從《激流三部曲》看封建舊式女性的悲劇人生

代柯洋

摘要：在巴金先生的小說創(chuàng)作中，女性形象占據(jù)著非常重要的位置，《激流三部曲》也不例外。在《激流三部曲》中，巴金先生不僅為我們展示了封建婢女和貴族小姐的悲劇人生，同時作為封建家長的舊式女性，她們看似一群喜劇式的人物，但實際上卻仍是悲劇式人物，富裕的生活、顯貴的地位并未能改變她們受屈辱的命運，從身心受摧殘和腐蝕、人性被扭曲的角度看，她們也是封建禮教的受害者。

關鍵詞：《激流三部曲》;封建舊式女性;悲劇人生

在我國幾千年的封建社會中，“家”無疑成了封建禮教最堅固的堡壘，成了封建專制制度的縮影。五四時期，隨著思想解放的不斷深入，以“家”為主體的封建宗法家族制度受到了前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。巴金先生的《激流三部曲》正是通過對封建家族生活的全面刻畫與描寫，向世人宣告了那個不合理的制度的死刑，“向一個垂死的制度叫出‘我控訴”[1]。

“每個了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革，社會的進步可以用女性（丑的頁包括在內）的社會地位來精確地衡量?！盵2]巴金先生對“家”內核的解構，對封建家族制度弊端和罪惡的暴露和抨擊正是通過作品中女性的悲劇人生來實現(xiàn)的?！霸谒麄兩砩衔覀兛吹搅朔饨ㄗ诜ㄖ贫鹊娜繅浩确绞?，對那些吃人的禮教有更清醒的認識?！盵3]

在我國漫長的封建專制社會中，廣大女性群體掙扎在人間地獄，并最終成為封建祭壇的犧牲品。女性的這種看似不可抗拒的悲劇人生在巴金先生的《激流三部曲》中得到了最為充分的描寫與展示。在《激流三部曲》中，地位、身份低下的婢女自不必說，她們只是“替富人做家務和供他過奢侈生活用的奴隸”[4];那些貴族小姐、少奶奶的命運也不容樂觀，她們好似“養(yǎng)在籠中的小鳥，永遠見不到廣闊的天地，她們的一生都是男人的玩物”[1]。

在《激流三部曲》中，除了上述兩類女性形象，還有一類女性形象，往往被人們所忽視。這類女性形象就是封建舊式女性，她們以覺新的繼母周氏、陳姨太、沈氏等為代表。從表面上看，她們是封建大家庭中的長者，屬于封建家長型人物，有權，有勢，有地位，但事實上同上述兩類悲劇女性一樣，仍然是封建大家庭中受囚禁和迫害的人。富裕的物資生活條件、女家長的高貴地位，并沒有從根本上改變她們受屈辱、受壓迫的命運與地位。她們作為傳統(tǒng)觀念和文化的自覺體現(xiàn)者，既是吃人者，又是被吃者。她們，一方面不自覺地用傳統(tǒng)觀念和禮教去扼殺他人，另一方面又不可避免地成為了傳統(tǒng)觀念和禮教的犧牲品。在傳統(tǒng)觀念和禮教的壓迫下，她們同樣深受摧殘和腐蝕，人性都遭到了不同程度的扭曲與異化。

一、善良軟弱，唯命是從的周氏

作為《激流三部曲》中封建家長的一員，周氏看似是高高在上的貴婦人，是這個封建大家庭女性中的最高統(tǒng)治者，但實際上并沒有真正的自我，只是家庭和已經(jīng)死去了的丈夫的附庸，一生凄冷孤寂，為死去的丈夫守節(jié)盡孝。為了坐穩(wěn)自己在這個封建大家庭中的位置，她必須嚴格依照封建禮教的規(guī)范和要求辦事，必須無條件地順從高老太爺?shù)闹家?，從而不自覺地成為了封建傳統(tǒng)觀念和禮教的幫兇。譬如，當走投無路的鳴鳳向她哭訴求救時，她雖同情鳴鳳的不幸遭遇，但卻又不敢違抗高老太爺?shù)臎Q定，眼睜睜地看著鳴鳳走向死亡的絕境。另外，在對待陳姨太所謂的“血光之災”的問題上，她雖心存懷疑，但毅然奉命行事，讓善良老實的瑞玨到郊外生產(chǎn)，結果因難產(chǎn)而又無法得到及時的救治慘死。周氏之所以這樣做，僅僅是怕落下不孝的罪名。很明顯，在封建禮教的淫威下，原本善良的周氏卻被異化成了冷血動物。

總之，三綱五常、三從四德等封建禮教已經(jīng)像毒液一樣浸入了她的骨髓，使得她在非人性的生活中顯得安然自得，完全喪失了自我，為那個有名無實的名分和地位付出了慘重的代價。她的一言一行，都是封建禮教規(guī)定好的，她被封建禮教所蒙昧，美好善良的人性被逐漸地吞噬，最終只能如同行尸走肉般在高公館慢慢地消耗著自己的生命，充當著封建人肉的筵宴。

二、委曲求全，愚蠢偏執(zhí)的沈氏

封建禮教對女性的迫害與摧殘，還體現(xiàn)在封建的婚姻關系中。作品中的沈氏，就是封建婚姻的受害者。“父母之命，媒妁之言”，便決定了她的終身大事，斷送了她的婚姻幸福;“存天理，滅人欲”的封建倫理道德，使她生活在無愛的畸形空間，人性中正常自然的情欲被人為地壓制，從而產(chǎn)生了一系列的變態(tài)心理。

沈氏是紈绔子弟高克定的，雖出身名門，但因外貌丑陋從未得到過丈夫的愛。丈夫整天在外面花天酒地、吃喝嫖賭，但由于受到幾千年來因襲下來的男尊女卑、男主女從的傳統(tǒng)封建倫理道德的影響和束縛，看似潑辣專橫的沈氏面對丈夫的上述行為和冷落，卻忍辱順從，委曲求全，甘于奴隸地位，甚至想用婢女喜兒籠絡住丈夫，從而失去了“人”的意識。

俗話說“母憑子貴”。沈氏本想生一個兒子來改變自己的地位，但卻事與愿違，她只生下了一個女兒——淑貞。愛的失落、身價的貶值使她倍感孤獨與寂寞，甚至出現(xiàn)了抑郁焦慮的情緒。心理學家認為，抑郁、孤獨、自卑等消極情緒的深層壓抑，會使人性發(fā)生傾斜和畸變。沈氏在孤獨寂寞、抑郁焦慮情緒的支配下，心理產(chǎn)生了嚴重的扭曲與變態(tài)，并將罪惡的黑手伸向了女兒。不顧女兒的痛苦與反抗，她強迫女兒把健康的雙腳生生地裹成了畸形的小腳。她變態(tài)的折磨，最終把女兒逼上了絕路，使女兒“寂寞地生，寂寞地死，在這十五歲的年紀，她像一朵未到開花時候就被暴風雨打落了的花苞”。

沈氏是害死女兒的元兇，但同時也是封建禮教的受害者。由于受到丈夫的冷落，她失去依附，內心極其孤獨與寂寞，為了緩沖內心的孤獨寂寞、焦慮與痛苦，她把目標瞄上了自己最為親近的人——女兒，以虐待女兒為樂，從而使其母性泯滅，施虐心理形成。

通過沈氏的人生悲劇，我們可以清晰地看到封建禮教無比強大的危害力量。這種看似無形的危害力量不僅在沈氏，而且在所有封建女性的身上都發(fā)揮著明顯的作用，逐漸吞噬著她們的靈魂與生命，將正常健康的女性一步步推向絕境。譬如，張愛玲著名的中篇小說《金鎖記》中的曹七巧和沈氏的悲劇就極為相似。無愛的婚姻，使曹七巧深受折磨，從而出現(xiàn)了一系列令人不可思議的變態(tài)心理，并在變態(tài)心理的作用下，親手斷送了一對兒女的幸福，而自己雖不死也送了半條命。

三、自慚形穢又得意忘形的陳姨太

在封建社會中，婢妾制度給廣大女性帶來了深重的戕害。在此制度蔭庇下，女性失去了人身自由和最起碼的人權，甚至可以像牲口一樣被隨意買賣，供人役使和玩弄，無情地遭受著命運的折磨。

她們其中有的被殘害致死，作品中的鳴鳳、倩兒就屬于這一類。鳴鳳在高公館經(jīng)過多年的衷心苦役之后，卻被高老太爺當做禮物送給行將就木的可以做她爺爺?shù)鸟T樂山為妾，在走投無路的情況下最終只能投湖自盡。而倩兒平時像奴隸般服侍自己的主子，可一旦生病卻無人問津，直到奄奄一息的時候，四太太才給她請來個庸醫(yī)，死后被人隨意用張席子裹了裹就抬了出去，“只像一個被拋棄的物件”。

而有的卻被改造成失去正常人性令人作嘔的寄生蟲，陳姨太無疑就屬于這一類。陳姨太因家境貧寒，年輕時被迫賣給高老太爺為妾。這種畸形的婚姻，埋葬了她的青春、愛情婚姻和幸福。家境的貧寒、妾的身份使她在等級森嚴的高公館備受歧視，經(jīng)常被小輩們辱罵，克安罵她是“潑婦”、“小”，王氏用“豆芽長得天那么高，也是一棵小菜”之類的話羞辱她，甚至連高家的傭人王媽都敢罵她“老妖精”。

陳姨太不敢忘記自己在高家的身份和地位，為在爾虞我詐等級森嚴的高家立足，不得不狐假虎威地依仗高老太爺?shù)臋嗤热?。這種畸形的反抗方式，使其“人性惡”無形中得以放縱和膨脹。高老太爺死后，陳姨太失去了靠山和依仗，隨后險惡的處境、莫名的壓抑、失意的打擊使其心理發(fā)生了傾斜和畸變，以至于從一個自慚形穢的人而發(fā)展為一個好斗、攻擊他人的人，常?！翱恳恍┬〉挠嬛\和奸詐來保護自己的利益”、“借一個人的力量去對付另一個人”、搬弄是非、算計別人。譬如，商業(yè)場失火之后，陳姨太就與四太太合作謀詐高覺新、陷害他人。另外，為了維護自己在高家岌岌可危的地位，她竟借死者高老太爺?shù)耐鲮`來保護自己，炮制了所謂的“血光之災”，結果把一個年輕美麗的生命直接推向了死亡。

陳姨太的行為固然令人可憎可恨，但同時也可悲可憐。可以說是封建大家庭中那種非人的生活將她身上善良美好的人性一點點地腐蝕掉，使其人性惡的一面逐漸膨脹起來。這個過程無疑是罪惡的封建禮教、封建制度對女性逐漸吞噬的過程，所以陳姨太的人生也是悲劇的人生，是封建社會女性悲劇的另一種形式。

另外，作品中同為封建舊式悲劇女性形象的還有頑固而又開明的張氏和奸詐險惡的沈氏，以及潦倒度日的張姑太太和錢太太。其中作為高家尊長地位的沈氏和張氏，整天無所事事，像寄生蟲一樣在高家這個大家庭中生活著，她們的工作就是算計別人、貪圖利益，刁難別人、看他人倒霉是她們最為開心的事。死水般的封建家庭生活和泯滅人性的禮教使她們的人性發(fā)生扭曲，心理發(fā)生變態(tài)。在對待倩兒生病以及死亡的問題上，其虛偽奸詐、唯利是圖和冷酷無情可謂是體現(xiàn)得淋漓盡致。而張姑太太，其人生可謂是平靜但不能說是幸福，自從生下來她的人生就被安排好了，整天無事可做只等死神的造訪，這可謂是封建社會舊式女性悲劇最普通的一種形式。

總之，作品中這些封建舊式女性，她們在家庭中有權有勢有地位，過著富裕的生活，看似是一群喜劇式的人物，但實際上卻仍是悲劇式人物，富裕的生活、顯貴的地位并未能改變她們受屈辱的命運，從身心受摧殘和腐蝕、人性被扭曲的角度看，她們也是封建禮教的受害者。

參考文獻：

[1]巴金.《巴金全集》：第一卷[M].北京：人民文學出版社，1986：442、299.

[2]《馬克思恩格斯全集》第32卷[M].第571頁.

[3]盧捷.巴金小說中的女性形象[J].安順學院學報，2010（4）.

[4]周芳蕓.婦女心態(tài)的畸變史——試論巴金筆下悲劇女性形象[J].四川師范大學學報，1992（6）.