿革及現(xiàn)狀開(kāi)展為期兩個(gè)月的田野調(diào)查，期間深入臨清農(nóng)村，先后前往臨清市的金郝莊鎮(zhèn)、老趙莊鎮(zhèn)和康莊鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。期間，對(duì)金郝莊鎮(zhèn)、老趙莊鎮(zhèn)和康莊鎮(zhèn)的代表性的鼓吹樂(lè)樂(lè)班的班主進(jìn)行了采訪。還多次觀看鼓吹樂(lè)樂(lè)班的演出和排練，調(diào)查期間，金郝莊鎮(zhèn)、老趙莊鎮(zhèn)和康莊鎮(zhèn)的鼓吹樂(lè)樂(lè)班的班主為課題組提供了包括照片、音像資料和舊時(shí)一些不外傳的曲譜等詳盡資料，課題組亦利用科學(xué)手段進(jìn)行錄、采、編儀器取得先期大量一手珍貴資料。調(diào)研活動(dòng)受到臨清相關(guān)政府部門(mén)的大力支持與認(rèn)可，并為調(diào)研活動(dòng)提供了最大可能的方便與協(xié)助。

筆者以金郝莊鄉(xiāng)為例，該鄉(xiāng)散落著經(jīng)歷了四、五代傳承的鼓吹樂(lè)班，其中張伴屯樂(lè)班可作為臨清鼓吹樂(lè)的代表，在屯中有李家鼓吹樂(lè)班最為有名，整個(gè)班底由父親領(lǐng)班，長(zhǎng)年演出，班內(nèi)人員編制從八人到十八人不等。

傳統(tǒng)鼓吹班通常是以嗩吶、管子或笙為主奏樂(lè)器，配合管弦樂(lè)器、打擊樂(lè)器演奏形成合奏形式。在對(duì)張伴屯鼓吹樂(lè)班的整體編制進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，除傳統(tǒng)的吹管樂(lè)器、打擊樂(lè)器外還創(chuàng)新性的加入了西洋樂(lè)器。這也看出鼓吹月班是跟隨社會(huì)時(shí)代發(fā)展的。

鼓吹樂(lè)班表演形式可分為“坐棚”“唱棚”“奏棚”三種，魯西南鼓吹稱坐棚為坐場(chǎng)。當(dāng)然根據(jù)地域的不同各地鼓吹表演形式的叫法也有所不相同。

臨清鼓吹樂(lè)以傳統(tǒng)民俗的婚喪禮儀作為背景，是平時(shí)生活中不可缺少的一部分，臨清鼓吹樂(lè)大部分的曲調(diào)來(lái)自地方戲曲曲牌。在鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)曲目是各種儀式規(guī)定程序上的必需品，此外一些時(shí)令小曲也為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)審美觀念的需要進(jìn)行演奏。常用曲目有以《開(kāi)門(mén)》曲牌為基礎(chǔ)所形成的變體：《六字開(kāi)門(mén)》《風(fēng)攪雪》《大合套》《婚禮曲》等；以《抬花轎》曲牌為基礎(chǔ)所形成的變體：《大笛攪》《抬花轎》《拜花堂》等，以及以戲曲曲牌以及器樂(lè)曲為基礎(chǔ)所形成的變體：《喜洋洋》《百鳥(niǎo)朝風(fēng)》《普天樂(lè)》《一枝花》等等。當(dāng)然還有為了符合現(xiàn)代社會(huì)審美需求曲目和根據(jù)觀眾群提現(xiàn)場(chǎng)需要來(lái)制定的曲目，如《在那桃花盛開(kāi)的地方》《駝鈴》《籬笆墻的影子》 等等。

二、臨清鼓吹樂(lè)的傳播現(xiàn)狀

在當(dāng)前，傳統(tǒng)音樂(lè)文化在新媒體的普及下得到了高速的傳播。無(wú)論是在傳輸方法、傳播空間還是傳播范圍上都有著明顯改變。有效的利用新媒體，將臨清鼓吹樂(lè)的視頻及圖像資料在各種公共平臺(tái)、社交網(wǎng)站以及各種公共場(chǎng)所傳播。既可以在國(guó)內(nèi)范圍傳播，同時(shí)也可以傳播到世界各地。

由于目前大眾對(duì)臨清鼓吹樂(lè)的關(guān)注尚且不足，所以在一些網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)及社交平臺(tái)中還是處于相對(duì)匱乏。臨清鼓吹樂(lè)做為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分，在其普及和傳播方面都應(yīng)有相對(duì)完備的計(jì)劃，才能對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展起到積極推廣的作用。正是因?yàn)闆](méi)有形成一套規(guī)范和完整的體系，所以一些關(guān)于臨清鼓吹樂(lè)的資源得不到有效合理的匹配，其發(fā)展空間也得到了一定的限制。

在教育方面，目前筆者所在臨沂大學(xué)已把臨清鼓吹樂(lè)這一民間音樂(lè)形式引入課堂，讓具備一定專業(yè)音樂(lè)素質(zhì)的本科生學(xué)習(xí)和掌握這一地方傳統(tǒng)音樂(lè)，為臨清鼓吹樂(lè)的發(fā)展拓寬的道路。

三、臨清鼓吹樂(lè)未來(lái)的發(fā)展策略

1.提高保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的意識(shí)

保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，必須要提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化保護(hù)意識(shí)。首先，普及傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)。要讓大多數(shù)人明確的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化是什么？重要性！如此才能做到基礎(chǔ)知識(shí)的普及和重視，才有可能進(jìn)一步有針對(duì)性的普及相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)文化如臨清鼓吹樂(lè)的文化內(nèi)涵，宣傳其特殊文化意義，讓人們產(chǎn)生文化自覺(jué)性，從而更好地、自覺(jué)地對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生保護(hù)意識(shí)。

文化自覺(jué)性的培養(yǎng)需要一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，從音樂(lè)文化的普及到滲透、深入骨髓，需要幾代人的傳承、發(fā)展和普及；與提高保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化意識(shí)相輔相成。例如：臨清鼓吹樂(lè)，通過(guò)普及臨清鼓吹樂(lè)的藝術(shù)形式，培養(yǎng)藝人、學(xué)習(xí)者、愛(ài)好者，通過(guò)不同形式的演出提高影響力，演出頻率的增多，演出質(zhì)量和藝人藝術(shù)水平的提高都是普及臨清鼓吹樂(lè)藝術(shù)的文化自覺(jué)性的必要手段。

2.充分利用教育資源

經(jīng)筆者調(diào)研，“鼓吹樂(lè)”課程教學(xué)的應(yīng)用目前在臨沂大學(xué)以民族打擊樂(lè)的教學(xué)形式引入課堂，讓具備一定專業(yè)音樂(lè)素質(zhì)的民族器樂(lè)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握這一地方音樂(lè)，為臨清鼓吹樂(lè)的發(fā)展拓寬道路。

“鼓吹樂(lè)”課程在臨沂大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)應(yīng)用目前來(lái)看并不廣泛，但是“沂蒙民間音樂(lè)文化”和“民族管弦樂(lè)團(tuán)排練”連兩門(mén)課程在臨沂大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的教學(xué)應(yīng)用中正如火如荼地展開(kāi)，所以，筆者將從這兩門(mén)課程在臨沂大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教學(xué)中的應(yīng)用來(lái)論述臨沂大學(xué)音樂(lè)學(xué)院“臨清鼓吹樂(lè)”課程教學(xué)的應(yīng)用。2007年臨沂大學(xué)音樂(lè)學(xué)院首次在學(xué)生四年的培養(yǎng)方案中，設(shè)置了半個(gè)學(xué)期的時(shí)間學(xué)習(xí)“沂蒙民間音樂(lè)文化”這一課程和七個(gè)學(xué)期的“民族管弦樂(lè)團(tuán)排練”課程，同學(xué)們?cè)凇耙拭擅耖g音樂(lè)文化”課程中可以根據(jù)自己家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)選擇一種曲種進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，在調(diào)查、學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受民間音樂(lè)的音韻美；而“民族管弦樂(lè)團(tuán)排練”課程中的打擊樂(lè)聲部，無(wú)論排練曲目還是練習(xí)曲目，均可選擇或是融入“臨清鼓吹樂(lè)”，更加深刻的學(xué)習(xí)、了解和傳承這一藝術(shù)形式。

3.利用新媒體拓寬臨清鼓吹樂(lè)的發(fā)展渠道

當(dāng)前，新媒體傳播速度快、范圍廣，臨清鼓吹樂(lè)的傳播要充分利用我國(guó)當(dāng)前新媒體的優(yōu)勢(shì)，對(duì)臨清鼓吹樂(lè)進(jìn)行進(jìn)一步傳播和提煉，讓我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化可以走向世界。當(dāng)前流行音樂(lè)文化盛行，傳統(tǒng)音樂(lè)文化想要取得良好發(fā)展，不但要利用新媒體，還需要處理好和流行文化之間的關(guān)系。

在新媒體之前，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播方式比較單一，傳播渠道與媒介更是非常匱乏。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的人數(shù)不斷減少，優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播受到了阻礙。新媒體的出現(xiàn)使音樂(lè)的生產(chǎn)方式進(jìn)一步改變，對(duì)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展格局也進(jìn)行了重新整合。

當(dāng)前社會(huì)最主要的藝術(shù)資料庫(kù)就是手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)，更多的手機(jī)app以及視頻網(wǎng)站的出現(xiàn)極大地?cái)U(kuò)展了傳統(tǒng)文化的影響力，在傳播傳統(tǒng)音樂(lè)文化時(shí)發(fā)揮了重要的作用，它可以推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化快速向前發(fā)展。在傳統(tǒng)文化傳播的過(guò)程中，使用直播、短視頻等方式充分發(fā)揮媒體素材庫(kù)的作用，對(duì)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集，使傳統(tǒng)文化的影響力得到進(jìn)一步提高。

四、臨清鼓吹樂(lè)的傳承保護(hù)意義

伴隨著我們的生活進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九大報(bào)告中明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”由此可以看出我們國(guó)家十分重視對(duì)民族文化的傳承教育。

傳承是一個(gè)大問(wèn)題，傳統(tǒng)的曲目既有它精華的一面也有它糟粕的一面，所以我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)曲目的時(shí)候要以理性的情感去對(duì)待它。舉一個(gè)例子，青島的華陰老腔就是通俗唱法、流行歌曲的旋律和傳統(tǒng)的音樂(lè)結(jié)合在了一起，所以深受青少年們的歡迎。這也就要我們音樂(lè)工作者應(yīng)當(dāng)嘗試著把傳統(tǒng)的曲調(diào)中加入一些流行的因素，使青少年對(duì)之有所喜歡，同時(shí)還要從專業(yè)的角度去培養(yǎng)這方面的專業(yè)接班人。從而使中華傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大。

從申遺成功以后，國(guó)家上下各個(gè)部門(mén)都十分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，就像老百姓常說(shuō)的那樣，“凡事要從娃娃抓起”?，F(xiàn)在在全國(guó)許多學(xué)校里已經(jīng)開(kāi)辦了傳習(xí)班，比如臨沂市郯城縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，他們?cè)谌昙?jí)中開(kāi)設(shè)了學(xué)習(xí)魯南五大調(diào)的學(xué)習(xí)班，每位學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由選擇，一個(gè)星期兩節(jié)音樂(lè)課一節(jié)上學(xué)校規(guī)定的音樂(lè)課，另一節(jié)由當(dāng)?shù)乩纤嚾藯钚氯謇蠋熃趟麄儗W(xué)習(xí)魯南五大調(diào)，演唱時(shí)所用的譜例都是老師復(fù)印了手寫(xiě)稿再發(fā)下去教唱的。據(jù)楊老師描述：“同學(xué)們都會(huì)簡(jiǎn)譜，所以每次學(xué)歌都非常快，基本一節(jié)課可以學(xué)一首曲目?！背私坛酝?，老藝人還教同學(xué)們酒盅和碟子的打法，教的時(shí)候老師先示范，再手把手地傳授，學(xué)生們都學(xué)的非常開(kāi)心。同樣我們可以借鑒開(kāi)設(shè)鼓吹樂(lè)的學(xué)習(xí)班。

我們不得不承認(rèn)我們的祖先給我們留下了許多優(yōu)秀的中華文明，但是隨著時(shí)代的發(fā)展、萬(wàn)物的變更，我們不得不用新的發(fā)展眼光看問(wèn)題。學(xué)習(xí)過(guò)鼓吹樂(lè)的孩子，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化就可以比別人多一次展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，所以以后我要學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。這種想法是值得贊揚(yáng)的。

五、總結(jié)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)國(guó)家如果缺乏了創(chuàng)新精神，它就會(huì)落后于世界民族之林，所以關(guān)于臨清鼓吹樂(lè)進(jìn)課堂與傳承之間的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，它需要我們每一位中華兒女的努力，只有這樣，傳統(tǒng)的民間音樂(lè)文化才能永久地傳承下去。

對(duì)臨清鼓吹樂(lè)藝術(shù)發(fā)展、規(guī)律進(jìn)行全面系統(tǒng)的分析研究，通過(guò)對(duì)傳承藝人的訪談、調(diào)查，結(jié)合地方音樂(lè)藝術(shù)的差異，比較分析其中的異同，找尋其創(chuàng)作規(guī)律，都是臨清鼓吹樂(lè)傳承發(fā)展的必要手段，作為臨清地方傳統(tǒng)音樂(lè)的一種藝術(shù)形式，既是魯中地方傳統(tǒng)音樂(lè)的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也是一種有著一定歷史沉淀的南北方藝術(shù)文化的融合體現(xiàn)，文雅、有內(nèi)涵的特色也是目前山東地方傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的一種藝術(shù)形式，具有較高的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值。未來(lái)如何，我們無(wú)法預(yù)測(cè)，臨清鼓吹樂(lè)只有在保持自身特點(diǎn)的同時(shí)，緊隨時(shí)代的步伐，才能繼續(xù)發(fā)揮它的社會(huì)作用并不斷向前發(fā)展。