陳福

摘要：安麗芳女士《施南往事》的面世，為恩施地域文學(xué)書(shū)寫(xiě)注入了新鮮與活力。作品中質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言風(fēng)格、娓娓道來(lái)的陳述性憶事、口語(yǔ)化的地方表達(dá)讓老城生活、恩施“小人物”、土苗文化有滋有味。

關(guān)鍵詞：施南往事;語(yǔ)言;恩施;地域

首屆恩施少數(shù)民族文學(xué)高峰論壇之后，安麗芳女士攜其首部散文小說(shuō)集《施南往事》橫空出世。施南是湖北鄂西老城恩施的舊稱，該作品是作者數(shù)年間重點(diǎn)挖掘、實(shí)地走訪、用心整理的恩施故人往事的合集，其中有三十六篇散文和一篇中篇小說(shuō)。其語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華而又雅致端麗，文白雜糅而兼具鄉(xiāng)土之美和意境之美，將恩施地域文化靈活再現(xiàn)，極具研究?jī)r(jià)值。

小學(xué)四年級(jí)輟學(xué)，做過(guò)建筑工、機(jī)械工，現(xiàn)在是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。她，就是恩施籍女作家安麗芳。安麗芳出生于一個(gè)舊知識(shí)分子家庭，父親熱愛(ài)古典文學(xué)，受其熏陶，安麗芳自幼與文學(xué)結(jié)下了不解之緣。從20世紀(jì)80年代發(fā)表首部作品，到榮獲全國(guó)獎(jiǎng)項(xiàng)的散文《姐姐》，接著是跟隨時(shí)代步伐創(chuàng)建“施南往事”微信公眾號(hào)，她把對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)傾注于筆端，凝結(jié)出了許多優(yōu)秀作品。

著名作家莫言為《施南往事》題寫(xiě)了書(shū)名，這本散文小說(shuō)集以故土恩施為原點(diǎn)，記錄了安麗芳女士在這里生活過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。她用手中的筆把記憶中的故鄉(xiāng)、故事、故人保留下來(lái)，通過(guò)“王瞎子”、“麻孝歌”、“廖老漢”、“小絲棉”、“老范”等這些林林總總的小人物在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下所展現(xiàn)出的各種生活軌跡和人生方向，表達(dá)了對(duì)鄂西山區(qū)少數(shù)民族聚居地勞動(dòng)人民生活遭遇的同情與憐憫，彰顯了對(duì)當(dāng)下美好恩施的祝福。合集由散文《老城人物》《人世間》《施南往事》和中篇小說(shuō)《流來(lái)庵》構(gòu)成，《老城人物》中書(shū)寫(xiě)了兄弟情深的朱八字與羅剃頭、橡皮性格的陳半天、憨頭憨腦的胚胚兒等小人物，《施南往事》中書(shū)寫(xiě)了老城、老屋、老人，那些消失的年味兒，城隍廟里的故事，荒年那些事兒，命根子的糧油供應(yīng)證等。《人世間》中書(shū)寫(xiě)了讓作者感受到母愛(ài)的姐姐、承載歷史記憶的桐油釘子鞋、溝通兩位新人的木炭情、康跳蚤的幸福生活等等?！读鱽?lái)庵》這部中篇小說(shuō)通過(guò)兩代人的恩怨講述還原了特定歷史時(shí)期紛繁復(fù)雜的社會(huì)生態(tài)與文化變遷。

一、語(yǔ)言特征

（一）語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華

在《施南往事》北京首發(fā)式暨分享會(huì)上，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館王秀濤談到，《施南往事》延續(xù)了當(dāng)代“新筆記小說(shuō)”的脈絡(luò)，是一部背靠傳統(tǒng)面向生活的寫(xiě)作，其對(duì)恩施地方風(fēng)物、故土故人的細(xì)膩描寫(xiě)，對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，對(duì)司空見(jiàn)慣的日常生活細(xì)致的描摹，對(duì)具體生活經(jīng)驗(yàn)的重視，大體上復(fù)活了世俗和民間的精神和意義。而新筆記小說(shuō)與其他小說(shuō)風(fēng)格不同，它拒絕華麗的辭藻、絢麗的抒情，希望通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)作者對(duì)往事的回憶，以一種旁觀者的視角來(lái)描述過(guò)往的故人、故事，語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸實(shí)在而不浮華，平和緩慢而不跌宕起伏。

大體而言，新事物從首次面世到最后被大眾廣泛接受，這其中總要經(jīng)歷一個(gè)由陌生到熟悉的過(guò)程。語(yǔ)言亦是如此，一種新的語(yǔ)言風(fēng)格從新奇事物到耳熟能詳，同樣是隨著人們的認(rèn)識(shí)不斷深化而形成的。然而，在《施南往事》這部作品中，卻看不到語(yǔ)言上所表現(xiàn)出來(lái)的逐漸深化過(guò)程，文中以比喻或借代來(lái)表達(dá)，或者使用的詞匯本身就是一個(gè)模糊不定的概念，表現(xiàn)出來(lái)的就是一種平靜、自然、追憶的文化語(yǔ)境。以《人世間》中的《姐姐》為例，通過(guò)這篇散文，作者回憶了姐姐為自己咀嚼食物、將自己摟在懷里，讓自己感受到了母愛(ài)般的溫暖。文中寫(xiě)到：“姐姐這張嘴代替了母親的乳，我像一只雛燕，姐姐用嘴哺養(yǎng)我長(zhǎng)大。凡通過(guò)姐姐那張嘴送入我口中的東西都是那么有滋有味兒，香甜可口，細(xì)膩柔軟，冷暖適當(dāng)?！泵鑼?xiě)了姐姐對(duì)自己無(wú)微不至的關(guān)心與照顧，表現(xiàn)出作者對(duì)姐姐的感激之情，整體的語(yǔ)言風(fēng)格非常樸實(shí)，情感流露溫馨自然。文章結(jié)尾，作者得知姐姐要嫁人離家后，寫(xiě)到：“說(shuō)實(shí)在的，我比聽(tīng)說(shuō)她死了更難受！我知道，那人（姐夫）這次是下了毒手，姐姐是再不會(huì)屬于我的了。”通過(guò)描寫(xiě)作者對(duì)姐夫的怨恨來(lái)側(cè)面表達(dá)對(duì)姐姐的不舍與喜愛(ài)，進(jìn)而展現(xiàn)姐妹之間真摯的情感，沒(méi)有華麗辭藻的鋪陳渲染，僅是樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，情感表達(dá)卻顯得舒放自如，貼切感人。

（二）語(yǔ)言以陳述為主、娓娓道來(lái)

著名作家劉醒龍?jiān)跒椤妒┠贤隆纷餍驎r(shí)寫(xiě)到：“安麗芳的語(yǔ)言頗有汪曾祺之風(fēng)，在她娓娓道來(lái)的講述里，一個(gè)個(gè)人物栩栩如生，躍然紙上。這些人物多是曾經(jīng)生活在身邊的鄰居、親友或同事，筆到之處均有據(jù)可查?！闭\(chéng)然，作品中大部分內(nèi)容來(lái)自對(duì)往事的追憶，通過(guò)描寫(xiě)過(guò)往回憶的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出令人動(dòng)容的平靜溫馨。安麗芳作品的語(yǔ)言風(fēng)格中，一個(gè)十分鮮明的特色就是其作品以陳述性的語(yǔ)言為主，反芻舊日往事，再通過(guò)文字娓娓道來(lái)，宣泄情感。

在《施南舊事》的《老城 老屋 老人》一文中，作者通過(guò)回憶性的文筆，描寫(xiě)了記憶中的施南老城、六角亭老屋、爺爺一輩的老人。作者通過(guò)這些生動(dòng)具體的人和景的描述，勾勒出歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的施南古城形象?！八麅簳r(shí)看到的老屋，臨街是鋪面，左面是糖食鋪，中間是紙煙鋪，右邊是雜貨鋪?！睂?xiě)出了作者及作者先生對(duì)老屋的熱愛(ài)與自豪?！扮蹱敔敳皇翘綦u便是逗狗，撩得姑奶奶們既恨他又喜歡和他在一起玩?！睂?xiě)出了爺爺那輩老人的可愛(ài)與童趣。整部作品語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)潔平淡卻又清新雋永，文字飽含人文溫度，通過(guò)陳述性的描寫(xiě)，凸顯過(guò)去的淳樸與美好。

（三）口語(yǔ)化表述彰顯少數(shù)民族地域文化

著名評(píng)論家楊慶祥認(rèn)為，安麗芳的文字延續(xù)了自汪曾祺、沈從文以來(lái)的地方志寫(xiě)作傳統(tǒng)。他談到：“我讀到這部作品時(shí)，立即想到了汪曾祺的《陳小手》，再往前溯源是沈從文，這種地方志寫(xiě)作有其悠長(zhǎng)的譜系”。而鄂西少數(shù)民族地域文化就是安麗芳女士創(chuàng)作《施南往事》的根與魂，因此在散文和小說(shuō)中，廣泛的使用了當(dāng)?shù)卦S多口語(yǔ)化的詞匯。不僅如此，恩施地方本土的方言、俗詞、俚語(yǔ)以及周邊其他地域的語(yǔ)言也信手拈來(lái)。

以《施南舊事》中的《那些消失的年味兒》為例，在文中作者寫(xiě)道：“回憶兒時(shí)家鄉(xiāng)過(guò)年的那些樂(lè)趣：從臘月十五就開(kāi)始忙年?！Φ脚D月二十八，又打粑粑又澆蠟，還把年豬殺。推湯圓、打糍粑、磨豆腐、炒花生、蒸年肉。臘月三十祭灶神，給亡人墳頭送亮。大人告訴我們，臘月三十夜洗腳一定洗到膝蓋以上，這一年才有口福。正月初一，穿新衣、戴新帽、吃年肉、放鞭炮，‘拜年！拜年！拜年聲響不絕于耳。年味兒十足?！睆倪@段敘述中，可以發(fā)現(xiàn)作者安麗芳的語(yǔ)言表現(xiàn)力，文中的“打粑粑”、“澆蠟”、“年豬”、“年肉”、“送亮”等詞語(yǔ)都是來(lái)自作者曾經(jīng)居住過(guò)的恩施地方方言，這些土生土長(zhǎng)的口語(yǔ)詞匯把恩施的年味兒描寫(xiě)得頗具地方特色，同時(shí)也寫(xiě)出了作者兒時(shí)對(duì)過(guò)年的期盼與喜悅。在《施南往事》小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)老城恩施的自然景觀、人文環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗和民俗歌謠等全方位的展現(xiàn)，通過(guò)具有當(dāng)?shù)靥厣恼Z(yǔ)言文字來(lái)體現(xiàn)對(duì)于回憶的思考和領(lǐng)悟，烘托了逼真寫(xiě)實(shí)的地域文化氛圍。這也正如恩施本土作家董祖斌在《施南往事》讀者見(jiàn)面會(huì)時(shí)談到的，“這本書(shū)是鄉(xiāng)愁的流露。雖然作者后來(lái)離開(kāi)鄂西，但恩施尤其是施南老城是她的精神家園，這里的氣息與血脈遺留在她的記憶與文化基因中。她回歸到文學(xué)本身、故事本身，回歸到生活本身，但是卻又把描寫(xiě)對(duì)象獻(xiàn)給那些底層貧困百姓，用他們有血有肉的五彩生命個(gè)體來(lái)彰顯時(shí)代的烙印，充分展示人性中的真、善、美。同時(shí)，這本書(shū)是一部多功能作品，對(duì)于研究歷史、老城風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、文化流向等都有一定的意義?！?/p>

二、地域敘事

（一）豐富的老城生活

安麗芳《施南往事》以家鄉(xiāng)恩施老城為坐標(biāo)，創(chuàng)作聚焦于故鄉(xiāng)、故人、故事。她以第一敘事視角，通過(guò)自己以及身邊的鄰居、親友或同事的生活點(diǎn)滴，刻畫(huà)和描繪了豐富的老城生活，體現(xiàn)了鮮明的地域特色和人文感懷。這種帶有顯著地域敘事的文學(xué)作品，有根植于地方歷史和文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而消弭當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過(guò)于發(fā)達(dá)導(dǎo)致作品趨向同質(zhì)化的弊端，凸顯地域特色。作為土生土長(zhǎng)、熱愛(ài)生活、親近生活的“平民作家”，安麗芳對(duì)恩施老城生活有獨(dú)特的感知和體察。譬如《老城 ?老屋 ?老人》中，作者用兒時(shí)的記憶緩緩鋪陳，老城像一部活的歷史書(shū)，記錄著恩施的滄桑：有著兩三百年歷史的六角亭老屋永遠(yuǎn)是祖祖輩輩延續(xù)的根脈;幺爺爺、二爺爺、二奶奶等老人們風(fēng)趣幽默、各有性格。整部合集故事情節(jié)舒緩自由、結(jié)構(gòu)明快，雖然沒(méi)有重點(diǎn)突出散文、小說(shuō)的故事性，卻讓讀者讀起來(lái)有一種親切、自由的感覺(jué)。

作品中還有許多恩施當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族獨(dú)特風(fēng)俗、少數(shù)民族漢化方言、少數(shù)民族特色節(jié)日等場(chǎng)景的描寫(xiě)，例如大年初一熱鬧歡騰的“舞龍燈”“玩獅子”“蚌殼精”“采蓮船”等，彰顯了獨(dú)特的少數(shù)民族特色和其樂(lè)融融的節(jié)日氛圍。端午時(shí)節(jié)的“賽龍舟”“包粽子”“掛艾蒿”“摸雄黃酒”等把節(jié)日的隆重與兒時(shí)的樂(lè)趣描寫(xiě)得淋漓盡致，鄂西土家族的民間傳統(tǒng)娛樂(lè)項(xiàng)目“地鴿子”，集娛樂(lè)、體育、健身于一體，既考驗(yàn)人的智慧，也能強(qiáng)身健體，是中華民族民間體育文化中不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）平凡的恩施“小人物”

安麗芳筆下的大多數(shù)人物都是社會(huì)底層的小人物，他們大都默默無(wú)聞，即使生活給予他們的是不幸與坎坷，可他們依舊能以自強(qiáng)不息、灑脫隨性的性格積極面對(duì)。作者通過(guò)對(duì)這些小人物的刻畫(huà)，塑造了恩施土苗兒女頑強(qiáng)的毅力，樂(lè)觀的精神，和來(lái)自生命深處的真、善、美。她筆下有對(duì)未來(lái)生活充滿期待，用跑麻木車來(lái)照顧一家老小的“婆娘漢”;一心想著自家一畝三分地的裁縫“陳半天”;因?yàn)樨澇宰詈蟊换罨蠲浰赖摹奥樾⒏琛?雖然生活落魄卻品味高貴的“王瞎子”;離奇死亡的“鬼豆腐西施”等等。這些小人物平凡而真實(shí)，以自己的處世哲學(xué)消化生活給予他們的苦難與不安，形象血肉飽滿，更易于引起讀者的共鳴與共情。

（三）多彩的土苗文化

從地域來(lái)講，文化是一個(gè)地域、民族的根系。在書(shū)中，安麗芳女士描繪了多彩的土苗文化、濃郁的民族風(fēng)情，為讀者呈現(xiàn)了不一樣的美麗恩施。作品中關(guān)于土苗文化的描寫(xiě)主要集中于《施南舊事》，例如《那些消失的年味兒》《老城 老屋 老人》《地鴿子》《施南糖食老字號(hào)》等，這些部分既是作者對(duì)兒時(shí)美好往事的回憶，亦是對(duì)鄂西地域的深度挖掘與發(fā)揚(yáng)，更是對(duì)當(dāng)下少數(shù)民族文化的一種傳承。

一方水土養(yǎng)一方人，地域文化與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系密切。安麗芳女士用文學(xué)為自己的家鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)了地方志，老城恩施的自然風(fēng)景、民俗事象、方言土語(yǔ)、民風(fēng)民性等地方志內(nèi)容，參與了《施南往事》的建構(gòu)過(guò)程，讓合集具有了不可替代的地域敘事特色，從而體現(xiàn)了其獨(dú)特的土苗文化意蘊(yùn)與文化價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

《施南往事》是安麗芳女士對(duì)自己幾十年來(lái)恩施生活的梳理與總結(jié)，不管是散文還是小說(shuō)，我們不僅僅要關(guān)注其中的創(chuàng)作背景、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物指向、文化情懷等，更重要的是要將文本內(nèi)涵通過(guò)有效的藝術(shù)手法表達(dá)出來(lái)，形成讀者易于接受、樂(lè)于接受的故事內(nèi)容。著名作家老舍曾說(shuō)過(guò)：“我們常常談到民族風(fēng)格。我認(rèn)為，民族風(fēng)格主要表現(xiàn)在語(yǔ)言上。”的確，《施南往事》語(yǔ)言的質(zhì)樸無(wú)華、陳述敘事、口語(yǔ)表達(dá)就是恩施少數(shù)民族文化的最好體現(xiàn)，也是她對(duì)故土恩施最長(zhǎng)情的告白。

參考文獻(xiàn)：

[1]安麗芳.施南往事[M]北京：中國(guó)青年出版社，2019.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程（第五版）[M]北京：高等教育出版社，2015.

[3]劉艷娥.新筆記小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)分析[J].青年文學(xué)家，2014（20）.

[4]余華，王堯.一個(gè)人的記憶決定了他的寫(xiě)作方向[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2002（4）.

[5]孫郁.汪曾祺的魅力[J].當(dāng)代作家評(píng)論，1990（6）.

[6]樊蕾.汪曾祺小說(shuō)的民族化追求[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（5）.

[7]《施南往事》，寫(xiě)活一座城[EB/OL].[2019-02-22]http：//www.enshi.cn/2019/0222/704230.shtml.