夏商周陶器造型設(shè)計的特征

江岸飛，孫晉博，張亞林

夏商周陶器造型設(shè)計的特征

江岸飛1，孫晉博1，張亞林2

(1. 三亞學院，海南 三亞 572000；2. 景德鎮(zhèn)陶瓷大學，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

夏商周是中國社會的奴隸制時代，由于處于社會階級極大分化的背景下，以及法禮制度的出現(xiàn)，這一時期的陶器造型設(shè)計在既有的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了新的設(shè)計特征，即需要為兩種不同需求服務(wù)，一種是精神統(tǒng)治的需求，一種是物化生活的需求。而這其中，則更多代表了當時社會平民階層和奴隸階層的訴求與寄托。

奴隸制；陶器造型；設(shè)計特征；物化生活；精神統(tǒng)治

0 引言

公元前2070年，隨著夏王朝(中國第一個奴隸制國家)的出現(xiàn)，華夏大地上開始形成了早期的國家體制。夏王朝和隨后的商朝以及西周，在歷史上統(tǒng)稱為“上古三代”。

上古三代分別以夏族、商族、周族為國家核心，并未出現(xiàn)大一統(tǒng)的局面，然而，三代實為一個整體?？鬃油瞥缰芏Y，《論語·八佾》有曰：“殷因于夏禮，所損益可知也，周因于殷禮，所損益可知也?！笨梢?，這是把夏、商、西周視為一個整體看待的。《孟子·離婁上》也有曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁?！边@同樣是把夏、商、西周看作一個不可分割的時代。他們從原始社會走來，把傳說帶進了歷史；他們創(chuàng)造了華夏民族最早的家園，保留了部落遺存和創(chuàng)建“封建”；他們奉天命，施德政，依此完成了階段性的更迭；他們通過民族的融合，漸次形成了統(tǒng)一的文化，為下一個歷史階段文化的進一步發(fā)展作了鋪墊。

在這樣一種社會背景之下，中國的陶器設(shè)計也被烙上了顯著的時代特征，例如除了實用功能外，這一時期的陶器設(shè)計還從材料、工藝、造型、裝飾等方方面體現(xiàn)出了強烈的權(quán)力象征和極其明顯的等級差別。在新石器時代陶器設(shè)計上體現(xiàn)出的那種飛揚活潑的線條，斑斕絢麗的色彩，奇思妙想的造型，充滿生活情趣的圖案消失無蹤了，取而代之的是規(guī)整而硬朗的線條，穩(wěn)重而沉寂的色彩，肅穆而莊嚴的造型以及神秘而猙獰的圖案的設(shè)計美感。此外，由于權(quán)貴階層的產(chǎn)生，其出于自身物質(zhì)享受的需求也帶動了工藝技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了新的材料技術(shù)和陶器品種，例如貴族們飲酒的生活方式催生出了質(zhì)地更加堅硬，吸水性更加微小的原始瓷器。由于大型宮殿房屋的修造，人們又設(shè)計制造了各種制式的陶制排水管以及陶瓦。當然，這一時期除了專供統(tǒng)治階級使用的器皿外，陶器器皿更多還是作為一般平民的日常用具而存在的，因此在其身上還是更多地體現(xiàn)出生活性和實用性的特征。新石器時代那些形制奇特、仿佛雕塑藝術(shù)般的器皿造型逐漸稀少，隨著生活經(jīng)驗的增多以及時間的洗滌，更加實用簡潔的陶器器皿形制占據(jù)了大部分的生活空間。下面，我們就夏、商、周時期的陶器造型設(shè)計特征做一些研究。

1 象征性和實用性分離——特權(quán)的強化

在新石器時代，具有實用性的陶器器皿往往也同時具有象征性，例如仰韶文化的人頭壺，既是一件實用的器皿，又象征了氏族社會的精神追求。這是因為在原始社會里，人和人的地位彼此都是平等的，大家的精神追求也是平等的、相同的，并不存在我可以擁有，而你卻不能的情況。然而這一精神上的平等在奴隸制度的社會里是不可能存在的，因此，在當時的社會環(huán)境下，器物造型就出現(xiàn)了兩種分化，一種是僅僅只為了使用而存在的器皿，我們可以稱之為實用性器皿，例如各種陶器生活用具；另一種是為了展現(xiàn)某種意識而出現(xiàn)的器皿，我們可以稱之為象征性器皿，例如祭祀用的青銅器和陪葬用的明器。象征性器皿只能是奴隸主階層才能擁有，而實用性器皿則是人人都可以擁有的，所不同的只是選材和制作精度上的不同。例如奴隸、平民使用的陶器多是泥質(zhì)灰陶為主(如圖1)，制作較簡單，滿足實用功能即可。而奴隸主們使用的陶器則多是白陶(如圖2)、原始瓷器為主，造型端莊，制作精美。

這一時期，雖然奴隸主也使用白陶、印紋硬陶和原始瓷器等陶器，但陶器主要還是針對更多的老百姓和奴隸而做的，因此其造型多以實用為主，那些代表了某種含義的、具有象征性的復雜造型在陶器造型設(shè)計中則比較罕見。我們從小屯殷墟的考古發(fā)掘資料來看，大部分的陶器造型都十分簡潔干練，在其之上很難感受到制作者的情緒和思想，同樣，使用者的愿望和憧憬也無法得知。和新石器時代造型豐富、寓意明顯的陶器造型設(shè)計不一樣，這一時期，成為了平民之器的陶器，其造型應(yīng)該只是為了滿足單純的實用性而設(shè)計的。那些富有意味的造型，表現(xiàn)了某種神秘、威嚴、懾服和不可侵犯的造型形式則多集中在青銅器之上，而陶器造型，大多和精神需求分道揚鑣，更多的體現(xiàn)了生活中的實際需要。但這和后世那些即滿足了使用上的便捷又富有生活情趣的造型不同，這一時期的陶器造型更多的只有實用上的功能而無精神上的撫慰。因為在奴隸制社會，統(tǒng)治階層為了穩(wěn)固自身的利益而采取威懾強權(quán)的高壓統(tǒng)治，平民和奴隸的生活單調(diào)艱苦，更談不上所謂的精神享受，僅僅只是體現(xiàn)實用功能的陶器造型，恰恰反映了當時的特權(quán)社會意識形態(tài)給底層人民套上的思想枷鎖。

圖1 灰陶三足盛食器

圖2 白陶刻紋豆

不過，雖然僅僅只是強調(diào)實用性的陶器造型設(shè)計從藝術(shù)的角度上來看過于單調(diào)，但其實用性依然在生活方式的演變中得到了更多的完善。例如陶鬲，夏代至商代早期是高足深襠，到商代晚期和西周則腹徑增大，款足漸矮，只有鬲的形式，而無生火加熱的功能空間，這看似功能缺失的造型變化，其實是當時生活方式變遷的一個寫照，因為在商代，高臺火灶已經(jīng)逐漸出現(xiàn)，人們不再需要彎著身子蹲在地上火塘旁燒飯做菜，這種更加輕松的做飯姿勢逐漸得到了普及，高臺火灶代替了鬲的高足深襠的功能，因此鬲足漸矮，逐漸流于形式了(如圖3、圖4)。此外，陶豆也由短足高缽的形狀逐漸演變成西周時期高足、細柄、淺盤形的高腳盤形式，這樣的造型實用性更強，更加便于端拿和盛放食物。

圖3 早商 二里崗文化出土的陶鬲

圖4 晚商 殷墟出土的陶鬲

2 器皿化造型更加突出——平民的訴求

相比新石器時代隨處可見的富有雕塑感的陶器造型，夏、商、周時代的陶器造型更加具備器皿化的特征。宋代司馬光在《訓儉示康》中認為器皿是“泛指盆、罐、碗、杯、碟等日常用具”?！叭粘Ｓ镁摺薄@符合現(xiàn)代意義上的器皿定義。夏、商、西周三代的陶器造型由于單純的強調(diào)其實用性，并且由于平民化的需求而減少了不必要的造型加工，使其更加具備日用器皿的造型特性——簡練的幾何形(圖5)。這種單純的器皿造型由于失去了典型的藝術(shù)特征而極少受到以往研究者的注意，但是我們從生活方式的角度來思考，這依然是一個具有意義的特征體現(xiàn)。

其實，在現(xiàn)代生活中，陶瓷的造型設(shè)計大多數(shù)還是簡潔的容器造型，那些富有雕塑美感的造型更多的還是屬于陳設(shè)類陶瓷，或者，不是那么頻繁使用的用具。這是因為相對于其它材料，陶瓷材料的物理性質(zhì)和化學性質(zhì)都更為穩(wěn)定，而且其隨處可見且取材方便，這對百姓的生活而言，具有不可替代的實用性和便捷性。隨著生活經(jīng)驗的增加和制作技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸把陶器定位為大眾化的生活用具，摒棄那些增加使用難度、耗費制作精力的多余的造型(從實用的角度而言)，逐漸簡化出線條簡單，強調(diào)功能的器皿化造型。相比新石器時代形形色色、千變?nèi)f化的陶器造型，我們可以很容易地看出來，夏、商、西周時代的陶器造型雖然略顯單調(diào)，但卻更加接近現(xiàn)代日用陶瓷的造型標準，例如新石器時代富有雕塑感的“鬶”的造型已經(jīng)消失，而和鬶形制大致相同但卻更幾何化、器皿化的盉的造型卻被承襲了下來，演化為擁有筒狀嘴的更加幾何化的器皿造型(如圖6)。這一時期之后，很多日用陶瓷造型設(shè)計，如盤、碗、缽、罐、瓶、杯等的造型基本得到確定，后續(xù)的變化僅僅只是在尺度上有所調(diào)整，而大的結(jié)構(gòu)基本和這一時期保持一致。

圖5 河南小屯殷墟發(fā)掘的陶器

圖6 (左)小屯殷墟出土的三足筒狀嘴陶盉 (右)筒狀嘴殘?zhí)?/p>

或許，奴隸制度分化了原本平等的人際關(guān)系，產(chǎn)生了特權(quán)階級和平民階級，產(chǎn)生了壓迫和被壓迫的不平等關(guān)系。然而正是在這種不平等的關(guān)系之中，陶瓷材料由于其固有的特點而選擇了走向平民化的需求，就像空氣和水一樣，生活中越是平凡的事物就越不可或缺。這或許意味著，基于陶瓷材料的造型設(shè)計，不管時代如何變遷，不管技術(shù)如何高超，為了生活而設(shè)計，為了群眾而設(shè)計都將是其不變的存在宗旨。

3 安定莊重的造型特征——森嚴的等級

中國社會進入奴隸制以后，支配人的力量除了自然之外，還有階級統(tǒng)治的社會力量。奴隸主善于用殘酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民，以此達到穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，保證自己利益的目的，西周雖然吸取了夏商的亡國經(jīng)驗，減少了殺虐和酷刑，但依然用位次尊卑的禮儀制度來穩(wěn)固社會秩序和加強統(tǒng)治力度。因此，這一時期的陶器造型設(shè)計是以安定莊重為特點，反映了統(tǒng)治階層威嚴、懾服、不可侵犯的精神力量。

我們從奴隸主階層使用的原始瓷器，白陶造型到廣大平民階層使用的灰陶造型中可以看出，這一時期陶器造型的輪廓線大多可以概括成簡練平整的線條，且構(gòu)成對稱形態(tài)，整體飽滿內(nèi)斂，并不張揚。同時我們也注意到，其造型雖然安定，但也并不像后世造型那么挺拔向上，穩(wěn)重且輕盈。這一時期的陶器造型雖然穩(wěn)定，卻也同時給人沉重之感，這是因為其造型頸部短、腹部大、底部寬的原因。例如商代的白陶幾何云雷紋瓿(如圖7)，其造型為大口、鼓腹、短頸、圈足，器型端正，給人以相當?shù)闹亓扛?，和當時青銅器的造型風格相同。平民和奴隸們使用的泥質(zhì)灰陶造型也是如此，可見這是這一時期典型的造型特征，反映了當時的社會精神面貌——強調(diào)秩序、等級、次第。

上層階級不可侵犯，下層階級不可越矩，雖然等級森嚴，但這對于當時的人類社會發(fā)展史來說，其實是一種進步的表現(xiàn)。制度和禮儀的出現(xiàn)，根本的目的是為了規(guī)范人們的行為舉止，以確保更大范圍的社會生活的安定和持續(xù)，正如陶器造型從原始社會的千姿百態(tài)發(fā)展到奴隸社會的簡潔干練一樣，對于日常生活而言，那些表面上看上去十分豐富多彩，過于動態(tài)的異型造型其實并不適合日常生活的頻繁使用。雖然從藝術(shù)性上來說，奴隸制社會的陶器造型遠不如新石器時代的陶器造型那么富有美感，但從日用生活的角度出發(fā)，這種簡化的安定穩(wěn)重的造型其實是一種設(shè)計上的進步。當然，正如前所說，這一時期的陶器造型雖然莊重卻也過于沉重，遠不如后世玉壺春、將軍罐、梅瓶等造型那么既莊重又挺拔，既穩(wěn)定又輕盈。誠然，正如社會結(jié)構(gòu)根據(jù)實際需求必定會不斷改進，在改進的過程中也不可能會一步到位，往往需要反復的驗證和探索，以及大膽的開拓、創(chuàng)新和批判。奴隸制度時代的陶器造型，我們的先人必定是根據(jù)其真實需求來發(fā)展其造型設(shè)計的，或許看起來還不如之前的特別，也不如之后的經(jīng)典，但如果沒有這一時期的簡化和務(wù)實，就不可能有后世那么多無懈可擊的經(jīng)典造型。正如時代前進的力量會逐漸摒棄那些不合理的制度一樣，陶器造型的藝術(shù)設(shè)計也會根據(jù)生活的進步而越發(fā)優(yōu)化，夏、商、周這些看似貧乏單調(diào)的陶器造型正在踏實無華的現(xiàn)實生活土壤中孕育著中國陶瓷輝煌的未來。

圖7 白陶幾何云雷紋瓿

4 結(jié)語

夏、商、周，人類社會從自由隨性的原始社會進入了等級森嚴、宗法禮制的奴隸制社會。當時的社會必須通過種種兇殘、野蠻、恐怖的威力來開辟自己的道路并向前邁進，用溫情脈脈的人道主義感傷態(tài)度無法理解這個時代的造物觀念?！澳切┳尨蠖鄶?shù)人陶冶性情的藝術(shù)之美是軟弱無力的，真正的美是要內(nèi)在的力量來支撐，它是通過像恐怖和殘酷這類更有穿透力的感覺來展現(xiàn)自己的，人們能夠從它那里獲得力量，也有可能死在它上面”。就像那兇神惡煞的饕餮形象——“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身”(《呂氏春秋·先識覽》)，它一面是恐怖的化身，一面又是保護的神祗。

正如這種雙重性的宗教觀念和情感依附一樣，此時的陶器造型設(shè)計的造物觀也具有雙重性——一面是精神上的蕭殺凌厲，一面是物質(zhì)上的實用務(wù)實；一面是對統(tǒng)治階層威懾力量的表現(xiàn)，一面是對平民階級生活需求的響應(yīng)。和同一時期的青銅器不同，如果說青銅器在當時的社會象征的是絕對的權(quán)利和地位，代表的是統(tǒng)治階層不可觸碰的威懾力量，那么陶器代表的則是當時社會平民階層和奴隸階層的訴求與寄托。因此，陶器造型設(shè)計一方面體現(xiàn)了當時社會的整體精神狀態(tài)，另一方面，由于其固有的特點而具備的生 活化特性則使其同時又展現(xiàn)了生活的平實和質(zhì)樸之美。

無論時代風貌如何，是平等還是強權(quán)，是富裕還是貧窮，是張揚還是內(nèi)斂，是強盛還是積弱。陶器造型設(shè)計，從這個時代起，不管被賦予多么耀眼的地位和榮耀，永遠都應(yīng)該是平民百姓訴求的響應(yīng)者，永遠都不可以忘記它平實真誠的一面。

[1] 田自秉. 中國工藝美術(shù)史[M]. 上海: 上海東方出版社 2001.1

[2] 李濟. 殷墟陶器研究[M]. 上海: 上海人民出版社 2007.3.

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[4] 高豐.中國設(shè)計史[M]. 杭州: 中國美術(shù)學院出版社 2008.1

[5] 李澤厚. 美學三書 [M]. 天津: 天津社會科學院出版社 2008.10

[6] 李知晏. 中國古代陶瓷[M]. 北京: 商務(wù)印書館 1998.11.

The Design Features of Pottery Shape in Xia, Shang and Zhou Dynasties

JIANG Anfei1, SUN Jinbo1, ZHANG Yalin2

(1.UniversityofSanya,Sanya 572000,Hainan, China; 2.Jingdezhen Ceramic Institute, Jingdezhen 333403, Jiangxi, China)

Due to the great differentiation of the social class and the appearance of the etiquette system, the pottery shapes in the Xia, Shang, and Zhou dynasties in China exhibited new design features. The shape designs in these dynasties satisfied the demands for both the spiritual governance and the material life, representing the needs for the sustenance of the civilian class and the slave class.

slavery; pottery shape; design feature; spiritual governance; material life

date: 2018?12?25.

date:2019?03?23.

海南省高等學校教育教學改革一般項目(Hnjg2018-68)

Correspondent author:JIANG Anfei (1984-), female, Master, Lecturer E-mail:363299067@qq.com

TQ174.74

A

1000-2278(2019)04-0545-05

10.13957/j.cnki.tcxb.2019.04.023

2018?12?25。

2019?03?23。

江岸飛(1984-)，女，碩士，講師。